Ուղերձ սլավոնների և Բյուզանդիայի թեմայով. Պատրաստեք հաղորդագրություն թեմաներից մեկի վերաբերյալ (ըստ ցանկության)՝ «Սլավոնների կյանքը վաղ միջնադարում», «Սլավոնները և Բյուզանդիան», «Արևելյան Եվրոպայում թագավորությունների ձևավորումն ու զարգացումը»։ Բյուզանդական մշակույթը և կրոնը Կիևյան Ռուսաստանում

80-ական թվականներին Բալկանյան թերակղզում Դանուբի և Բալկանյան լեռնաշղթայի միջև ընկած տարածքում առաջացել է նոր պետություն։ VII դ Բուլղարական պետականության ձևավորման սկզբնական փուլերում այս գործընթացին մասնակցել են երկու ժողովուրդներ՝ նախաբուլղարները (թյուրքական խմբի ժողովուրդը) և սլավոնները։ Բարդ գործընթաց, որը ծավալվել է նախկինում մեկ այլ բնակչությամբ բնակեցված տարածքում: Մինչեւ մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի վերջը։ Այնտեղ ապրում էին թրակիացիներ՝ նորեկներին թողնելով գյուղատնտեսության, անասնապահության, առևտրի և ինքնատիպ մշակույթի հարուստ ավանդույթներով։ Թրակիայի պատմությունը լի էր բազմաթիվ իրադարձություններով, որոնք ազդեցին Բուլղարիայի պատմության վրա: Այսպիսով, Թրակիայի շրջանները VIII–VII դդ. մ.թ.ա. ծածկված էին հունական գաղութատիրությամբ։ Հույները Սև ծովի երկայնքով հիմնել են մի շարք քաղաքներ, որոնցից շատերը դարերի ընթացքում դարձել են բուլղարական: Դրանցից են Ապոլոնիան (Սոզոպոլ), Օդեսոսը (Վառնա), Մեսեմվրիան (Նեսեբար) և այլն, Ք.ա. 2-րդ դարում։ Վերոհիշյալ հողերում հայտնվեցին հռոմեացիները և ենթարկեցին թրակիացիներին։ Դանուբի հողերը ձևավորեցին հռոմեական Մեսիա նահանգը, Մակեդոնիա նահանգը առաջացավ Բալկանների հարավ-արևմուտքում, իսկ Թրակիան՝ ավելի մոտ Բալկանյան լեռնաշղթային: Չնայած այն հանգամանքին, որ մեր դարաշրջանի առաջին դարերում հիմնականում հռոմեական մշակույթը հաստատվել է մ. Բալկանները, Սև ծովի ափին մնաց հույն բնակչությունը՝ իր ավանդույթներով։

Սլավոնները, որոնք հայտնվեցին Բալկաններում մեր թվարկության 5-րդ դարում, այսպիսով մտան բարձրագույն մշակույթի ազդեցության ոլորտ, որն անկասկած հսկայական ազդեցություն ունեցավ նրանց զարգացման վրա։ Սլավոնները փոխեցին իրենց սովորական բնակավայրերը՝ տարվելով այսպես կոչված. Ժողովուրդների մեծ գաղթ. V - VII դդ. Սլավոնական բնակավայրերը հանդիպում են սահմաններում, իսկ հետո՝ Բյուզանդական կայսրության հողերում։ Բյուզանդիայի հետ իրենց ծանոթությունը սլավոնները սկսեցին նրա տարածքի վրա ասպատակություններով, որոնք զրկեցին կայսրությանը խաղաղությունից:

Բյուզանդիայի սլավոնները հատկապես նյարդայնացնում էին Հուստինիանոս կայսեր օրոք (527-565 թթ.): V - VII դարերի ամենամեծ բյուզանդական պատմիչները։ Նրանք իրենց պարտքն են համարել անկոչ հյուրերին շատ անաչառ բնութագրել։ Սլավոնների մասին բացասական ակնարկները, անկասկած, չափազանցված են, բայց նրանց ընդհանրապես չվստահելու պատճառ չկա, քանի որ տարբեր հեղինակների՝ այդ հեռավոր իրադարձությունների ականատեսների գնահատականները հաճախ համընկնում են։ Բյուզանդացի պատմաբան Պրոկոպիոս Կեսարացին պատմել է կայսրության վրա սլավոնական հարձակումներից մեկի մասին (548 թ.) այսպես. Էպիդաուրուսը՝ սպանելով և ստրկության տանելով բոլոր նրանց, ում հանդիպեցին, ինչպես նաև թալանելով ապրանքներ»։ «550-ին,- շարունակում է նույն հեղինակը,- սլավոնները երկար պաշարումից հետո գրավեցին Էգեյան ծովի մոտ գտնվող Տոպիր քաղաքը և սպանեցին յուրաքանչյուր մարդու, որը 15 հազար էր»: Հիմնականում բյուզանդական հեղինակներից կարելի է բազմապատկել այս տեսակի վկայությունների հղումները, բայց ըստ էության «բարբարոսական վայրագությունների» բնութագրերը սովորաբար նույնն են։ Բացի այդ, բյուզանդացիները պարտքի տակ չմնացին և դաժանորեն վրեժխնդիր եղան սլավոններից՝ այն ժամանակվա սովորույթներին համապատասխան։

Այնուամենայնիվ, 6-րդ դարի կեսերը կարևոր փոփոխություններ բերեցին։ Արշավանքներից սլավոնները սկսեցին անցնել Բյուզանդական կայսրության այն հողերում, որոնք իրենց դուր էին գալիս: 6-րդ դարի վերջին Բալկանյան թերակղզին լցվեց սլավոնական բնակավայրերով, գաղութացվեց նաև Բալկանյան լեռնաշղթայի և Դանուբի միջև ընկած տարածքը։ Այն եղել է այս տարածքում 80-ականներին։ VII դ. սկսեց ձևավորվել բուլղարական պետությունը։ Սլավոններն իրենց մշակույթը բերեցին բնակեցված տարածքներ, որոնք դարձան այնտեղ արդեն գոյություն ունեցող մշակույթների վերին շերտը։

Բալկաններում նոր վերաբնակիչներ ստեղծեցին ռազմա-տարածքային միավորներ՝ Սլավինիա։ Այս սլավինիաներից մեկին, որը կոչվում էր «Յոթ սլավոնական կլաններ», վիճակված էր կարևոր դեր խաղալ ապագա Բուլղարիայի պետական ​​ձևավորման գործում:

Բալկաններում հաստատված սլավոնները հայտնվել են տարբեր բնական և կլիմայական պայմաններում: Բուլղարական պետությունը ձևավորվել է Բալկանների Արևելքում և Կենտրոնում։ Տարածքը կտրված կամ շրջանակված էր լեռնաշղթաներով՝ Բալկանյան, Ռիլո-Ռոդոպյան, Ստարո Պլանինսկի և Պիրինսկի լեռնաշղթաներով։ Այնտեղ պարարտ Դանուբյան դաշտ կար։ Դեպի Սև և Էգեյան ծովերի տարածքը հատում էին Մարիցա և Իսկար գետերը։ Սև ծովը Բուլղարիայի բնական սահմանն էր Արևելքում: Կլիման համեմատաբար մեղմ էր՝ հիմնականում միջերկրածովյան։ Հայտնվելով նոր բնական միջավայրում՝ սլավոնները շարունակեցին զարգացնել իրենց սովորական գյուղատնտեսական զբաղմունքը։ Նրանք նաև զբաղվում էին անասնապահությամբ։

Աղբյուրները, որոնք պերճախոս կերպով նկարագրում են սլավոնների ռազմական հաջողությունները, ժլատ են այլ տեղեկություններ հաղորդելիս: Եվ այնուամենայնիվ սլավոնների հավաքական դիմանկարը նկարել են բյուզանդացի հեղինակները։ «Սլավոններն ու Անտեսները,- վկայում է Պրոկոպիոս Կեսարացին,- չեն կառավարվում մեկ անձի կողմից, այլ հնագույն ժամանակներից նրանք ապրել են ժողովրդավարության մեջ, և, հետևաբար, նրանց մեջ քննարկվում է և՛ հաջողությունը, և՛ դժբախտությունը»։ Ըստ բյուզանդական սպարապետի ակնարկի՝ Կոն. VI - սկիզբ 7-րդ դարեր Մավրիկիոս, «ազատության սիրո պատճառով նրանք երբեք չեն համաձայնում ծառայել կամ հնազանդվել, և հատկապես ոչ իրենց երկրում: Նրանք բազմաթիվ են և դիմացկուն, հեշտությամբ դիմանում են շոգին և ցրտին, անձրևին, մարմնի մերկությանը և սննդի պակասին: Նրանք հեզ են և հյուրասեր հյուրերի հետ, ունեն շատ տարբեր անասուններ և ուտելիքներ, հատկապես կորեկ ու անասուն։ Նրանց կանայք մաքուր են, քան մարդկային էությունը»:

Բալկանյան թերակղզին, հատկապես նրա հյուսիս-արևելյան մասը, շատ խիտ գաղութացված էր սլավոնների կողմից, երբ նույն տարածքում հայտնվեցին նոր եկվորներ։ Այս անգամ դա նախաբուլղարների թյուրքական ցեղ էր։ Նախաբուլղարական միություններից մեկը հաստատվել է 70-ական թթ. VII դ Դանուբ, Դնեստր և Պրուտ գետերի միջև ընկած տարածքում, աղբյուրներում «Օնգլ» անունով նշված տարածքում։ Պատերազմ նախաբուլղարացիներին հաջողվեց ենթարկել Դանուբի երկայնքով ապրող սլավոնական ցեղերին։ Իսկ 80-ականների սկզբին. Նրանք նվաճեցին նաև «Յոթ կլան» սլավոնական միությունը։ Արագորեն հաստատվելու և նոր հողերում հաստատվելու ցանկությունը միավորում էր և՛ հաղթողներին, և՛ հաղթվածներին։ Սլավոններին ու նախաբուլղարներին միավորում էր նաև Բյուզանդիայից անընդհատ բխող վտանգը։

Ճակատագրի կամքով պարտադրված ապրել մեկ փոքր տարածքում՝ երկու ժողովուրդները չափազանց տարբեր էին։ Տարբեր էթնիկ խմբեր ունեին իրենց հատուկ մշակույթը, սովորությունները և նախասիրությունները: Ուստի մեկ միասնական սլավոնա-բուլղարական ազգի ստեղծման գործընթացը տեւեց դարեր։ Կյանք, կրոն, հողագործության ձև՝ ամեն ինչ սկզբում այլ էր։ Նախաբուլղարներին միավորում էին կայուն ցեղային կապերը, բռնակալ խանը ղեկավարում էր կտրուկ ռազմականացված հասարակություն։ Սլավոններն ավելի դեմոկրատական ​​էին։ Այս առումով բավական է հիշել բյուզանդացի հեղինակների ակնարկները սլավոնների մասին։ Երկու էթնիկ խմբերն էլ հեթանոս էին, բայց նրանք պաշտում էին տարբեր աստվածների, որոնցից յուրաքանչյուրն իրեն էր պատկանում։ Նրանք խոսում էին տարբեր լեզուներով՝ օգտագործելով հունարենը որպես հաղորդակցության և գրելու լեզու։ Եվ վերջապես, սլավոնները հիմնականում ֆերմերներ էին, իսկ նախաբուլղարները՝ հովիվներ։ Տարբերությունները հաղթահարվեցին մոտ 10-րդ դարի կեսերին, երբ երկու ազգություններ և տարբեր տնտեսական համակարգեր ձևավորեցին մեկ տնտեսական սինթեզ, և թյուրքական «բուլղարներ» էթնոնիմը սկսեց կոչվել մեկ սլավոնական ազգ:

Սլավոնական ժողովուրդները մեկից ավելի փառավոր էջ են գրել մարդկության մշակույթի պատմության մեջ, գիտության, գրականության, երաժշտության և գեղանկարչության համաշխարհային գանձարանում։ Բայց սլավոնների ողջ նշանակությունը հաշվի առնելու համար անհրաժեշտ է դիմել հին մշակույթների, հելլենական մշակույթի և արևելյան կայսրությունների քաղաքակրթությունների բարձր ավանդույթների կրող Բյուզանդիային։

Ֆ.Ի. Ուսպենսկին, ով ազդել է Բյուզանդիայի ուսումնասիրության վրա ամբողջ աշխարհում, արտահայտել է արդարացի միտք, որ սլավոնների պատմությունն իր սկզբնավորման մեջ, մինչև սլավոնական պետությունների ձևավորումը, մեծապես թաքնված է Բյուզանդիայի պատմության մեջ: Ոչ միայն սկզբնական փուլերում սլավոնների պատմությունն այդքան սերտորեն կապված է Բյուզանդիայի հետ, այլև նրանց հետագա զարգացման մեջ զգացվեց նրա հզոր մշակութային ազդեցությունը։ Անվիճելի է նաև մեկ այլ փաստ, այն է, որ ինքը՝ Բյուզանդիան, մի քանի դար շարունակ հայտնվել է սլավոնական «բարբարոսների» ազդեցության տակ, որոնց նշանակությունն այնքան մեծ էր, որ իր պետական ​​զարգացման մեջ բոլորովին նոր երևույթների տեղիք տվեց։ Այդ փոխազդեցությունն աշխուժացրեց և արագացրեց ֆեոդալացման գործընթացները հենց Բյուզանդիայում։ Որպես ֆեոդալական տերություն՝ Բյուզանդիան առաջացել է «բարբարոսական» նվաճումների ազդեցության և ներքին խորը փոփոխությունների արդյունքում, ինչպես որ նույն գործոնների ազդեցության տակ ձևավորվեցին ֆեոդալական պետությունները Արևմտյան Հռոմեական կայսրության տարածքում։ Եթե ​​6-րդ դարի բյուզանդական օրենսդրությունը, որը ներկայացնում էր հռոմեական իրավունքի հետևողական զարգացումը, ցույց է տալիս ստրկության մնացորդները, ստրկատիրական համակարգի առկայությունը, ապա նշվում է նաև գյուղատնտեսական բնակչության շահագործման անցումային ձևը, որը հայտնի է. որպես գաղութացում։ 8-րդ դարում Պատկերապաշտ կայսրերի օրենսդրությունը ցույց է տալիս, որ Բյուզանդիայի տնտեսության հիմքը եղել է ազատ գյուղացիական համայնքը։ Դրա տեսքը նաև հետևանք էր սլավոնների կողմից Բյուզանդիային պատկանող մի շարք շրջանների բնակեցման, որտեղ սլավոնները շարունակում էին ապրել համայնքներում՝ ստեղծելով նոր տիպի հարաբերություններ, ինչպես որ արևմուտքում ստեղծվել էին գյուղացիական նշանով։ . Սա ուրվագծում է սլավոնների և Բյուզանդիայի փոխազդեցության վերջնական արդյունքի առանձնահատկություններից մեկը, որն ունի համաշխարհային պատմական նշանակություն։

