Biografia di Plutarco. Plutarco - breve biografia Cosa accadde al popolo di Plutarco

PLUTARCO(c. 46 - c. 120), scrittore e storico greco antico. L'opera principale è "Vite comparate" di eccezionali greci e romani (50 biografie). Il resto delle numerose opere giunte fino a noi sono riunite sotto il nome in codice “Moralia”.

PLUTARCO(c. 46 - ca. 120), scrittore greco antico, autore di opere morali, filosofiche e storico-biografiche. Dal vasto patrimonio letterario di Plutarco, che ammontava a ca. 250 opere, di cui non più di un terzo sono sopravvissute, la maggior parte delle quali sono riunite sotto il titolo generale “Morale”. Un altro gruppo - "Vite comparate" - comprende 23 coppie di biografie di eccezionali statisti dell'antica Grecia e di Roma, selezionati in base alla somiglianza della loro missione storica e alla somiglianza dei personaggi.

Biografia

L'antica tradizione non ha conservato la biografia di Plutarco, ma può essere ricostruita con sufficiente completezza dai suoi stessi scritti. Plutarco nacque negli anni '40 del I secolo in Beozia, nella piccola città di Cheronea, dove nel 338 a.C. e. Ha avuto luogo una battaglia tra le truppe di Filippo di Macedonia e le truppe greche. Al tempo di Plutarco, la sua terra natale faceva parte della provincia romana dell'Acaia, e solo le antiche tradizioni accuratamente conservate potevano testimoniare la sua antica grandezza. Plutarco proveniva da un'antica e ricca famiglia e ricevette un'educazione grammaticale e retorica tradizionale, che continuò ad Atene, diventando allievo della scuola del filosofo Ammonio. Ritornato nella città natale, fin da giovane prese parte alla sua amministrazione, ricoprendo diverse magistrature, tra cui la preminente carica di arconte-eponimo. Plutarco andò ripetutamente per commissioni politiche a Roma, dove stabilì rapporti amichevoli con molti statisti, tra cui un amico dell'imperatore Traiano, il console Quinto Sosio Senekion; Plutarco gli dedicò “Vite comparate” e “Discorsi a tavola”. La vicinanza ai circoli influenti dell'impero e la crescente fama letteraria portarono a Plutarco nuove posizioni onorarie: sotto Traiano (98-117) divenne proconsole, sotto Adriano (117-138) - procuratore della provincia di Acaia. Un'iscrizione superstite dell'epoca di Adriano indica che l'imperatore concesse a Plutarco la cittadinanza romana, classificandolo come membro della famiglia Mestria.

Nonostante la sua brillante carriera politica, Plutarco scelse una vita tranquilla nella sua città natale, circondato dai suoi figli e dagli studenti, che formarono una piccola accademia a Cheronea. “Quanto a me”, sottolinea Plutarco, “abito in una piccola città e, affinché non diventi ancora più piccola, ci rimango volentieri”.

Le attività pubbliche di Plutarco gli valsero grande rispetto in Grecia. Intorno al 95 i suoi concittadini lo elessero membro del collegio sacerdotale del santuario di Apollo di Delfi. In suo onore fu eretta una statua a Delfi, dalla quale, durante gli scavi del 1877, fu ritrovato un piedistallo con una dedica poetica.

La vita di Plutarco risale all'era del "Rinascimento ellenico" dell'inizio del II secolo. Durante questo periodo gli ambienti colti dell'Impero furono travolti dal desiderio di imitare gli antichi Elleni sia nei costumi della vita quotidiana che nella creatività letteraria. La politica dell'imperatore Adriano, che fornì assistenza alle città greche cadute in decadenza, non poteva non suscitare tra i compatrioti di Plutarco la speranza di una possibile rinascita delle tradizioni delle politiche indipendenti dell'Ellade.

L'attività letteraria di Plutarco era principalmente di natura educativa ed educativa. Le sue opere sono rivolte a una vasta gamma di lettori e hanno un pronunciato orientamento morale ed etico associato alle tradizioni del genere didattico: le diatribe. La visione del mondo di Plutarco è armoniosa e chiara: crede in una mente superiore che governa l'universo, ed è come un saggio insegnante che non si stanca mai di ricordare ai suoi ascoltatori i valori umani eterni.

Piccoli lavori

L'ampia gamma di argomenti trattati nelle opere di Plutarco riflette la natura enciclopedica della sua conoscenza. Crea "Istruzioni politiche", saggi sulla moralità pratica ("Sull'invidia e l'odio", "Come distinguere un adulatore da un amico", "Sull'amore per i bambini", ecc.), è interessato all'influenza della letteratura su una persona ("Come i giovani conoscono la poesia") e domande di cosmogonia ("Sulla generazione dell'anima del mondo secondo Timeo").