Լատինական գրողների վկայությունների հիման վրա արդեն 1-ին դ. n. ե. կարելի է խոսել Ռուսաստանի հարավային տափաստաններում և սևծովյան տարածաշրջանում սլավոնների առկայության մասին։ Պլինիոս Ավագը, Տակիտոսը և Պտղոմեոսը պահպանել են ցեղերի անունները, որոնք հետագայում տարրալուծվել են սլավոնական ցեղերի մեջ։ Վենետիների մասին խոսվել է մեր դարաշրջանի առաջին դարերից՝ որպես ամենաբազմաթիվ սլավոնական ցեղերից մեկը: Սլավոնների շարժումը դեպի Արևմուտք կապված է գերմանացիների անդիմադրելի առաջխաղացման հետ, որը կասեցվեց միայն 568 թվականին Լոմբարդների կողմից Իտալիայի գրավմամբ։

Սլավոնները հարձակվել են Բյուզանդիայի վրա առաջին շրջանում, ինչը կարելի է գտնել աղբյուրներից՝ այլ ժողովուրդների և ցեղերի հետ միասին։ Սլավոնները մաս էին կազմում գեպիդների, գետերի և ավարների ավելի մեծ միավորումների և նրանց հետ միասին ավերեցին Բյուզանդիայի հարուստ շրջանները։ Հաճախ սլավոնները տեղաշարժվում էին որպես քոչվոր կամ կիսաքոչվոր ցեղերի մաս, որոնք փնտրում էին նոր արոտավայրեր, թեև սլավոններն իրենք արդեն զբաղվում էին գյուղատնտեսությամբ։ 6-րդ դարից շատ առաջ։ Սլավները գտնվում էին Դանուբից հյուսիս-արևելք և բաժանված էին երկու ճյուղերի՝ արևմտյան, որը կոչվում էր Սկլավեններ կամ սլավոններ, և արևելյանները, որոնք կոչվում էին Անտներ։ Անտա, ըստ 6-րդ դարի բյուզանդացի պատմիչի. Պատճենահանում. Կեսարիա, զբաղեցրած տարածքներ Ազովի ծովից հյուսիս և գետի երկայնքով։ Դոն. Գոթ Ջորդանը, գրելով լատիներեն, հայտնում է, որ ռ. Վենետիների բազմամարդ ցեղը բնակություն է հաստատել Վիստուլայի հսկայական տարածքներում: Թեև այժմ նրանց անունները փոխվում են՝ կախված տարբեր ցեղերից և տեղանքներից, նրանք հիմնականում կոչվում են Սկլավեններ և Մրջյուններ։ Վենետի անունը պահպանվել է սլավոնական ցեղերի կողմից 6-րդ դարում։

Բյուզանդական կայսրության հյուսիսային և հյուսիս-արևմտյան սահմանները գտնվում էին բարբարոսների արշավանքների մշտական ​​ճնշման տակ, որոնց մեծ մասը ներառում էր սլավոնները: 6-րդ դարի սկզբին։ Կայսր Անաստասիուսի կառավարությունը ստիպված եղավ կառուցել հսկայական կառույց՝ պահակային պարիսպ, որը ձգվում էր ավելի քան 80 կմ Սև և Մարմարա ծովերի միջև՝ 40 կմ-ով շրջապատելով մայրաքաղաքը և այն վերածելով «փոքր կղզու»։ Երկար պարիսպները հսկելը շատ դժվար էր, բայց բարբարոսներից մայրաքաղաքին սպառնացող վտանգը գնալով մեծանում էր։ Ձգտելով փրկել կայսրությունը ներխուժումից՝ կայսրերը դիմեցին հին, բայց հեռու անվտանգ մեթոդին՝ ամբողջ ցեղեր հավաքագրելու կայսրության ծառայությանը։ Որպես դաշնակիցներ, դաշնակիցներ և գաղութատերեր՝ Բյուզանդիան ավելի ու ավելի շատ նոր ժողովուրդների ներգրավեց իր մշակութային ազդեցության ոլորտ՝ նրանց բնակության համար տրամադրելով կայսրության հին գավառներում գտնվող տարածքներ։ Զորքեր հավաքագրվեցին ֆրանկներից և լոմբարդներից, հերուլներից և սլավոններից։

6-րդ դարում Իստրայի (Դանուբ) ստորին և միջին հոսանքները մինչև Տիսայի գետաբերանը շարունակում էին համարվել կայսրության սահմանը, բայց իրականում այնտեղ իշխանությունը պատկանում էր սլավոնական ծագում ունեցող ժողովուրդներին: Դանուբից հյուսիս գտնվող հողերը վաղուց կորցրել էին Բյուզանդիան՝ դրանք պատկանում էին սլավոններին:

6-րդ դարի սկզբից։ Սլավոնները գրեթե ամեն տարի անցնում են Դանուբը` փոքր ջոկատներով կամ զգալի զանգվածներով` ավար և գերիներ գրավելու համար: 547/48-ին սլավոնական արշավանքները հասան Իլլիրիկում և Դալմաթիա, սակայն 15000-հոգանոց բյուզանդական բանակը չհամարձակվեց նրանց մարտի մեջ մտնել։ Բալկանյան թերակղզու արեւմտյան շրջաններն արդեն դադարում են լինել կայսրության հենարանը։ Հյուսիսային Իտալիայի գոթերի կռվում Հուստինիանոս կայսեր դեմ, նրանց օգնել են սլավոնական զորքերը՝ 6000 զինվորի չափով։

6-րդ դարի կեսերից։ Սլավոնական արշավները Դանուբի վրայով դառնում են ավելի համակարգված: Նրանք արագ գնահատեցին ծովի և առափնյա նավահանգիստների, հատկապես Սոլունիի կարևորությունը՝ գիտակցելով նրա ռազմածովային, ռազմավարական և առևտրային նշանակությունը։ Միևնույն ժամանակ սլավոնները գործում են դաշինքով ավարների հետ՝ ծագումով հոներին մոտ ժողովուրդ: Բյուզանդական գրողները տարբերում են ավարներին և սլավոններին, բայց հաճախ միավորում են նրանց, քանի որ նրանք կազմում են մեկ բանակ:

Կայսրությունը մեկ անգամ չէ, որ ստիպված է եղել հատուցել իր ագրեսիվ հարևաններին: Ավար դեսպանները Կոստանդնուպոլսում առատ նվերներ են ստացել՝ ոսկի, արծաթ, հագուստ, թամբեր։ Նվերների շքեղությունից ցնցված «բարբարոսները» ուղարկեցին նոր դեսպաններ՝ դարձյալ նույն առատաձեռնությամբ օժտված։ Ավարների օգնությամբ Հուստինիանոս կայսրը հույս ուներ հաղթել իր թշնամիներին, առաջին հերթին սլավոններին, որոնց ավարները պետք է հետ պահեին հնարավորության դեպքում։ Բայց այս քաղաքականությունը ոչ միշտ էր հասնում իր նպատակին։ 568 թվականին սլավոնների հետ միասին ավարները փորձեցին փոթորկով գրավել Սիրմիում (Սրեմ) քաղաքը, նրանց նպատակն էր ավելի ուժեղացնել այն Դանուբի վրա։

6-րդ դարի երկրորդ կեսին Բյուզանդիայի բալկանյան գավառների վրա սլավոնական արշավանքների ծավալների մասին։ Այս իրադարձությունների ժամանակակիցը՝ ասորի պատմիչ Հովհաննես Եփեսացին (մահ. 586 թ.), վկայում է. «Հուստին թագավորի մահից հետո երրորդ տարում, Տիբերիոս թագավորի օրոք, Սկլավենների անիծված ժողովուրդը դուրս եկավ և անցավ ողջ Հելանդայի, Թեսաղոնիկեի շրջանի և ամբողջ Թրակիայի միջով: Նրանք գրավեցին բազմաթիվ քաղաքներ և բերդեր, ավերեցին, այրեցին, գրավեցին և հպատակեցրին այս շրջանը և ազատորեն, առանց վախի, ինչպես իրենց սեփական տարածքում, հաստատվեցին այնտեղ։ Այդպես շարունակվեց չորս տարի, մինչդեռ թագավորը զբաղված էր պարսիկների հետ պատերազմով և իր բոլոր զորքերը ուղարկեց արևելք»։ 1 Սլավոնների ճնշումը Բալկանյան թերակղզում դադարում է լինել ժամանակավոր երեւույթ։ Բյուզանդիայի հետ բախումների ժամանակ սլավոնները կատարելագործեցին իրենց ռազմական արվեստը և ձեռք բերեցին մարտական ​​նոր տեխնիկական հմտություններ, որոնք հաջողությամբ օգտագործեցին իրենց թշնամիների դեմ։ Բյուզանդական պատմաբանները նշում են սլավոնների մարտունակությունը, ուժն ու քաջությունը։ Անընդհատ կողոպուտները հնարավորություն տվեցին զգալի հարստություն կենտրոնացնել իշխող վերնախավի ձեռքում, ինչը նաև ամրապնդեց սլավոնների ռազմական հզորությունը։ Սլավոնների հզորացումը դրդեց բյուզանդական կառավարությանը համաձայնության գալ ավարների հետ, որպեսզի նրանց օգնությամբ գործ ունենա իրենց վտանգավոր մրցակիցների հետ։ Բայց իրականում այլ կերպ ստացվեց՝ սլավոնները, ավարների և այլ ժողովուրդների հետ դաշինքով, ավելի ու ավելի խորը ներխուժեցին Բյուզանդիայի բալկանյան գավառներ։ Սա «բարբարոսների» մի ամբողջ կոալիցիա է ընդդեմ Բյուզանդիայի, և միայն այն փաստից, որ այդ ժողովուրդները կարողացել են համատեղ հարձակումներ կազմակերպել, պարզ է դառնում, որ նրանք այլևս այնքան «բարբարոս» չէին, որքան թվում էր Կոստանդնուպոլսում։ «Նրանք պաշարեցին հռոմեական քաղաքներն ու բերդերը և ասացին բնակիչներին՝ դուրս եկեք, ցանեք և բերք հնձեք, մենք ձեզանից կվերցնենք հարկի կեսը»: Սա զգալի թեթևացում էր բնակչության համար և հաշտեցրեց նրանց նվաճողների հետ, քանի որ հարկման ծանր ձևերը փոխարինվեցին նոր, ավելի մեղմ ձևերով: Սա նաև թիկունք էր ապահովում սլավոններին։

Սլավոնական արշավանքները նպատակ ունեին հասնել ծով և հենվել ծովափնյա նավահանգիստներում: Բյուզանդական աղբյուրը VII դարի սկզբից։ «Վեր ելավ սլավոնական ժողովուրդը, անթիվ-անհամար Դրագուվացիներ, Սագուդատներ, Վելեյեզիտներ, Վայունիտներ, Վերզիտներ և այլ ժողովուրդներ։ Սովորելով նավակներ պատրաստել մեկ ծառից և սարքավորելով դրանք ծովով նավարկելու համար՝ նրանք ավերեցին ամբողջ Թեսալիան և նրա շուրջը գտնվող կղզիները և Հելլադան»։ Այդ պատճառով Բալկանյան թերակղզու և Փոքր Ասիայի մի շարք կղզիներ, շրջաններ դարձան անմարդաբնակ, քանի որ փայտից փորված նավակները սարսափելի զենք էին սլավոնների ձեռքում: Նրանք շրջապատեցին քաղաքը, պաշարեցին այն և համարձակորեն հարձակվեցին, այնպես որ նույնիսկ այնպիսի նշանակալից ծովային նավահանգիստ, ինչպիսին Սալոնիկն էր, միայն պատահական էր: Սլավոնները ավարներին առաջարկում են դաշինք կնքել Բյուզանդիայի դեմ, որպեսզի նրանք աջակցեն Սալոնիկի գրավմանը, ինչի համար ավար Կագանին մեծ ավար է խոստացել։ Բայց քաղաքը դիմացավ երեսուներեք օր տեւած պաշարմանը։ Միջերկրական նավահանգստի համար այս պայքարին մասնակցած սլավոնական առաջնորդների անունները պահպանվել են՝ սլավոնների իշխան Կուվեր, Ռինխինների իշխան Պերվուդ։

Սլավոնների ներքին կյանքի մասին հիմնական տեղեկություններ կան 6-րդ դարի բյուզանդացի գրող Պրոկոպիոս Կեսարացու մոտ։ Իր «Գոթական պատերազմի մասին» էսսեի 3-րդ գրքում նա գրում է. «Սլավոններն ու անտերը չունեին ինքնիշխան իշխանություն, ունեին համազգային կառավարություն, ժողովրդական ժողովներ, հավաքներ, որոնցում քննարկում էին ռազմական բոլոր հարցերը»։ Բյուզանդիայի հետ առաջին հանդիպումների ժամանակ «նրանք մարտի էին դուրս գալիս ոտքով, զինված էին միայն նետող նիզակներով, նիզակներով և ունեին վահաններ»։ Նրանք գտնում էին իրենց տները՝ օգտագործելով բնական պաշտպանությունը, անտառային տարածքներում, գետերի, լճացած լճերի, ճահիճների մոտ; կեղծ-Մավրիկիոսի «Ստրատեգիկոն» խոսում է անտերի՝ արևելյան սլավոնների մասին։ Վտանգի դեպքում նրանց տունը մի քանի ելք ունի։ Սլավոններն ուտում էին համեստ և պարզ կերակուր, և նրանց ապրելակերպը նման էր Սև ծովի և Ազովի շրջաններում դեռ 3-րդ և 4-րդ դարերում հայտնի Մասաժետաների կյանքին:

Արդեն շատ վաղ ժամանակներում մենք կարող ենք խոսել սլավոնների շրջանում գյուղատնտեսության և անասնապահության մասին, որպես հիմնական զբաղմունք: Գյուղմթերք ունեին, հատկապես շատ կորեկ ու գարի։ Անասնապահության լայն տարածման մասին է վկայում, օրինակ, այն, որ նրանք եզներ էին զոհաբերում իրենց աստվածներին։ Ավարները որոշ դեպքերում ընդհանուր միավորներ էին կազմում սլավոնների հետ, այլ դեպքերում ավերում ու այրում էին նրանց գյուղերը։ Սլավոնական բնակավայրերի հարստությունը հաստատվում է մի շարք ապացույցներով. Այսպես, հիշատակվում է Արդագաստը՝ Սլավունի երկրի իշխանը, որտեղ ծաղկել է գյուղատնտեսությունը։ Գրավելով Բալկանյան թերակղզին՝ սլավոնները «այստեղ էլ հարստացան, ոսկի ու արծաթ ունեն»։ Ձիերի երամակներն ու զենքերը մեծացնում էին նրանց մարտունակությունը։

Հին սլավոնների սոցիալական կառուցվածքը 6-րդ դարում. ներկայացնում էր ռազմական ժողովրդավարությունը։ Բյուզանդական մի շարք աղբյուրներում նշվում են սլավոնական իշխանները, նրանց առաջնորդներն ու զորահրամանատարները։ Հայտնի են առաջնորդների՝ Արդագաստի, Պիրագոստի, արքայազն Դավրիտի, Արքայազն Լավրիտան, դեսպան Մեզամիրի և նրա եղբոր՝ Կալագաստի՝ արքայազն Ակամիրի անունները։ Մինչ Բյուզանդիան սերտ կապի մեջ մտավ սլավոնների հետ, նրանց կառուցվածքն այնպիսին էր, ինչպիսին Էնգելսն անվանեց ռազմական դեմոկրատիա (Marx K. and Engels F. Works, vol. 21, p. 127), նույնը, ինչ նկատեց Պրոկոպիոս Կեսարացին։ Սկլավենում և Անտեսում։ Սլավոնների ռազմական արշավներն ուղեկցվում էին բնակչության մեծ զանգվածների թալանով և գերեվարությամբ։

Սլավոնների կողմից նվաճված տարածքներում բնակչության զանգվածային գերությունը կապված էր բանվորների անհրաժեշտության հետ։ Ստրկությունը, անկասկած, տեղի ունեցավ, բայց լայն տարածում չունեցավ, ինչը որոշակի հետք թողեց հին սլավոնների սոցիալական համակարգի վրա։ Բյուզանդիայի համար ստրկությունն արդեն անցած փուլ էր, գաղութը դեռ տարածված էր, բայց այնուամենայնիվ այն վերածվում էր ֆեոդալական իշխանության։ Սլավոնական ժողովուրդները գնացել են ֆեոդալական զարգացման ճանապարհով՝ շրջանցելով ստրկատիրական համակարգը։ VI դարում։ ուրվագծվում են սլավոնների կառավարման ձևերը, VII դ. մենք կարող ենք վստահորեն խոսել սլավոնների մեջ խոշոր և տարբերակված պետական ​​կազմավորումների մասին։

Սլավոնական պետությունների ստեղծումը պետք է վերագրել 7-րդ դարի առաջին քառորդին, երբ Մորավիայում կազմավորվեց առաջին սլավոնական պետություններից մեկը։ Նրա մասին պատմությունը պահպանվել է միայն լատինական աղբյուրներում։ Սամոն հիմք դրեց Մորավիայի կայսրությանը: Այն հայտնվեց մոտ 622 թվականին, երբ չեխ սլավոններին դաժանորեն ճնշում էին ավարները։ Սամոն կարողացավ կազմակերպել սլավոններին։ Մորավիայի ազատագրման համար մղվող պայքարում նրանք ազատվեցին ավարներից, իսկ 627 թվականին, ըստ մատենագիր Ֆրեդեգարդի, Սամոն դարձավ թագավոր և թագավորեց մոտ 35 տարի։ Իր 12 կանանցից ուներ 22 որդի և 15 դուստր։ Ազատելով սլավոններին իրենց ճնշողներից՝ նա հաջողությամբ կռվեց ֆրանկների դեմ, որոնք սկսեցին դաշինք փնտրել նրա հետ։ Դժվար է որոշել Սամո նահանգի սահմանները՝ հիմնվելով պատմությանը հասանելի սուղ տեղեկությունների վրա, սակայն նրա առանցքը Մորավիան էր, իսկ մայրաքաղաքը՝ Վիշեգրադը։ 641 թվականից ի վեր Սամոյի մասին լուրերը դադարեցին, և նրա պետությունը հետագայում կազմալուծվեց: Բայց չափազանց նշանակալից է, որ նախաձեռնություն արվեց. սլավոնական տարրը կարողացավ պաշտպանել իր իրավունքները՝ չնայած ավարական Կագանատի դաժան ճնշմանը:

Բնորոշ է Կուվերի կամ Կուվրաթի մասին լեգենդը, որը կապված է ավար Կագանատի դեմ շարժման հետ։ Կուվրաթի կենսագրության մեջ կարելի է հետևել Բյուզանդիայի և սլավոնների սերտ փոխգործակցությանը։ Կուվրատը մեծացել է Կոստանդնուպոլսի արքունիքում և մկրտվել։ Անձնական քաջությունը նրա մեջ համակցված էր լայն հայացքի և կրթության հետ։ Իր ռազմական տաղանդի և խորամանկության շնորհիվ նա գրավեց ժամանակակից Բուլղարիայի և Մակեդոնիայի տարածքի արևելյան հատվածը, ապա Բյուզանդիայի հետ կնքված պայմանագրով սահմանեց, որ ինքը կմնա օկուպացված հողում։ Բացի այդ, պայմանագրի կետերից մեկը պահպանեց Դրեգովիչից տուրք հավաքելու նրա իրավունքը։ Այսպես հզոր տերություն առաջացավ արեւելյան Բուլղարիայի շրջաններում։ Կուվրատը մահացել է Կոնստանս II-ի (641-668) օրոք։ Նրան փոխարինեց Ասպարուխը, որը նրանից հետո գերիշխեց (նախա)բուլղարասլավոնական միավորման վրա։ Փորձելով պաշտպանվել Ավար Խագանատի հարձակումից, որը գրավել էր Դանուբի և Տիսայի միջև ընկած տարածքը, Ասպարուխը Դանուբի գետաբերանում ստեղծեց ամրացված ճամբար, որը կոչվում էր Ասպարուխի անկյուն։ Ավարներին արդեն զգալիորեն կաշկանդել էր Կուվերը Մակեդոնիայից և Սամո նահանգից։ Բալկանյան թերակղզու շրջաններ ավելի ու ավելի խորը ներթափանցելու համար (նախա) բուլղար-սլավոնական ասոցիացիան տեղափոխեց նաև իր մայրաքաղաքը։ Ասպարուհովյան անկյունից հետո, Շումլայի մոտ, Աբոբա շրջանում, հիմնվեց բուլղարների առաջին մայրաքաղաքը։ Այստեղից Աբոբայից (Պլիսկա) նրանք իրենց արշավանքները տարածեցին կամ դեպի Կոստանդնուպոլսի պարիսպները՝ անցնելով Թրակիայով, կամ շտապեցին դեպի Սալոնիկ։

Աբոբայում կատարված պեղումները վկայում են գահասենյակով և բնակելի պալատի, հեթանոսական տաճարի, որը հետագայում վերածվել է քրիստոնեական եկեղեցու։ Այս մոնումենտալ շինությունները թվագրվում են 8-րդ դարով, դրանք ավելի ուշ են հայտնվել, քան փոքր սենյակներից բաղկացած փայտե բնակելի շենքերը։ Բուլղարական խաների մայրաքաղաքը շրջապատված էր դիտաշտարակներով՝ կլոր և քառակուսի պարիսպով։ Քաղաք տանող արևելյան դարպասը զարդարված է նիզակով ձիավորի, բարձր գլխազարդով մարտիկի և ճյուղավորված եղջյուրներով եղնիկի պատկերներով։ Տներում հայտնաբերվել են խոզի եղջյուրներ, վարազի և կաղնու գանգեր։ Հայտնաբերվել են բուլղարական խանության հերոսների և պետական ​​գործիչների պատվին հունարեն գրություններ՝ պահպանելով նրանց տիտղոսներն ու անունները, ինչպես նաև այն քաղաքների անունները, որոնք ընկել են բուլղարների տիրապետության տակ։ Որոշ արձանագրությունների բեկորների հիման վրա կարելի է դատել բուլղարների և Բյուզանդիայի պայմանավորվածությունների մասին։ Պահպանվել են նաև շքեղ իրերի մասեր, զարդեր, մատանիներ, ապարանջաններ, վզնոցներ։ Ոսկե և պղնձե դրամները, կապարե կնիքները վկայում են խանության լայնածավալ առևտրային հարաբերությունների մասին։

Բուլղարիայի առաջին մայրաքաղաքի պեղումները պատկերացում են տալիս Բյուզանդիայի հետ սերտ կապի մասին, որում զարգացել են Բուլղարիայի մշակույթն ու գիրը: Բուլղարների երկրորդ մայրաքաղաքը հիմնադրվել է մոտ 821 թվականին Բալկանյան լեռների ստորոտում։ Մեծ Պրեսլավան հայտնի է ռուսական տարեգրություններից։ 7-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Բյուզանդիան ստիպված էր տուրք վճարել բուլղարներին։ Վճարման պայմաններից հրաժարվելու փորձը հանգեցրեց բուլղարների հարձակմանը: Կայսրը ստիպված էր հեծելազոր կանչել Ասիայից, որտեղ հատկապես հայտնի էր հայկական և արաբական հեծելազորը։ Վստահաբար կարելի է ասել, որ հեծելազորի ներդրումը բյուզանդական զորքերում, որը փոխարինեց ծանր զինված հետևակներին՝ հունական և հռոմեական բանակների հիմնական ուժը, տեղի ունեցավ Իրանի հեծելազորային զորքերի և եվրոպական սահմանի քոչվոր ժողովուրդների ազդեցության ներքո:

688 թվականին բալկանյան կլիսուրներում (կիրճերում) բուլղարացիները հետ են մղվում բյուզանդական զորքերի կողմից, այնուհետև Մակեդոնիայի տարածքով շարժվում են դեպի Սալոնիկ՝ սլավոնների կողմից գրավված տարածքներ։ Բյուզանդիան օգտվեց այս պահից և վերաբնակների մի մեծ խումբ՝ սլավոններ, տեղափոխեց Փոքր Ասիա՝ Օպսիկի շրջան։ Իրականում, նման գաղութացումը սկսվել է ավելի վաղ, քանի որ դեռևս 650-ին տեղեկություններ կան Բիթինիայում գտնվող սլավոնական գաղութի մասին, որը մարտիկներ էր մատակարարում կայսրությանը: 710 թվականին բուլղար խան Տերվելը 3000 բուլղարացիների և սլավոնների հետ աջակցեց Բյուզանդիայի կայսրին և դաշինք կնքեց Փոքր Ասիայի սլավոնների հետ։ Հետագա տարիներին բյուզանդական գահը հենվում էր բուլղարական զորքերի վրա, որոնք պահպանում էին իշխանությունը Հուստինիանոս II-ի օրոք։ Խան Տերվելը դրա համար ստացավ բարձր կոչում, որը չխանգարեց նրան, սակայն, ասպատակել վատ պաշտպանված Թրակիային և 712 թվականին հասնել Կոստանդնուպոլսի ոսկե դարպասներին և հանգիստ վերադառնալ հսկայական ավարով։ 715--716 և 743--759-ի բանտարկյալները: Բուլղարների և Բյուզանդիայի միջև կնքված պայմանագրերը սահմանում էին երկու տերությունների միջև և պարունակում էին դրույթներ բեկորների փոխանակման վերաբերյալ: Առեւտրականները, եթե կնիքներով նամակ ունեին, իրավունք ունեին ազատ հատել սահմանը։ Հետաքրքիր է նշել, որ Բուլղարիա ներկրվում է նուրբ մետաքս և պաշտոնական հագուստ, ինչպես նաև կարմիր, լավ հագնված սաֆիանո կաշի։

Ամբողջ 8-րդ դարում։ Բուլղարները շարունակում են հարձակումները Բյուզանդիայի վրա։ Սրա հետ մեկտեղ 8-րդ դ. Նոր պահեր էլ են ի հայտ գալիս՝ բուլղար խաների այցը Կոստանդնուպոլիս անհետ չի անցել։ 9-րդ դարի կեսերին։ Բուլղարիան անցել է Կրումի և Օմորտագի, նրա ամենահայտնի և ակտիվ խաների օրոք։ Վերջինիս ժամանակներից պահպանվել է հունարեն մի հպարտ արձանագրություն, որտեղ նա ընդօրինակում է բյուզանդական տիրակալների տիտղոսները։

9-րդ դարի կեսերին։ Բյուզանդիայում հայտնվեց խոշոր քաղաքական գործիչ, մեծ խելացի, լայն հայացքների տեր և անխորտակելի էներգիա ունեցող մարդ՝ Ֆոտիոսը: Աշխարհիկ մարդ, 857 թվականի դեկտեմբերի 20-ից 25-ը, նա անցել է կղերական կարգի բոլոր աստիճաններով՝ դառնալու Կոստանդնուպոլսի պատրիարք և իրականացնելու զուտ քաղաքական առաջադրանքներ։ Նրա պետական ​​գործչի միտքը գնահատում էր կայսրության և նրա հարևանների էթնիկական կազմի մեջ տեղի ունեցած փոփոխությունների նշանակությունը։ Նա հաջողությամբ կիրառեց Բյուզանդիայի հին տեխնիկան նոր ձևով՝ կայսրությունում խաղաղ ընդգրկվելու մեթոդներ։ Այս պահին բալկանյան ժողովուրդների մեջ աճում էր քաղաքական առաքելության անհրաժեշտության գիտակցումը, որի հաջողության համար բյուզանդական առաջնորդները լքեցին հունարենը, ինչը նրանց հսկայական առավելություններ տվեց Լատինական Արևմուտքի նկատմամբ:

Համաշխարհային պատմական նշանակության մշակութային առաջադրանքի կատարողներն էին Կիրիլն ու Մեթոդիոսը։ 860-ից հետո եղբայրներին Ֆոտիոսը ուղարկեց «խազարներ»՝ սլավոններով բնակեցված հարավային ռուսական տափաստաններ։ Կիրիլը հավանաբար արդեն ուներ իր որոշ թարգմանություններ սլավոներեն: Այստեղ նրանք քրիստոնեություն դարձրեցին «Ֆուլյան ցեղին»։ Առաջին հաջողությունից հետո եղբայրներին սպասվում էր աշխատանք, ոչ պակաս, քան առաջինը, քանի որ Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավը դեսպաններ ուղարկեց Միքայել կայսեր մոտ՝ խնդրելով մշակութային և քաղաքական աջակցություն: 864 թվագրված Հռոմի պապ Նիկոլայ V-ի կանոնադրությունը ցույց է տալիս, որ գերմանացի իշխանների պնդումները միանգամայն համընկնում էին Հռոմի շահերի հետ։

Կիրիլն ու Մեթոդիոսը ժամանեցին Վելեհրադ՝ Մորավիայի մայրաքաղաքը, 863 թվականին «և աշակերտներ հավաքելով՝ ես ուսուցանեցի իշխանությունը»։ Դա հնարավոր եղավ միայն այն բանի շնորհիվ, որ իմանալով սլավոնական լեզուն, նրանք բերեցին իրենց իսկ կազմած նամակը և մի քանի սուրբ գրքերի թարգմանությունը, որոնք նպաստեցին սլավոնների մշակութային անկախության ամրապնդմանը սեփական լեզվով և գրականությամբ։ Եղբայրների կրթական գործունեությունը հանդիպեց լատինական հոգեւորականների հակազդեցությանը։ 867 թվականին Պապը, մտահոգվելով սլավոնական քարոզիչների հաջողություններով, նրանց կանչեց Հռոմ։ Ճանապարհին նրանք կանգ առան Պանոնիայում, որտեղ սլավոնական իշխան Կոցելի խնդրանքով 50 երիտասարդների սովորեցրին գրել-կարդալ և թողեցին իրենց թարգմանությունների պատճենները։ 868 թվականին սլավոնական լուսավորիչներին Հռոմում հանդիսավոր ընդունել է Ադրիան II պապը, և նրանց մեծ աշխատանքը՝ սուրբ գրությունների սլավոնական թարգմանությունը, ճանաչում է ստացել այստեղ։

Գրքերի սլավոնական լեզվով թարգմանության և սլավոնական այբուբենի գյուտի անկասկած հետևանքը պետք է համարել բուլղարական պետության մուտքն արևելյան քրիստոնեություն։

Ինչպես մյուս սլավոնական ժողովուրդները, Ռուսաստանը բախվում է հունական աշխարհի հետ պատերազմի և խաղաղ հարաբերություններում: 9-րդ դարի առաջին քառորդով։ ներառում է տեղեկություններ Ռուսաստանի հարձակման մասին Ղրիմի ափին Կորսունից մինչև Կերչ, որը պատկանում էր Բյուզանդիային։ Նույն դարի երկրորդ քառորդում, ամեն դեպքում, մինչև 842 թվականը, Ռուսաստանը հարձակվեց Սև ծովի Փոքր Ասիայի ափերի վրա։ Պրոպոնտիսից մինչև Սինոպ տարածքները կողոպտվեցին և ավերվեցին։ Բայց ամենաուշագրավ իրադարձությունը 860 թվականի հունիսի 18-ին Կոստանդնուպոլսի վրա ռուսական հարձակումն էր, երբ 200 նավ սկսեց ծովից սպառնալ Բյուզանդիայի մայրաքաղաքին։ Թե որքան լավ էին սլավոնները տեղյակ իրենց հարևանների գործերին, վկայում է այն փաստը, որ նրանք օգտագործում էին այն ժամանակը, երբ ցար Միքայելը շարժվեց իր զորքերի գլխավորությամբ՝ պաշտպանելու Փոքր Ասիայի ափամերձ շրջանները: Նա հապճեպ վերադարձել է ճանապարհից, խաղաղ բանակցություններ է վարել, ինչի արդյունքում կնքվել է պայմանագիր։ Հունիսի 18-ից 25-ը «Ռուսը», վախի մեջ պահելով համաշխարհային մայրաքաղաքը, ավերել է նրա անմիջական շրջակայքը և առանց պարտության նահանջել։

Թեոֆիլ կայսեր օրոք 839 թվականին Ռուսաստանի դեսպանները գտնվում էին մայրաքաղաքում, ինչպես հաղորդում է Վերտինսկու տարեգրությունը։ Կան վկայություններ 860, 866-867 թվականներին կնքված պայմանագրերի մասին։ Վերջինս հանգեցրեց Ռուսաստանի կողմից Բյուզանդիայի ձեռքից քրիստոնեության ընդունմանը։ Փոթիոս պատրիարքի ուղերձը հուշում է, որ Կոստանդնուպոլիսը հիանալի տեղյակ է եղել այս պետության վիճակին, որը ծագել է Արևելյան Եվրոպայում:

IX դարի առաջին կեսի Ռուսաստանի զարգացած առևտրի մասին։ հայտնի արաբ աշխարհագրագետ Իբն Խորդադբեհի հաղորդումներից, նրա տարածքը Սեւ ծովն էր։ Բայց Բյուզանդիայի մայրաքաղաքը ճառագեց «կախարդական կախարդանքներ», որոնք ստիպեցին Ռուսաստանին սերտ հարաբերություններ փնտրել նրա հետ: Հենց այստեղ էին ուղղված Դնեպրի սլավոնների ցանկությունները, սակայն մայրաքաղաքում ազատ առևտուր անելու հնարավորություն ստանալն այնքան էլ հեշտ չէր։ Օլեգովի «Վահանը Կոստանդնուպոլսի դարպասների վրա» իսկապես հաղթական ռուսական արշավների խորհրդանիշն էր: Ռուսական և սկանդինավյան ժողովրդական երգերում երգված հաղթանակները նախորդել են Օլեգի պայմանագրին Բյուզանդիայի հետ 911 թվականին: Այն չի հիշատակում քրիստոնեության կամ հոգևորական կապերի մասին, բայց անցանկալի է ասում, որ նախկին պայմանագրերը վկայում էին «երկար տարիներ քրիստոնյաների և Ռուսաստանի միջև սահմանը նախկինում էր: Սեր." Բայց այն պարունակում է շատ հետաքրքիր մանրամասներ։ Այսպիսով, մայրաքաղաքում ընդունվում էին Ռուսաստանի դեսպանները, եթե իրենց հետ ունեին ռուս իշխանի ոսկե կնիքները, վաճառականները՝ հյուրերը, պետք է ներկայացնեին արծաթե կնիքներ, և վերջապես՝ սովորական զինվորները, ովքեր եկել էին զինվորական ծառայության ընդունվելու նպատակով։ ընդունվել է ծառայություն Բյուզանդիայում։ Կնիքները պաշտոնական նշանակություն ունեին՝ Ռուսաստանի կառավարիչներին պատասխանատու դարձնելով իր բնիկների գործողությունների համար, մանավանդ որ արքայազնը պարտավոր էր նրանց արգելել «կեղտոտ հնարքներ անել մեր երկրի գյուղերում», այսինքն՝ բյուզանդական գյուղերում և շրջաններում։ . Դեսպաններն ու բոլոր հյուրերը պետք է բնակվեին Կոստանդնուպոլսի ծայրամասում՝ Սբ. Մամոնտը, իսկ առաջին տեղը բաժին է հասել կիևցիներին, երկրորդը՝ չեռնիգովցիներին, երրորդը՝ պերեյասլավլցիներին, իսկ հետո՝ մյուսներին։ Դեսպանները ստացան նպաստ, իսկ հյուրերը՝ «ամիս»՝ հաց, գինի, միս, ձուկ ու միրգ, և ոչ միայն նրանք, ովքեր եկել էին վաճառելու, այլև մայրաքաղաք գնելու։ Սա ցույց է տալիս, թե բյուզանդական կառավարությունը ինչ կարևորություն էր տալիս արտահանմանը։ Հյուրերի և «ամսվա» հաշվառումը, որը տրվում էր ոչ ավելի, քան վեց ամիս, հանձնարարվեց հատուկ պաշտոնյա։ Ռուս հյուրերի բարձրացրած մտահոգությունները հատուկ մեկնաբանության կարիք չունեն։ Նրանց շուկա են թողել միայն 50 հոգանոց խմբերով՝ առանց զենքի, քաղաքի «ոստիկանության» ուղեկցությամբ։ Մեկնելուց հետո հյուրերը ստացան պաշարներ և նավային հանդերձանք ճանապարհորդության համար, վերջիններս, հավանաբար, «վարանգյաններից հույներ» երկար ճանապարհորդության ժամանակ նմանների մաշվածության պատճառով։

40000-անոց բանակով նոր արշավանք սկսվեց Բյուզանդիայի դեմ 941 թվականին իշխան Իգորի օրոք, մինչդեռ բյուզանդական նավատորմը շեղված էր արաբների կողմից։ Բայց Կոստանդնուպոլիսը գրավել չհաջողվեց։ Ռուսները ավերեցին ափը Բոսֆորից մինչև Բյուզանդիա՝ շարժվելով Փոքր Ասիայի ափերով, բայց այստեղ նրանց բռնեցին բյուզանդական զորքերը։ Դաժան պարտությունից հետո Իգորը վերադարձավ Ազովի ծովով, վախենալով Պեչենեգյան դարանակալումից Դնեպրի վրա: Միայն 944 թվականին Բյուզանդիայի հետ հաշտության պայմանագիրը թարմացվեց, բայց շատ ավելի քիչ եկամտաբեր։ Այս պայմանագրի որոշ կետեր մեծ հետաքրքրություն են ներկայացնում. այնքան, որքան պահանջվում է»։ Ղրիմի պաշտպանությունը վստահված էր Կիևյան Ռուսին, քանի որ Բյուզանդիան դրա համար բավարար ուժ չուներ: Խերսոնեզի շրջանները պետք է պաշտպանվեին սև բուլղարացիներից, և ռուս արքայազնն իր վրա վերցրեց պարտավորությունը՝ թույլ չտալ նրանց «կեղտոտ հնարքներ անել» Կորսուն երկրում: Ինչպե՞ս բացատրել ռուս-բյուզանդական պայմանագրի այս նոր կետը։ Արդյո՞ք դա այն պատճառով է, որ Ռուսաստանը կարողացավ ամուր հաստատվել Խերսոնեսի մոտ: Կայսր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտը, Իգորի և արքայադուստր Օլգայի ժամանակակիցը, իր «Կայսրության կառավարման մասին» էսսեում մանրամասնորեն անդրադառնում է Ռուսաստանի քաղաքական կառուցվածքին և առևտրային հարաբերություններին: Բյուզանդիան գերազանց տեղեկացված էր ռուսական բոլոր գործերի մասին։ Իգորի այրին՝ արքայադուստր Օլգան, երկու անգամ այցելեց Կոստանդնուպոլիս։ Բայց կայսրի հետ բանակցությունները նրան այնքան էլ չբավարարեցին, քանի որ նա տեսավ իր աջակցությունը պեչենեգների մեջ և չփորձեց խրախուսել Ռուսաստանի հզորացումը:

Իշխան Սվյատոսլավի օրոք տեղի ունեցան մեծ նշանակություն ունեցող իրադարձություններ։ Կայսր Նիկիֆոր Ֆոկասը, ցանկանալով հնազանդության բերել Բուլղարիային, բայց արաբների ուշադրությունը շեղվելով դեպի իր ասիական սահմանը, դիմեց Կիևի արքայազնին օգնության համար: 60000-անոց բանակով Սվյատոսլավը 968 թվականին ներխուժեց Բուլղարիա և հասավ ռազմական հաջողությունների։ Ժամանակավորապես վերադարձել է Կիև, ապա վերադառնալ Բուլղարիա։ Սակայն Մեծ Պրեսլավան իր իշխանության տակ գտնվող Կիևի Իշխանության հետ միավորելու նրա ցանկությունը վախեցրեց Կոստանդնուպոլիսը: Ջոն Ցիմիսկեսը 971 թվականին շահեց բուլղարների աջակցությունը և սկսեց Դորոստոլի դաժան շրջափակումը, որը տևեց երեք ամիս։ Նա հմտորեն օգտվեց Սվյատոսլավի սխալից, ով լեռնանցքներում պահակներին չթողեց։ Ճեղքելու ապարդյուն փորձերից հետո Սվյատոսլավը բանակցությունների մեջ մտավ Ցիմիսկեսի հետ՝ խոստանալով պահպանել նախկին պայմանագիրը և անհրաժեշտության դեպքում ռազմական աջակցություն ցուցաբերել կայսրությանը։

986-989 թվականներին Բյուզանդիայում տեղի ունեցած ռազմական դաժան ապստամբությունների և անկարգությունների ժամանակ։ Նրան ռազմական օգնություն է ցուցաբերել Կիևի արքայազն Վլադիմիրը, ով գրավել է նաև Խերսոնեսոս քաղաքը։ Կոստանդնուպոլիսը այն վերադարձրեց միայն «թագուհու երակի համար», որպես փրկագին արքայական քրոջ համար, որն ամուսնացած էր Վլադիմիրի հետ։ Իր հերթին Վլադիմիրը դարձավ քրիստոնյա։

Շուտով Բյուզանդիայի և Ռուսաստանի միջև կապերը որոշ չափով թուլացան։ Երկու կողմերն էլ շեղված են ավելի հրատապ խնդիրներով. Ռուսաստանում «տափաստանի հետ» կռիվը, Բյուզանդիայում արաբների և Արևմուտքի դեմ պայքարը:

Ռուսաստանը վերածվել է ուժեղ, անկախ պետության՝ իր ավանդույթներով և մշակույթով: Բյուզանդիայի, Սկանդինավիայի, Բուլղարիայի հետ հարաբերությունները առաջին իսկ քայլերից նրան դարձրին համաշխարհային կապեր ունեցող տերություն։

Միջնադարի ընդհանուր մշակույթում Բյուզանդիայի ակնառու դերը միաձայն ընդունում են թե՛ լատինական, թե՛ հույն միջնադարյան գրողները, սիրիացի և հայ պատմաբանները, արաբ և պարսիկ աշխարհագրագետները։ Տարեգրությունները, որոնք կազմել են «Երկնային կայսրության» մանդարինները, տեղյակ են նրանց համար հեռավոր Արևմուտքի մեծ հզորության մասին: Նյութական մշակույթի բարձր մակարդակը և առևտրական լայն հարաբերությունները նրա հզորության կարևորագույն պատճառներն էին։