Le opere di Plutarco sono permeate dello spirito della filosofia platonica; le sue opere sono ricche di citazioni e reminiscenze dalle opere del grande filosofo, e il trattato “Le domande di Platone” è un vero e proprio commento ai suoi testi. Plutarco si occupa di problemi di contenuto religioso e filosofico, che sono oggetto del cosiddetto. I dialoghi pitici (“Sul segno “E” a Delfi”, “Sul declino degli oracoli”), il saggio “Sul daimonio di Socrate” e il trattato “Su Iside e Osiride”.

Un gruppo di dialoghi, presentati nella forma tradizionale delle conversazioni tra commensali durante una festa, è una raccolta di informazioni divertenti tratte dalla mitologia, profonde osservazioni filosofiche e talvolta curiosi concetti di scienze naturali. I titoli dei dialoghi possono dare un'idea della varietà di domande che interessano Plutarco: “Perché non crediamo ai sogni autunnali”, “Quale mano di Afrodite fu ferita da Diomede”, “Varie leggende sul numero delle Muse ”, “Qual è il significato della convinzione di Platone secondo cui Dio rimane sempre un geometra” ecc.

Alla stessa cerchia di opere di Plutarco appartengono le “Questioni greche” e le “Domande romane”, contenenti diversi punti di vista sull'origine delle istituzioni statali, delle tradizioni e dei costumi dell'antichità.

"Vite comparate"

L'opera principale di Plutarco, che divenne una delle opere più famose della letteratura antica, furono le sue opere biografiche.

Le "biografie comparative" hanno assorbito un enorme materiale storico, comprese informazioni provenienti da opere di storici antichi che non sono sopravvissute fino ad oggi, impressioni personali dell'autore su monumenti antichi, citazioni di Omero, epigrammi ed epitaffi. È consuetudine rimproverare Plutarco per il suo atteggiamento acritico nei confronti delle fonti che utilizza, ma bisogna tener conto che la cosa principale per lui non era l'evento storico in sé, ma la traccia che ha lasciato nella storia.

Ciò può essere confermato dal trattato "Sulla malizia di Erodoto", in cui Plutarco rimprovera Erodoto per parzialità e distorsione della storia delle guerre greco-persiane. Plutarco, che visse 400 anni dopo, in un'epoca in cui, come diceva lui, uno stivale romano veniva alzato sopra la testa di ogni greco, voleva vedere i grandi comandanti e politici non come erano realmente, ma come l'incarnazione ideale del valore. e coraggio. Non ha cercato di ricreare la storia in tutta la sua reale completezza, ma ha trovato in essa esempi eccezionali di saggezza, eroismo e sacrificio di sé in nome della patria, progettati per catturare l'immaginazione dei suoi contemporanei.

Nell'introduzione alla biografia di Alessandro Magno, Plutarco formula il principio che utilizzò come base per la selezione dei fatti: “Non scriviamo storia, ma biografie, e la virtù o la depravazione non è sempre visibile nelle gesta più gloriose, ma spesso qualche atto, parola o scherzo insignificante rivela meglio il carattere di una persona che le battaglie in cui muoiono decine di migliaia, la guida di enormi eserciti e gli assedi di città."

La maestria artistica di Plutarco ha reso Vite comparate una lettura preferita dai giovani, che hanno imparato dai suoi scritti sugli eventi della storia della Grecia e di Roma. Gli eroi di Plutarco divennero la personificazione delle epoche storiche: i tempi antichi erano associati alle attività dei saggi legislatori Solone, Licurgo e Numa, e la fine della Repubblica Romana sembrava essere un dramma maestoso, guidato dagli scontri dei personaggi di Cesare, Pompeo, Crasso, Antonio, Bruto.

Senza esagerare possiamo dire che grazie a Plutarco la cultura europea ha sviluppato un'idea della storia antica come un'epoca semileggendaria di libertà e valore civico. Ecco perché le sue opere furono molto apprezzate dai pensatori dell'Illuminismo, dai personaggi della Grande Rivoluzione francese e dalla generazione dei Decabristi.

Il nome stesso dello scrittore greco divenne una parola familiare, poiché nel XIX secolo numerose edizioni di biografie di grandi personaggi furono chiamate "Plutarchi".

Storico, scrittore, biografo e moralista dell'antica Grecia, autore di più di 250 opere, la maggior parte delle quali andate perdute, l'opera principale è “Vite comparate”

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Plutarco: questa è la definizione

Plutarco lo è scrittore, moralista, filosofo greco antico. Fino ad oggi non è sopravvissuto più di un terzo delle opere, la maggior parte delle quali sono riunite sotto il titolo generale “Morale”. Un altro gruppo comprende "Vite comparate", che comprende 23 biografie di famosi personaggi antichi e romani, selezionati in base alla somiglianza della loro missione storica e alla somiglianza dei caratteri.