Ալեքսանդրիան Եգիպտոսում, Անտիոքը՝ Սիրիայում, Եդեսան՝ Եփրատում, Մայֆերքաթը և Դվինը Հայաստանում, Փոքր Ասիայի շատ քաղաքներ, Խերսոնեսը՝ Տավրիկա, Սալոնիկը՝ Բալկանյան թերակղզում, տարածաշրջանների հենակետերն էին, որոնք գտնվում էին առևտրական և ռազմավարական ճանապարհների խաչմերուկում։ Բայց բոլոր ճանապարհները տանում էին դեպի երկրորդ Հռոմ՝ Կոստանդնուպոլիս՝ համաշխարհային մայրաքաղաք։ Կոստանդնուպոլիսը` կայսրության քաղաքական, վարչական, առևտրային և մշակութային կենտրոնը, հսկայական շուկա էր: Այստեղ ապրանքներ էին հավաքվում ամենահեռավոր համաշխարհային շուկաներից։ Հում մետաքսը բերվում էր Չինաստանից և Միջին Ասիայից, որը սոգդի վաճառականների ձեռքից անցնում էր պարսիկներին և ասորիներին, որոնք այն հասցնում էին ծովափնյա քաղաքներ, իսկ այնտեղից՝ մայրաքաղաք։ Ռուսական և սկանդինավյան նավակները մատակարարում էին մոմ, մորթի և մեղր։ Իրանից և Արաբիայից սիրիական ափերի նավահանգիստ ուղտերով հասցվել են չամիչ, ծիրան, նուշ, խուրմա, գինի, սիրիական և սարասեն գործվածքներ, գորգեր և լայնորեն հայտնի պատրաստի հագուստ։ Այստեղից մեծ ու փոքր նավերով ապրանքներ էին տեղափոխում Բոսֆոր։ Հացահատիկը գալիս էր Եգիպտոսից, իսկ ոսկի ավազն ու փղոսկրը՝ Աֆրիկայի խորքերից։ Մայրաքաղաքն ագահորեն խժռում էր հսկայական քանակությամբ թարմ և աղած ձուկ, որը բերվում էր Միջերկրական և Սևծովյան բոլոր շրջաններից։ Սա քաղաքների ամենաաղքատ բնակչության կերակուրն էր։ Փոքր Ասիայից Նիկոմեդիա են բերվել խոշոր եղջերավոր անասուններ։ Ձիերի երամակները արածում էին Թրակիայում, որտեղից նրանց քշում էին մայրաքաղաքի ծայրամասերը։ Ձիթապտղի յուղը եկել է Փոքր Ասիայից, Հելլադից և Պելոպոնեսից։

Բյուզանդիան եղել է նաև միջնադարյան կրթության կենտրոն։ Լեզվով հունական մշակույթը այն կապում էր հելլենական ավանդույթի հետ՝ հոմերոսյան էպոսի անգերազանցելի օրինակներով, Թուկիդիդեսի և Քսենոֆոնի արձակով, Պլատոնի փիլիսոփայական երկխոսություններով, Արիստոֆանեսի կատակերգություններով և Էսքիլեսի, Սոֆոկլեսի և Եվրիպիդեսի ողբերգություններով։ Աթենքի ակադեմիան, որտեղ ծաղկել է «հեթանոսական փիլիսոփայությունը», գոյություն է ունեցել մինչև 6-րդ դարի կեսերը։ Ալեքսանդրիայի, Անտիոքի և Կոստանդնուպոլսի բարձրագույն դպրոցները, բացի հոգևորական առարկաներից, ունեին բժշկական և իրավաբանական ֆակուլտետներ։ Մի շարք օրենսդրական ակտեր ուսուցիչներին և բժիշկներին տրամադրում էին գանձարանից աշխատավարձ և ազատում բոլոր պարտականություններից՝ նրանց «սարդով զբաղվելու անհրաժեշտ ազատություն» ապահովելու համար։ Կոստանդնուպոլսի համալսարանը 5-րդ դարից։ թվով 31 դասախոսներ, ովքեր ուսանողներին դասավանդում էին գրականություն, հռետորություն, փիլիսոփայություն և իրավական գիտություններ: Դրա համար պրոֆեսորներն աջակցություն են ստացել պետությունից։

Դա հնարավորություն տվեց պահպանել կրթությունը Բյուզանդիայում, որն իր հերթին նպաստեց իրավունքի և օրենսդրության հետագա զարգացմանը, բժշկական և գյուղատնտեսական գիտելիքների պահպանմանը, ինչի մասին վկայում են համապատասխան տրակտատները։ Բյուզանդական տարեգրությունը և պատմագրական ավանդույթը Պրոկոպիոսի և Թեոփիլակտ Սիմոկատայի միջոցով կապված է հին հունական մոդելների հետ, Թեոֆանեսի և հատկապես Հովհաննես Մալալայի ժամանակագրության միջոցով այն նոր ուժ է ստանում կենդանի ժողովրդական լեզվից։

Բյուզանդիայի թե՛ նյութական մշակույթը, թե՛ նրա կրթության պտուղները դարձան այլ ժողովուրդների սեփականությունը։ Բյուզանդիայից սլավոնները ստացան այբուբենը և հունարենից իրենց մայրենի լեզվով առաջին թարգմանությունները։ Սլավոնական և ռուսական տարեգրություններն իրենց ծագումը, ժամանակագրությունը և ավանդույթները կապում են բյուզանդական ժամանակագրության վրա, մասնավորապես Գեորգի Ամարտոլից, որը թարգմանվել է վաղ Բուլղարիայում: Սա բնորոշ է նաև գրական մյուս գործերին (բանաստեղծություններ, սրբագրություններ), որոնք թարգմանվել ու ընկալվել են՝ հետագայում նոր, ինքնատիպ օրինակներ տալու համար։ Բայց Բյուզանդիան իր քաղաքակրթությամբ կրում էր նաեւ իր մեջ ծաղկած դավաճանության, նվաստացման, բռնության թույնը։

Քրիստոնեության ընդունումով, սլավոնական գրության առաջացման և այս հրաշալի մշակույթի ծաղկման հետ միասին սլավոնական ժողովուրդները արագորեն դարձան միջնադարյան աշխարհի մշակութային զարգացած ժողովուրդներից մեկը: Բյուզանդական մոդելների ձուլումը տեղի է ունեցել ոչ թե մեխանիկորեն, այլ ստեղծագործաբար մշակվել՝ ընդունելով նոր, յուրահատուկ օրգանական ձևեր, հետևաբար Բյուզանդիայի հոգևոր ժառանգության մեծ մասը շարունակել է ապրել մշակույթում:

600 թվականին Մավրիկիոս կայսր-հրամանատարը մեծ բանակ է ուղարկում, որն ազատ է արձակվում Արևելքում՝ արշավելու ավարական պետության դեմ։ Ենթադրվում էր, որ էքսպեդիցիոն բանակը հարվածներ հասցներ այն հողերին, որտեղ ապրում էին ավարները։ Տիսսա գետի ավազանում՝ Դանուբի ձախ վտակը, սկիզբ է առնում Անդրկարպատիայում, Տիսա և Դանուբ գետերի միջև ընկած տարածքում, Դանուբի աջ ափը մինչև Դրավա թափվելը։ Տարածքներ, որտեղ, ըստ հնագիտական ​​տվյալների, գտնվում են ավարական մշակույթի հիմնական հուշարձանները (Չ. Բալինտ)։

«Այդ օրերին օբրաներ կային, կռվեցին Հերակլիոս թագավորի դեմ և քիչ մնաց նրան գերեին»։ Ռաձիվիլովի տարեգրություն. Մանրանկարչություն

Երեք ճակատամարտից հետո Կագանը փախավ Տիսա, Վարպետ Պրիսկոսը ավարների հետևից ուղարկեց 4 հազար ձիավոր։ Տիսայից այն կողմ նրանք ավերեցին գեպիդների և «այլ բարբարոսների» բնակավայրը՝ սպանելով 30 հազարի, պետք է ասել, որ այս թիվը կասկածի տակ է դրվում բազմաթիվ հետազոտողների կողմից։ Թեոֆիլակտ Սիմոկատան, երբ գրում է «այլ բարբարոսների» մասին, նրանց առանձնացնում է ավարներից և սլավոններից։

Մեկ այլ պարտված ճակատամարտից հետո Կագանը փորձեց վրեժխնդիր լինել. սլավոնները կռվեցին ավարների հետ միասին առանձին բանակում: Հաղթանակը հռոմեացիների կողմն էր, երեք հազար ավարներ, ութ հազար սլավոններ և վեց հազար այլ բարբարոսներ գերվեցին: Թեոփան Բյուզանդացին մի փոքր տարբեր թվեր ունի. նա ունի կարևոր պարզաբանում, որը ցույց է տալիս, որ գերվել են նաև գեպիդները (3200 թ.) և այլ բարբարոսներ, ամենայն հավանականությամբ՝ հոները։ Նրանք բոլորը նույն կազմավորման մեջ էին ավարների հետ, իսկ սլավոնական բանակը կռվում էր առանձին։

Բանտարկյալներին ուղարկեցին մինչև 900 կմ հեռավորության վրա գտնվող Սև ծովի ափին գտնվող Տոմիս քաղաքը (ժամանակակից Կոնստանտա, Ռումինիա), բայց կայսրը հրամայեց նրանց վերադարձնել կագան առանց փրկագնի։

Ինչպես տեսնում ենք, և ինչպես գրել է Ֆրեդեգեստը, նույնիսկ ավարների բանակը հիմնականում բաղկացած էր սլավոններից։ Նրանք ակտիվորեն մասնակցում են պատերազմին ավարների կողմից՝ որպես նրանց հպատակներ և վտակներ։

Նույն ժամանակահատվածում Դալմաթիայում տեղի են ունեցել տեղական ռազմական գործողություններ հռոմեացիների և սլավոնների միջև։

Ո՞ւր են գնացել մրջյունները:

Միևնույն ժամանակ, անտերը, որոնք տարբեր հաջողություններով մշտական ​​պայքար էին մղում ավարների դեմ՝ պարբերաբար ընկնելով նրանց հարկային կարգավիճակի մեջ, մնացին անկախ։ Թերևս ավարներին ամենամոտ մրջյունների ցեղերը դարձան վտակներ: Ավելին, Պրիսկոսի արշավի հաջողությունը կարող էր պայմանավորված լինել նրանով, որ անտերը, որոնք ժամանակ առ ժամանակ հռոմեացիների դաշնակիցներն էին, կրկին գրավվում էին կայսրության կողմից և չեզոք էին մնում։

602 թվականին ավարները Ափսիխի (Αψιχ) գլխավորությամբ կրկին արշավի դուրս եկան Բյուզանդիայի դեմ։ Բայց Ափսիխը, վախեցած հռոմեացիների բանակից Երկաթե դարպասի մոտ (տեղ, որտեղ Կարպատներն ու Ստարա Պլանինան հանդիպում են Սերբիայի և Ռումինիայի սահմանին, Ռումինիայի Օրսով քաղաքից ներքև), փոխեց արշավի ուղղությունը և շարժվեց 500 թ. կմ այստեղից մինչև Անտեր՝ որպես Բյուզանդիայի դաշնակիցներ։ Այս հեռավորությունը չպետք է զարմանա, ավարներն անընդհատ քոչվոր էին, ամեն տարի արշավներ էին անում՝ Բյուզանդիայից մինչև ֆրանկների տարածք։

Բացի քաղաքական խնդիրներից, ավարները Անտների հողերն ավելի հարուստ էին համարում, քան բյուզանդականները, քանի որ դրանք ավելի քիչ էին ենթարկվում արշավանքների։ (Իվանովա O.V., Litavrin G.G.): Անտեսի ցեղային միությունը ջախջախիչ հարված ստացավ.

«Մինչդեռ Կագանը, ստանալով հռոմեացիների արշավանքների մասին լուրը, զորքով ուղարկեց այստեղ Ափսիխոսին (Αψιχ) և հրամայեց ոչնչացնել հռոմեացիների դաշնակից Անտեսների ցեղին։ Այդպիսի պայմաններում ավարները մեծ թվով հեռացան և, ինչպես փախչողները, հապճեպ անցան կայսրության կողմը»։

Թեոփան Բյուզանդացին, օգտագործելով նախորդ ապացույցները, գրել է.

«Այն բանից հետո, երբ դա տեղի ունեցավ, բարբարոսներից ոմանք գնացին հռոմեացիների մոտ»:

Այստեղ դժվար է համաձայնվել այն եզրակացության հետ, որ ավարները չկարողացան հաղթել անտերին։

Նախ, տեքստից չի բխում, թե ինչու են ավարներից ոմանք անցել հռոմեացիների ձեռքը, և ովքեր են նրանք՝ ավարները, թե բուլղարները, և արդյոք նրանք անցել են անտերի դեմ կռվելու դժվարությունների պատճառով, թե այլ պատճառով, պարզ չէ:

Երկրորդ, սա հակասում է տափաստաններում պատերազմի «դոկտրինային», որին խստորեն պահպանում էր քոչվոր ավար միությունը։ Այն, ինչ մենք բազմիցս տեսնում ենք քոչվորների պատերազմներում. թուրքերը երկար ժամանակ հետապնդում են ավարներին, թաթարները ճանապարհորդում են աշխարհով մեկ՝ հետապնդելով վտակ Քիփչակներին: Եվ սա խորամանկորեն ընդգծել է Ստրատիգիկոնի հեղինակը.

«...բայց նրանք ճնշում են գործադրում այնքան ժամանակ, մինչև հասնեն հակառակորդի լիակատար ոչնչացմանը, դրան հասնելու համար օգտագործելով բոլոր միջոցները»:

Ո՞րն է մարտավարությունը, ո՞րն է ռազմավարությունը։

Թերևս անտերի դեմ արշավը չէր կարող լինել մեկանգամյա գործողություն:

Երրորդ, այս ժամանակաշրջանից հետո անտերը գործնականում անհետացել են պատմական աղբյուրների էջերից։ «Անցկի» տերմինի օգտագործումը կայսր Հերակլիոս I-ի (610-641) տիտղոսում վկայում է ոչ թե քաղաքական իրողությունների արտացոլման, այլ ուշ հռոմեական և բյուզանդական ավանդույթների ավանդական ցանկությունների մասին:

Չորրորդ, ակնհայտ է, որ մրջյունների միությունը փլուզվեց. նրա մաս կազմող հիմնական ցեղերը տեղափոխվեցին նոր բնակավայրեր:

Մրջյունների մի մասը մնաց տեղում, ամենայն հավանականությամբ, ավարների շահերի գոտուց դուրս, Դնեստր և Դնեպր գետերի միջև ընկած տարածքում, այնուհետև այստեղ կստեղծվեին Տիվերտների և Ուլիչների ցեղային միությունները, որոնց հետ կկազմակերպվեն առաջին Ռուրիկովիչները։ պայքարել. Մյուս ցեղային միությունները հեռանում են Դանուբի հյուսիսային շրջանից՝ տրամագծորեն տարբեր ուղղություններով, ինչպես եղավ սերբերի և խորվաթների հետ: Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսը 10-րդ դարում լեգենդար սերբերի մասին գրել է.

«Բայց երբ երկու եղբայրներ իշխանություն ստացան Սերբիայի վրա իրենց հորից, նրանցից մեկը, վերցնելով ժողովրդի կեսը, ապաստան խնդրեց Հերակլիոսից՝ հռոմեացիների Բասիլևսից»:

Սերբական և խորվաթական ցեղերի հետ կապված իրադարձությունները շատ նման են դուլեբների իրավիճակին։

Դա Սլովենիայի ցեղային միություն էր, որը ձևավորվել է Վոլինում 6-րդ դարում։ Դրևլյանների և Պոլյանների ապագա ցեղերը պատկանում էին Դուլեբ միությանը։

Որոշ հետազոտողներ դա կապում են արաբ աշխարհագրագետ Մասուդի Վալինան ցեղի հետ.

«Հին ժամանակներում բոլոր մյուս սլավոնական ցեղերը ենթակա էին այս ցեղին, քանի որ (գերագույն) իշխանությունը նրա հետ էր (իշխան Մաժակ - Վ. Ե.), իսկ մյուս թագավորները հնազանդվում էին նրան»:

Թերևս դա ամբողջովին քաղաքական միություն չէր, որը ձևավորվեց 6-րդ դարի առաջին կեսին, և Մաժակը (անձնանուն կամ պաշտոն) պաշտամունքային միության քահանայապետն էր (Ալեքսեև Ս. Վ.):

6-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Ավարները հաղթեցին այս միությանը։ «Այս օբրաները կռվել են սլավոնների դեմ, - կարդում ենք ՊՎԼ-ում, - և ճնշել են դուլեբներին, նաև սլավոններին»:

Դուլեբների մի մասը գնաց Բալկաններ, ոմանք՝ Կենտրոնական Եվրոպա (Չեխիա), իսկ մնացածներն ընկան ավարական լծի տակ։ Թերևս ավարների կողմից նրանց տեղափոխել են այլ երկրներ, սակայն այս մասին աղբյուրները լռում են։ Հավանաբար, Դուլեբների կանանց «տանջանքների» մասին պատմությունը վերաբերում է հենց այս Դուլեբներին, քանի որ այս ցեղի մի մասը հայտնվել է ավար պետության կենտրոնի մոտ (Պրեսնյակով Ա.Է.):

Նույն իրավիճակը ստիպեց խորվաթներին և սերբերին, որոնք մաս էին կազմում Անտա ցեղային միությանը, սկսել վերաբնակեցումը։ Հայտնի է, որ 7-րդ դարի սկզբին Բյուզանդիայի սահմաններում հայտնվել են խորվաթներն ու սերբերը, որտեղ արդեն ներկա են եղել սլովենական ցեղերը։ Իսկ Անտից ավելի փոքր ցեղերը, օրինակ, հյուսիսից, շարժվում են դեպի Թրակիա և Հունաստան, սորբերը (սերբերը)՝ արևմտյան ուղղությամբ, խորվաթների մյուս մասը՝ հյուսիս և արևմուտք: Սլավոնների այս նոր շարժումը համընկավ Բյուզանդիայի խոշոր փոփոխությունների և Խագանատի իշխանության թուլացման ժամանակաշրջանի հետ։ Այս մասին ավելի շատ հաջորդ հոդվածում:

Ինչո՞ւ սլավոնները պետություն չունեին։

Մենք չունենք տվյալներ, թե ինչ հասարակական-քաղաքական իրադարձություններ են տեղի ունեցել Անտա ցեղային միության շրջանակներում, ամենայն հավանականությամբ, դա եղել է ազգակից ցեղերի ամորֆ «համադաշնություն»՝ ինչ-որ ցեղի կամ հարակից ցեղերի միության պարբերական գերակշռությամբ։ Սլավոնների և անտերի միջև տարբերությունը միայն մեկ բան էր՝ վերջիններս արդեն ստեղծել էին այս միությունը 6-րդ դարի սկզբին, առաջինները՝ ոչ, ուստի սլովենական ցեղերը շատ ավելի արագ նվաճվեցին քոչվոր ավարների կողմից։

Ինչպիսի՞ կառավարման համակարգ ունեին մրջյունները: Եթե ​​IV դ. Նրանք, առաջնորդի հետ միասին, ղեկավարվում էին ավագների կողմից, այնուհետև, ամենայն հավանականությամբ, այս ժամանակաշրջանում պահպանվել է երեցների կամ «քաղաքային երեցների» ինստիտուտը, ժուպանները, որոնք նման են Հին Հռոմի ցեղային սենատորներին: Գերագույն իշխանությունը, եթե մշտական ​​էր, ներկայացված էր ոչ թե զինվորական, այլ աստվածաբանական տիպի առաջնորդով, ինչպես Մաժակի դեպքում էր։

Պետականությանն անցնելու ամենացածր մակարդակը «գլխավորության» առաջացման պահն է։ Կարելի է ասել, որ VI դ. Սլավոնական հասարակությունը, հատկապես մրջյունների հասարակությունը, որն ուղղակիորեն կախված չէր ավարներից, գտնվում էր «գլխավորության» անցնելու շեմին։

Մենք գիտենք մի շարք զորավարների (նախասլավոնական *kъnжзь, *voldyka), ինչպիսիք են Antes Mezamer կամ Mezhimir, Idarizia, Kelagast, Dobretu կամ սլովեններ Davrit, Ardagast և Musokiy և Perogast:

Կի, Շչեկ, Խորիվ և նրանց քույր Լիբիդը: Ռաձիվիլովի տարեգրություն. Մանրանկարչություն

Բայց թե ինչպես են վարվել այս իշխանները, մեզ պատմում է ՊՎԼ-ի չթվագրված մասում պահպանված լեգենդը Կիի, Շչեկի և Հորեբի՝ «հիմնադիր առաջնորդների» կամ պարզապես տոհմերի, Պոլյան ցեղի, սլավոնական, ոչ թե մրջյունի մասին: խումբ.

Կառավարումը հիմնված էր սկզբունքի վրա՝ յուրաքանչյուրը թագավորում էր իր ընտանիքում, ինչպես գրում էր Պրոկոպիոս Կեսարացին, նրանք չէին կառավարվում մեկ անձի կողմից։ Կիյը, թերևս ռազմական գործունեությամբ զբաղվելով, իր տոհմի, ավելի ճիշտ՝ նրա արական մասի հետ գնաց Կոստանդնուպոլիս, որը կազմում էր կլանի միլիցիան, և ճանապարհին մտածում էր Դանուբի վրա մի տեսակ քաղաք հիմնել։ Այս իրադարձությունները տեղի են ունեցել 6-րդ դարում։ (Բ.Ա. Ռիբակով):

Այսպիսով, մրջյուններն ու սլավոնները միջցեղային մակարդակում չունեին միասնական ղեկավարություն, իսկ կառավարումն իրականացվում էր կլանի ու ցեղի մակարդակով։ Ղեկավարները զորավարներ էին (ժամանակավոր կամ մշտական) արշավանքներ իրականացնելու, բայց ոչ հասարակության կառավարելու համար, որոնք կարող էին դաշինքներ կազմել նույն ղեկավարների հետ՝ ուժը մեծացնելու համար։

Հիմնական մարմինը բոլոր ազատ մարդկանց ժողովն էր՝ վեչեն։

Այս կառույցին հակադրվում էր ամենախիստ կարգապահությամբ եռակցված քոչվորական կազմակերպությունը, որն այդ պայմաններում ցեղային սլավոնական հասարակության համար գրեթե անհնար էր հաղթահարել առանց արտաքին օգնության:

Իսկ դա վերաբերում է Անտա միության նկատմամբ ավարների հաղթանակին։

Բայց այս իրավիճակը խթան հաղորդեց «վերաբնակեցմանը», հաճախ ձևավորված կլանային կառույցի շրջանակներում անհնար է «հաղթահարել» ավանդույթը, իսկ վերաբնակեցումը նոր հնարավորություններ բացեց, որոնք նպաստեցին «գլխավորության» ինստիտուտի ձևավորմանը. », առանց որի անցումը վաղ վիճակին անհնար էր (Շինակով Է.Ա., Էրոխին Ա.Ս., Ֆեդոսով Ա.Վ.):

Դանուբի սահմանը և սլավոնները, 7-րդ դարի սկիզբ

Նույն 602 թվականին Մավրիկիոս կայսրը հրամայեց իր եղբորը՝ Պետրոսին, ամբողջ արևմտյան բանակով սլավոններին տեղափոխել Դանուբից այն կողմ ձմռանը սլավոնների երկրներ, որպեսզի նրանք կարողանան այնտեղ ապրել կողոպուտի միջոցով: Մավրիկիոսի «Ստրատիգիկոնում», որը որոշ հետազոտողներ նույնացնում են կայսեր հետ, դա հենց ձմռանը կռվելու մարտավարությունն է, երբ սլավոնական ռազմիկները և բնակչությունը թաքցնելու տեղ չունեն, երբ ձյան մեջ տեսանելի են հետապնդվողների հետքերը, և համարվում է ամենահաջողվածը.

«Անհրաժեշտ է նրանց դեմ ավելի շատ հարձակումներ իրականացնել ձմռանը, երբ նրանք չեն կարող հեշտությամբ թաքնվել ծառերի մերկության պատճառով, իսկ ձյունը բացահայտում է փախածների հետքերը, և նրանց ընտանիքները աղքատության մեջ են, գրեթե մերկ են և , վերջապես, գետերը սառնամանիքներից հեշտությամբ հաղթահարելի են դառնում»։

Բայց բանակը, երկար ժամանակ դժգոհ լինելով բազիլևսի ագահությունից, որոշեց, որ ձմռանը բարբարոսների մեջ մնալը չափազանց վտանգավոր և դժվար գործ է, և արդյունքում նրանք ապստամբեցին։

Նոր զինվոր կայսեր՝ հեկատոնտարխ-հարյուրապետ Ֆոկասի գահակալությունից հետո Սասանյան Իրանը որպես պատերազմի պատրվակ օգտագործեց կայսեր և Մավրիկիոսի Շահինշահի անվանական հոր հեղաշրջումն ու մահապատիժը։ Ապստամբությունն իրականացրած բանակն ուղարկվեց պարսկական ռազմաճակատ, Բալկանները հայտնվեցին առանց օպերատիվ բանակի ծածկույթի։ Ավարները հաշտություն կնքեցին, բայց շարունակեցին արշավանքների ուղարկել իրենց վերահսկողության տակ գտնվող սլավոններին։

Միևնույն ժամանակ, Լոմբարդները, դաշնակցելով ավարներին, վերջիններիս ուղարկեցին իտալացի նավաշինողներ.

«Նաև այս ժամանակ Ագիլուլֆը բանվորներ ուղարկեց ավարների թագավոր Կագանի մոտ՝ նավեր կառուցելու համար, որոնց օգնությամբ Կագանը հետագայում գրավեց Թրակիայի որոշակի կղզի»:

Թերևս սլավոններն էին, որ որդեգրեցին նավաշինության հմտությունները: 7-րդ դարի 20-ական թթ. նրանք ավերում են Էգեյան ծովի կղզիները և հասնում Փոքր Ասիայի առափնյա քաղաքներին։ 623 թվականին, ըստ Սիրիական խառը ժամանակագրության, սլավոնները հարձակվել են Կրետե կղզու վրա։ Չնայած նրանք կարող էին դա անել իրենց նավակների վրա՝ մոնոսկլեր: Մենք այլ տվյալներ չունենք ավարների կողմից նավերի օգտագործման վերաբերյալ։

601 թվականին ավարները, դաշինքով լոմբարդների հետ, հարձակվեցին Դալմաթիայի վրա՝ գերեվարված բնակչությանը տանելով Պանոնիա։ Ավարների և Լոմբարդների միջև հավերժական խաղաղության կնքումից հետո սլավոնների օգնական բանակ ուղարկվեց Իտալիայում Ագիլուլֆ թագավորին օգնելու համար, որը մասնակցեց 605 թվականին Կրեմոնայի պաշարմանը և գրավմանը, և, հավանաբար, մի քանի այլ բերդեր, ներառյալ քաղաքը: Մանթուայի։

Դժվար է ասել, թե Արևելյան Ալպերում հաստատված սլավոնները դեռևս կախված էին ավարներից, բայց 611 կամ 612 թվականներին նրանք հարձակվեցին բավարացիների վրա (Տիրոլ, Սան Կանդիդո կամ Իննիչեն (Իտալիա) քաղաք) և թալանեցին նրանց հողերը, նույն թվականին, ինչպես գրում է Պողոս սարկավագը, «նրանք սարսափելի ավերեցին Իստրիան և սպանեցին այն պաշտպանող զինվորներին»։ 612 թվականին ավարներն ու սլավները գրավեցին գավառի կենտրոնը՝ Սոլոն քաղաքը։ Հնագետները հրդեհների հետքեր են նշում Խորվաթիայի ժամանակակից Պորիչ և Պուլա շրջանի քաղաքներում:

Միաժամանակ ավարների իշխանությունների ճնշման տակ սլավոնները սկսեցին զանգվածային գաղթել Դանուբով։ Ի լրումն բոլոր տեսակի տուրքերի, ավարներին տուրքը կազմում էր բերքի կեսը և ամբողջ եկամուտը։ Դրան նպաստեց հռոմեական բանակի բացակայությունը։ Սկզբում եկան զինված ցեղային ջոկատները, որոնք մաքրեցին տարածքը հռոմեական զորքերից, հետո ամբողջ ցեղը վերաբնակեցվեց։ Գործընթացը արագ էր. Շատ տարածքներ պարզապես անտեսված էին, քանի որ դրանք մշտապես ենթարկվում էին արշավանքների, այլ վայրերում սլավոնները հաստատեցին իրենց իշխանությունը և հաստատվեցին հռոմեացված կամ հույն բնակչության կողքին:

Ընդհանրապես, պայմանավորված այն հանգամանքով, որ Հերակլ կայսրը որպես հիմնական մատնանշում էր արևելյան ճակատը, և որ, անկասկած, այդպես էր, ավելի քիչ ուշադրություն էր դարձվում այլ տարածքների վրա։ Սա հանգեցրեց նրան, որ Հերակլիոսն ինքը գրեթե գերի ընկավ ավարների կողմից՝ փորձելով նրանց հետ խաղաղության բանակցություններ վարել։

Կոստանդնուպոլսի առաջին պաշարումը

Իսկ 626-ի գարնանը Սասանյան զորքերը մոտեցան Կոստանդնուպոլիսին, նրանք գուցե պայմանավորվածություն ունեին ավար խանի հետ, կամ գուցե ուղղակի սինխրոն էին գործում և պետք է աջակցեին միմյանց։ Սակայն, քանի որ Կոստանդնուպոլիսը գտնվում էր նեղուցի եվրոպական մասում, միայն կագան կարող էր ներխուժել այն։

Թեոֆանես Խոստովանողը գրում է, որ պարսիկները դաշինքի մեջ են մտել ավարների հետ, առանձին բուլղարների հետ, առանձին գեպիդների հետ, առանձին սլավոնների հետ, բանաստեղծ Գեորգի Պիսիդան նույնպես գրել է նրանց մասին որպես դաշնակիցներ և ոչ թե ավարների ենթակա այս պատերազմում.

«Եվ բացի այդ, Թրակիայի ամպերը մեզ պատերազմի փոթորիկներ բերեցին. մի կողմից սկյութներին կերակրող Չարիբդիսը, լուռ ձևանալով, կանգնեց ճանապարհին ավազակի նման, մյուս կողմից հանկարծակի դուրս վազեց. գայլեր-սլավոններերկրի վրա բերեց ծովային ճակատամարտը»։

Ամենայն հավանականությամբ, Կագանի բանակի հետ եկան նաև սլավոնական վտակները, որոնք ջրից հարձակմանը մասնակցեցին այլ ենթակա ավարների՝ բուլղարների հետ միասին: Հարավում՝ Ոսկե դարպասի մոտ, կարող էր լինել դաշնակից սլավոնների բանակ։

626 թվականի հուլիսի 29-ին խանը դուրս բերեց իր զորքերը՝ ցույց տալու համար իր ուժը. բանակը բաղկացած էր ավարներից, բուլղարներից, գեպիդներից, բայց հիմնական զանգվածը սլավոններն էին։ Կագանը սկսեց զորքեր պատրաստել հարձակման համար, միևնույն ժամանակ պահանջելով, որ Կոստանդնուպոլսի բնակիչներն իրենց սնունդ մատակարարեն, և նրան ուղարկվեցին տարբեր ուտեստներ: Ավարները՝ խանի գլխավորությամբ, դիրքավորվեցին քաղաքի պարիսպների դիմաց՝ Չարիսյան դարպասի (Պոլյանդրի դարպաս) և Սուրբ Ռոմանոսի դարպասների միջև, սլավները՝ դեպի հարավ, դեպի Պրոպոնտիսի ափը (Մարմարա ծով): «Եվ անթիվ հորդաներ բեռնված էին Իստրայից բեռնատար նավերի վրա» և դեպի հյուսիս՝ Ոսկե եղջյուրի տարածքում: Ավարները տեղադրեցին պաշարման շարժիչներ, որոնք ծածկված էին չմշակված կաշվով և տասներկու գրոհային աշտարակներով, որքան բարձր էր քաղաքի պարիսպը: Հրթիռակոծությունը սկսվեց քաղաքից, իսկ հետո Ոսկե դարպասից թռիչք կատարվեց, այստեղ սլավոնները ջախջախվեցին։

Ոսկե դարպասի վերակառուցում. Բրինձ. Փիթեր Դենիս. Էդ. Օսփրի

Միևնույն ժամանակ սլավոնները բաց թողեցին Վարվիս գետը (ժամանակակից Խաջիտանեսա), որը հոսում էր Ոսկե եղջյուր՝ մեկ ծառ։ Հռոմեացիների ջոկատը մտավ Ոսկե եղջյուր, որը գտնվում էր Բլախերնեի մոտ, որը դեռ պատով չէր պաշտպանվում։

Հարձակումից առաջ խանը կանչեց Բյուզանդիայի ներկայացուցիչներին, ինքը նստեց գահին, նրա կողքին նստեցին երեք պարսից մետաքսե դեսպաններ, իսկ նրանց առջև կանգնած էր հռոմեացիների ներկայացուցիչը, որը լսում էր կագանի ամբարտավան ելույթը. ովքեր պահանջում էին անհապաղ հանձնել մայրաքաղաքը.

«Դուք չեք կարող վերածվել ձկների, որոնք փրկվելու են ծովում, ոչ էլ թռչունների, որոնք թռչելու են դեպի երկինք»:

Նա չքննարկեց առաջարկված փրկագինը և, առանց որևէ բանի բաց թողնելով դեսպաններին, գիշերը հռոմեացիները բռնեցին Սասանյան դեսպաններին. մեկի գլուխը նետեցին Մալայզիայի ափին գտնվող պարսկական ճամբար, իսկ երկրորդին ուղարկեցին կտրված ձեռքերով և երրորդ դեսպանի գլուխը՝ կապված ավարների հետ։

Կիրակի՝ օգոստոսի 3-ին, սլավոնական նավակները մթության տակ սահեցին պարսիկների մոտ՝ այնտեղից իրենց զորքերը Կոստանդնուպոլիս տեղափոխելու համար։

Երկուշաբթիից չորեքշաբթի շարունակական հարձակում սկսվեց ինչպես ցամաքից, այնպես էլ Ոսկե եղջյուր ծովածոցից, որտեղ սլավոններն ու բուլղարները նավակներում էին, ինչպես գրել է Գրեգորի Պիսիդան: Պաշարողները մեծ թվով զոհվեցին։

Օգոստոսի 7-ին նախատեսվում էր համընդհանուր հարձակում, որի ընթացքում նախատեսվում էր հարվածել քաղաքին Ոսկե Եղջյուրից։

Վլահերնայի կողմից դեպի Ոսկե եղջյուրի տեսարան, դեպի ձախ՝ այն վայրը, որտեղից շարժվում էին նույն ծառի սլավոնները: Ստամբուլ. Թուրքիա. Լուսանկարը՝ հեղինակի

Նավակներում տեղավորված էին զինված զինվորներ կամ հռոմեական տերմինաբանությամբ օպլիտներ (δπλίτα), ինչպես Սուրբ Սոֆիայի պրեսբիտեր Թեոդոր Սանկլուսն ասել է այս իրադարձություններից մեկ տարի անց հնչած քարոզում.

«Այնտեղ բարբարոս օպլիտների (ծանր զինված) թիվը հասցնելով հսկայական թվի՝ նա հրամայեց [նավատորմին] վայր դնել թիակները»։

Ծանր զինված մարդիկ բոլորը զրահով չէին, քանի որ օպլիտը, առաջին հերթին, psi չէր, նա կարող էր լինել կա՛մ պաշտպանիչ սարքավորումներով, կա՛մ առանց դրա, բայց միշտ մեծ վահանով, նիզակով և սուրով։ Նավերի վրա գտնվող զինվորների մեջ հիմնականում սլավոններ, բուլղարներ և այլ բարբարոսներ կային, իսկ նրանց մեջ կային նաև սլավոններ։

Սխալ է ասել, որ միայն ավարները ծանր զինված էին, իսկ սլավոնները միայն թիավարողներ էին, քանի որ Կագանը հրամայեց սպանել բոլոր նրանց, ովքեր խուսափում էին ջրի վրա պարտությունից, ինչը դժվար թե հնարավոր լինի ցեղակիցների հետ կապված:

Բլախերնե տաճարի Պտերոն աշտարակի ազդանշանով սլավոնները պետք է նավարկեին Վարվիս գետի երկայնքով և մտնեին Ոսկե եղջյուր՝ հարձակվելով քաղաքի վրա ավելի քիչ պաշտպանված հյուսիսային կողմից, որտեղ վենետիկցիները հաջողության հասան 1204 թվականին՝ դրանով իսկ ապահովելով հիմնական ուժերը։ քաղաքի պատերի վրա հիմնական գրոհով: Բայց Պատրիկ Վոնը (կամ Վոնոսը), իմանալով այս մասին, եռյակներ և նժույգներ ուղարկեց այս վայր և խաբուսիկ ազդանշանային կրակ վառեց Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցու պատշգամբի վրա։ Սլավոնները, տեսնելով ազդանշանը, մտան Ոսկե եղջյուր ծովածոց, որտեղ, հավանաբար, փոթորիկ սկսվեց, որի պատճառը, ինչպես բյուզանդացիները հավատում էին, հենց Աստվածամոր միջնորդությունն էր: Մեկ ծառերը շրջվել են, չնայած այն բանին, որ դրանցից մի քանիսը կապված էին միմյանց, հռոմեացիների նավերն ընկան նրանց վրա. սկսվեց ծեծը ջրի վրա։ Դժբախտության մեջ գտնվող սլավոնները շտապեցին Բլախերնեի հավաքատեղին և այստեղ ընկան հայ Վոնոսի սրերի տակ։ Նրանք, ովքեր հասել էին Ոսկե Եղջյուրի արևելյան ափ, կատաղած կագանի աչքի առաջ սպանվեցին նրա մարտիկների կողմից, փրկվեցին միայն նրանք, ովքեր կարողացան լողալով լողալ դեպի Ոսկե Եղջյուրի հյուսիսային ափը, քաղաքի հակառակ կողմը։

The Easter Chronicle-ը բարձրաձայնում է պաշարողների հեռանալու երկու վարկած։ Ըստ մեկի՝ Կագանն այրել է բոլոր հրացաններն ու ճանապարհ ընկել, մյուսի համաձայն՝ սլավոններն առաջինը հեռացել են, իսկ Կագանը ստիպված է եղել գնալ նրանց հետևից։ Ովքե՞ր էին այս սլավոնները, լիովին պարզ չէ՝ վտակե՞ր, թե՞ դաշնակիցներ: Միգուցե միջցեղային համերաշխությունն այստեղ դեր խաղաց, բայց, ամենայն հավանականությամբ, եթե խոսքը սլավոնական դաշնակիցների մասին է, ովքեր չէին ցանկանում իրենց վտանգի ենթարկել «Ոսկե եղջյուրում» ձախողումից հետո։

Ի պատիվ այս իրադարձության, սկսեց կատարել ակաթիստ՝ օրհներգ ի պատիվ Բլախերնեի Ամենասուրբ Աստվածածնի Մեծ Պահքի վեցերորդ շաբաթվա ուրբաթ օրը, այս սովորույթը փոխանցվեց Ռուսաստանում:

Սուրբ Աստվածածնի վանք Ֆաթիհ-Վլահերնա շրջանում: Համեստ ու աննկատ. Ստամբուլ. Թուրքիա. Լուսանկարը՝ հեղինակի

Այս արշավը ավար Կագանատի գործունեության վերջին պոռթկումն էր, որից սկսվեց «քոչվորական կայսրության» անկումը։

Շարունակելի…

Աղբյուրներ և գրականություն.

Գարկավի Ա.Յա. Մահմեդական գրողների հեքիաթները սլավոնների և ռուսների մասին. Սանկտ Պետերբուրգ, 1870 թ.
Ջորջ Պիսիդա. Հերակլիադ կամ Պարսից թագավոր Խոսրոեսի անկման ավարտը։ Իվանովի թարգմանությունը // Սլավոնների մասին ամենահին գրավոր լուրերի ժողովածու. T.II. Մ., 1995:
Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուս. «Կայսրության կառավարման մասին». Թարգմանությունը՝ Գ.Գ. Լիտավրինա. Խմբագրել է Գ.Գ. Լիտավրինա, Ա.Պ. Նովոսելցևա. Մ., 1991:
Պավել սարկավագ «Լոմբարդների պատմություն» // IV–IX դարերի միջնադարյան լատինական գրականության հուշարձաններ Տրանս. Դ.Ն. Ռակով Մ., 1970:
Պավել սարկավագ «Լոմբարդների պատմություն» // Սլավոնների մասին ամենահին գրավոր լուրերի ժողովածու. T.II. Մ., 1995:
Պատրիարք Նիկիֆոր «Բրեվիարի» // Չիչուրով Ի.Ս. Բյուզանդական պատմական երկեր՝ Թեոֆանեսի «Ժամանակագրություն», Նիկեփորոսի «Բրեվիար»։ Տեքստեր. Թարգմանություն. Մեկնաբանություն. Մ., 1980։
ՊՎԼ. Տեքստի, թարգմանության, հոդվածների և մեկնաբանությունների պատրաստում Դ. Ս. Լիխաչևի կողմից: Սանկտ Պետերբուրգ, 1996 թ.
Strategikon of Mauritius / Թարգմանություն և մեկնաբանություններ V. V. Kuchma. Սանկտ Պետերբուրգ, 2003 թ.
Ֆեոֆանի «Ժամանակագրություն» // Չիչուրով Ի.Ս. Բյուզանդական պատմական երկեր՝ Թեոֆանեսի «Ժամանակագրություն», Նիկեփորոսի «Բրեվիար»։ Տեքստեր. Թարգմանություն. Մեկնաբանություն. Մ., 1980։
Թեոֆիլակտ Սիմոկատա «Պատմություն». Թարգմանությունը՝ S. P. Kondratiev. Մ., 1996:
Ալեքսեև Ս.Վ. V-VI դարերի սլավոնական Եվրոպա. Մ., 2005:
Կուլակովսկի Յու.Բյուզանդիայի պատմություն (519-601 թթ.). Սանկտ Պետերբուրգ, 2003 թ.
Ռիբակով Բ.Ա. Արևելյան սլավոնների վաղ մշակույթը // Պատմական ամսագիր. 1943. Թիվ 11-12.
Ֆրոյանով Ի.Յա. Հին Ռուսիա. Մ., 1995:
Շինակով Է.Ա., Էրոխին Ա.Ս., Ֆեդոսով Ա.Վ. Ուղեր դեպի պետություն՝ գերմանացիներ և սլավոններ. Նախպետական ​​փուլ. Մ., 2013 թ.

Ctrl Մուտքագրեք

Նկատեց osh Յ բկու Ընտրեք տեքստ և սեղմեք Ctrl+Enter

80-ական թվականներին Բալկանյան թերակղզում Դանուբի և Բալկանյան լեռնաշղթայի միջև ընկած տարածքում առաջացել է նոր պետություն։ VII դ Բուլղարական պետականության ձևավորման սկզբնական փուլերում այս գործընթացին մասնակցել են երկու ժողովուրդներ՝ նախաբուլղարները (թյուրքական խմբի ժողովուրդը) և սլավոնները։ Բարդ գործընթաց, որը ծավալվել է նախկինում մեկ այլ բնակչությամբ բնակեցված տարածքում: Մինչեւ մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի վերջը։ Այնտեղ ապրում էին թրակիացիներ՝ նորեկներին թողնելով գյուղատնտեսության, անասնապահության, առևտրի և ինքնատիպ մշակույթի հարուստ ավանդույթներով։ Թրակիայի պատմությունը լի էր բազմաթիվ իրադարձություններով, որոնք ազդեցին Բուլղարիայի պատմության վրա: Այսպիսով, Թրակիայի շրջանները VIII–VII դդ. մ.թ.ա.ծածկված էին հունական գաղութատիրությամբ։ Հույները Սև ծովի երկայնքով հիմնել են մի շարք քաղաքներ, որոնցից շատերը դարերի ընթացքում դարձել են բուլղարական: Դրանցից են Ապոլոնիան (Սոզոպոլ), Օդեսոսը (Վառնա), Մեսեմվրիան (Նեսեբար) և այլն։ 2-րդ դարում մ.թ.ա.Վերոհիշյալ հողերում հայտնվեցին հռոմեացիները և ենթարկեցին թրակիացիներին։ Դանուբի հողերը ձևավորեցին հռոմեական Մեսիա նահանգը, Մակեդոնիա նահանգը առաջացավ Բալկանների հարավ-արևմուտքում, իսկ Թրակիան՝ ավելի մոտ Բալկանյան լեռնաշղթային: Չնայած այն հանգամանքին, որ մեր դարաշրջանի առաջին դարերում հիմնականում հռոմեական մշակույթը հաստատվել է մ. Բալկաններ, իսկ հույն բնակչությունը մնաց Սեւ ծովի ափինիր ավանդույթներով։
Սլավոնները, որոնք հայտնվեցին Բալկաններում մեր թվարկության 5-րդ դարում, այսպիսով մտան բարձրագույն մշակույթի ազդեցության ոլորտ, որն անկասկած հսկայական ազդեցություն ունեցավ նրանց զարգացման վրա։ Սլավոնները փոխեցին իրենց սովորական բնակավայրերը՝ տարվելով այսպես կոչված. Ժողովուրդների մեծ գաղթ. V - VII դդ. Սլավոնական բնակավայրերը հանդիպում են սահմաններում, իսկ հետո՝ Բյուզանդական կայսրության հողերում։ Բյուզանդիայի հետ իրենց ծանոթությունը սլավոնները սկսեցին նրա տարածքի վրա ասպատակություններով, որոնք զրկեցին կայսրությանը խաղաղությունից:
Բյուզանդիայի սլավոնները հատկապես նյարդայնացնում էին Հուստինիանոս կայսեր օրոք (527-565 թթ.): V - VII դարերի ամենամեծ բյուզանդական պատմիչները։ Նրանք իրենց պարտքն են համարել անկոչ հյուրերին շատ անաչառ բնութագրել։ Սլավոնների մասին բացասական ակնարկները, անկասկած, չափազանցված են, բայց նրանց ընդհանրապես չվստահելու պատճառ չկա, քանի որ տարբեր հեղինակների՝ այդ հեռավոր իրադարձությունների ականատեսների գնահատականները հաճախ համընկնում են։ Բյուզանդացի պատմաբան Պրոկոպիոս Կեսարացին պատմել է կայսրության վրա սլավոնական հարձակումներից մեկի մասին (548 թ.) այսպես. Էպիդաուրուսը՝ սպանելով և ստրկության տանելով բոլոր նրանց, ում հանդիպեցին, ինչպես նաև թալանելով ապրանքներ»։ «550-ին,- շարունակում է նույն հեղինակը,- սլավոնները երկար պաշարումից հետո գրավեցին Էգեյան ծովի մոտ գտնվող Տոպիր քաղաքը և սպանեցին յուրաքանչյուր մարդու, որը 15 հազար էր»: Հիմնականում բյուզանդական հեղինակներից կարելի է բազմապատկել այս տեսակի վկայությունների հղումները, բայց ըստ էության «բարբարոսական վայրագությունների» բնութագրերը սովորաբար նույնն են։ Բացի այդ, բյուզանդացիները պարտքի տակ չմնացին և դաժանորեն վրեժխնդիր եղան սլավոններից՝ այն ժամանակվա սովորույթներին համապատասխան։
Այնուամենայնիվ 6-րդ դարի կեսերըբերեց կարևոր փոփոխություններ. Արշավանքներից սլավոնները սկսեցին անցնել Բյուզանդական կայսրության այն հողերում, որոնք իրենց դուր էին գալիս: 6-րդ դարի վերջին Բալկանյան թերակղզին լցվեց սլավոնական բնակավայրերով, գաղութացվեց նաև Բալկանյան լեռնաշղթայի և Դանուբի միջև ընկած տարածքը։ Այն եղել է այս տարածքում 80-ականներին։ VII դ. սկսեց ձևավորվել բուլղարական պետությունը։ Սլավոններն իրենց մշակույթը բերեցին բնակեցված տարածքներ, որոնք դարձան այնտեղ արդեն գոյություն ունեցող մշակույթների վերին շերտը։
Բալկաններում նոր վերաբնակիչներ ստեղծեցին ռազմա-տարածքային միավորներ՝ Սլավինիա։ Այս սլավինիաներից մեկը, որը կոչվում է «Յոթ սլավոնական կլաններ»վիճակված էր կարևոր դեր խաղալ ապագա Բուլղարիայի պետական ​​կազմավորման գործում։
Բալկաններում հաստատված սլավոնները հայտնվել են տարբեր բնական և կլիմայական պայմաններում: Բուլղարական պետությունը ձևավորվել է Բալկանների Արևելքում և Կենտրոնում։ Տարածքը կտրված կամ շրջանակված էր լեռնաշղթաներով՝ Բալկանյան, Ռիլո-Ռոդոպյան, Ստարո Պլանինսկի և Պիրինսկի լեռնաշղթաներով։ Այնտեղ պարարտ Դանուբյան դաշտ կար։ Դեպի Սև և Էգեյան ծովերի տարածքը հատում էին Մարիցա և Իսկար գետերը։ Սև ծովը Բուլղարիայի բնական սահմանն էր Արևելքում: Կլիման համեմատաբար մեղմ էր՝ հիմնականում միջերկրածովյան։ Հայտնվելով նոր բնական միջավայրում՝ սլավոնները շարունակեցին զարգացնել իրենց սովորական գյուղատնտեսական զբաղմունքը։ Նրանք նաև զբաղվում էին անասնապահությամբ։
Աղբյուրները, որոնք պերճախոս կերպով նկարագրում են սլավոնների ռազմական հաջողությունները, ժլատ են այլ տեղեկություններ հաղորդելիս: Եվ այնուամենայնիվ սլավոնների հավաքական դիմանկարը նկարել են բյուզանդացի հեղինակները։ «Սլավոններն ու Անտեսները,- վկայում է Պրոկոպիոս Կեսարացին,- չեն կառավարվում մեկ անձի կողմից, այլ հնագույն ժամանակներից նրանք ապրել են ժողովրդավարության մեջ, և, հետևաբար, նրանց մեջ քննարկվում է և՛ հաջողությունը, և՛ դժբախտությունը»։ Ըստ բյուզանդական սպարապետի ակնարկի՝ Կոն. VI - սկիզբ 7-րդ դարեր Մավրիկիոս, «ազատության սիրո պատճառով նրանք երբեք չեն համաձայնում ծառայել կամ հնազանդվել, և հատկապես ոչ իրենց երկրում: Նրանք բազմաթիվ են և դիմացկուն, հեշտությամբ դիմանում են շոգին և ցրտին, անձրևին, մարմնի մերկությանը և սննդի պակասին: Նրանք հեզ են և հյուրասեր հյուրերի հետ, ունեն շատ տարբեր անասուններ և ուտելիքներ, հատկապես կորեկ ու անասուն։ Նրանց կանայք մաքուր են, քան մարդկային էությունը»:

Սլավոններ և Պրոտոբուլղարներ

Բալկանյան թերակղզին, հատկապես նրա հյուսիս-արևելյան մասը, շատ խիտ գաղութացված էր սլավոնների կողմից, երբ նույն տարածքում հայտնվեցին նոր եկվորներ։ Այս անգամ դա թյուրքական ցեղ էր Պրոտոբուլղարներ. հաստատվել է պրոբուլղարական միություններից մեկը 70-ական թթ VII դԴանուբ, Դնեստր և Պրուտ գետերի միջև ընկած տարածքում, աղբյուրներում նշված տերմինով. «Ongle». Պատերազմ նախաբուլղարացիներին հաջողվեց ենթարկել Դանուբի երկայնքով ապրող սլավոնական ցեղերին։ Եվ սկզբում 80-ական թթՆրանք նվաճեցին նաև «Յոթ կլան» սլավոնական միությունը։ Արագորեն հաստատվելու և նոր հողերում հաստատվելու ցանկությունը միավորում էր և՛ հաղթողներին, և՛ հաղթվածներին։ Սլավոններին ու նախաբուլղարներին միավորում էր նաև Բյուզանդիայից անընդհատ բխող վտանգը։
Ճակատագրի կամքով պարտադրված ապրել մեկ փոքր տարածքում՝ երկու ժողովուրդները չափազանց տարբեր էին։ Տարբեր էթնիկ խմբեր ունեին իրենց հատուկ մշակույթը, սովորությունները և նախասիրությունները: Ուստի մեկ միասնական սլավոնա-բուլղարական ազգի ստեղծման գործընթացը տեւեց դարեր։ Կյանք, կրոն, հողագործության ձև՝ ամեն ինչ սկզբում այլ էր։ ՊՌոտո-բուլղարացիները եռակցված էին կայուն ցեղային կապերով, բռնակալ խանը ղեկավարում էր կտրուկ ռազմականացված հասարակությունը: ՀԵՏԼավացիներն ավելի դեմոկրատ էին։ Այս առումով բավական է հիշել բյուզանդացի հեղինակների ակնարկները սլավոնների մասին։ Երկու էթնիկ խմբերն էլ եղել են հեթանոսներբայց նրանք երկրպագեցին տարբեր աստվածներ, յուրաքանչյուրն իրենը։ Նրանք խոսում էին տարբեր լեզուներով՝ դրանք օգտագործելով որպես հաղորդակցության լեզու և Հունարեն գիր. Եվ վերջապես, գերակշռում էին սլավոնները ֆերմերներ, իսկ նախաբուլղարները հովիվներ. Տարբերությունները հաղթահարվեցին մոտավորապես 10-րդ դարի կեսերին, երբ երկու ազգությունները, տարբեր տնտեսական համակարգերը ձևավորեցին մեկ տնտեսական սինթեզ, և թյուրքական «բուլղարներ» էթնոնիմը սկսեց կոչվել մեկ սլավոնական ազգ։

Սլավոնական ժողովուրդները, հաստատվելով Բալկաններում, ամբողջությամբ փոխեցին այս թերակղզու բնակչության էթնիկ կազմը։ Միևնույն ժամանակ Դանուբից հարավ հաստատվեցին ավարների և բուլղարների քոչվոր ցեղերը։ 626 թվականին ավարները պաշարեցին կայսրության մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլիսը, սակայն պարտություն կրեցին։ 680 թվականին բուլղարներն ու սլավոնները Բյուզանդական կայսրության տարածքում (Դունայի և Բալկանյան լեռնաշղթայի միջև) ստեղծեցին Առաջին Բուլղարական թագավորությունը (680-1018):

Բալկաններում այս ժամանակ նկատվում էր ուժեղ միգրացիոն շարժում, հիմնվում էին սերբերի (Դունայի միջին հոսանքի երկայնքով) և խորվաթների (Դալմաթիայում) բնակավայրեր։ Սլավները հաստատվել են Մակեդոնիայի Թրակիայում, ներթափանցել Հունաստան և նույնիսկ տեղափոխվել Փոքր Ասիա:

Բուլղարական թագավորությունը (բուլղարները ձուլվեցին սլավոնների հետ և ընդունեցին սլավոնական լեզուն) 8-9-րդ դդ. դառնում է Բյուզանդիայի ահավոր հակառակորդը։ Սլավոնական ջոկատները մեկը մյուսի հետևից հաղթանակներ են տանում: 813 թվականին բուլղարական զորքերն արդեն սպառնում էին Կոստանդնուպոլսին՝ ստիպելով բյուզանդացիներին կնքել հաշտության պայմանագիր։

Ռազմական հակամարտությունները աստիճանաբար փոխարինվում են բարիդրացիական հարաբերություններով։ 865 թվականին բուլղարներն ընդունեցին բյուզանդական ոճի քրիստոնեությունը։ Բուլղարիայի արքայազն Բորիսը մկրտության ժամանակ ստացել է Միխայիլ անունը։ Քրիստոնեությունը դարձավ Բուլղարիայի թագավորության պաշտոնական կրոնը, որը հնարավորություն ընձեռեց այս սլավոնական տերությանը՝ հավասար պայմաններով հաղորդակցվելու այլ քրիստոնյա երկրների հետ և հարստացնելու իր յուրահատուկ մշակույթը։

Բուլղարիայի ցարի թագավորությունը Սիմեոն(893-927) Բուլղարական Առաջին թագավորության ծաղկման շրջանն էր։ Նրա օրոք կազմվեց սլավոնական կանոնների ու օրենքների առաջին փաթեթը, ծաղկեց հին ոչ սլավոնական գրականությունը։ Բուլղարական թագավորության լուսավորիչներից ամենահայտնին Կլիմենտ Օհրիդսկի(Սլովեն.), Կիրիլի և Մեթոդիոսի աշակերտ։ Ստեղծել է Օհրիդը (Օհրիդը Բուլղարական թագավորության մայրաքաղաքներից է) գրական դպրոցը, որը մեծ դեր է խաղացել հին սլավոնական գրականության զարգացման գործում։ 1018 թվականին Բուլղարիան պարտություն կրեց Բյուզանդիայից և դարձավ Բյուզանդական կայսրության մի մասը։