Plutarco lo è uno dei più famosi filosofi antichi della Grecia, un eccezionale biografo - autore di biografie dei personaggi più famosi del suo tempo e del mondo antico, storico, personaggio pubblico, moralista, politico, saggista, famoso scrittore, autore di oltre 200 opere, tra cui "Vite comparate", trattati "Istruzioni sugli affari di stato", "Sull'amore per il denaro", "Sulla curiosità", autore di saggi detti. La maggior parte delle opere di Plutarco non sono sopravvissute.

Plutarco lo è autore di Vite comparate - queste sono biografie di grandi figure del mondo greco-romano, combinate in. Sono di grande importanza per la conoscenza della storia antica della Grecia e di Roma, poiché molte delle opere di scrittori da cui trasse informazioni non sono pervenute a noi.

Plutarco lo è un eccezionale pensatore greco antico, i cui trattati trattano questioni morali ed etiche: "Istruzioni sugli affari di stato", "Sulla repressione della rabbia", "Sull'amore per il denaro", "Sulla curiosità" e altri, così come alcuni dei “Vite comparate”: “Agesilao e Pompeo”, “Alessandro e Cesare”, “Demostene e Cicerone”.

Plutarco lo è il famoso filosofo, storico e politico antico di Cheronea, i cui scritti comprendono trattati in cui si sviluppa la tradizione del platonismo e opere polemiche, volte a confutare i principi della filosofia stoica.

Plutarco lo è personaggio pubblico, scrittore, storico e una delle figure più famose e apprezzate del mondo antico.

Plutarco lo è antico filosofo che nacque negli anni '40 del I secolo in Beozia, nella piccola città di Cheronea, dove nel 338 a.C. e. Ha avuto luogo una battaglia tra le truppe di Filippo di Macedonia e le truppe greche.

Plutarco lo è Scrittore e storico greco antico. L'opera principale è "Vite comparate" di eccezionali greci e romani (50 biografie). Il resto delle numerose opere giunte fino a noi sono riunite sotto il nome in codice “Moralia”.

Plutarco lo è Storico greco antico, scrittore, autore di opere storico-biografiche e morale-filosofiche.

Plutarco lo è autore di 250 opere, ma delle sue opere sono sopravvissute meno della metà, circa un terzo delle sue opere. La maggior parte delle opere conservate sono divise in 2 gruppi: "Morale" e il secondo gruppo di opere create da Plutarco - "Vite comparate".

Biografia di Plutarco

OK. 46-ca. 127 d.C Data di nascita di Plutarco

Le date esatte sono sconosciute. Circa ca. 46 - ca. 127 d.C Nato negli anni '40 del I secolo in Beozia, nella piccola città di Cheronea, dove nel 338 a.C. e. Ha avuto luogo una battaglia tra le truppe di Filippo di Macedonia e le truppe greche. Al tempo di Plutarco, la sua patria faceva parte della provincia romana dell'Acaia.

Ciò che si sa di Plutarco

Educazione di Plutarco

Plutarco studiò ad Atene, fu sacerdote di Apollo Pitico a Delfi, viaggiò in Egitto e visse a Roma. Ricevette un'educazione grammaticale e retorica tradizionale, che continuò ad Atene, diventando allievo della scuola del filosofo Ammonio.

Oltre ad Ammonio, Plutarco ebbe altri insegnanti. Ha integrato la sua educazione leggendo libri. Grazie alla sua memoria insolitamente buona, ha acquisito in questo modo un enorme apprendimento. Plutarco lesse attentamente le opere di poeti, oratori, storici e filosofi greci e studiò così la storia e la letteratura russa. Conosceva anche le belle arti e la teoria musicale, le scienze naturali e la medicina.

Viaggi di Plutarco

Molti dei viaggi di Plutarco sono noti. Visitò Alessandria, il centro educativo dell'epoca, ricevette un'istruzione ad Atene, visitò Sparta, dove studiò fonti documentarie sulla storia di questo paese, visitò Platea e le Termopili, dove fu celebrata la vittoria dei Greci sui Persiani diversi secoli, e Sardi, famosa per i suoi templi dalla ricca architettura.

Mi trovavo ad Eleusi, il famoso sobborgo ateniese, dove venivano rappresentati i misteri popolari in tutto il mondo greco. Ho visitato Corinto vicino alle Termopili, Roma e altri luoghi storici in Italia. Durante la visita ad Alessandria, conobbe la geografia, i costumi e la mitologia dell'Egitto. Viaggiando lungo la Malesia, ha parlato con i veterani, ha conosciuto lo stile di vita, le tradizioni dei popoli e le loro leggende sul lontano passato.

Questi viaggi furono di particolare importanza per il lavoro di Plutarco come storico. Ha visto con i propri occhi luoghi famosi associati a grandi eventi storici e persone, le cui biografie ha lasciato ai posteri. L'alta istruzione e l'ampiezza delle conoscenze lo hanno aiutato a guadagnare rispetto e a trovare fan e mecenati.

Detti e detti di Plutarco

A proposito di valori

L'origine nobile è una benedizione, ma è la benedizione dei propri antenati.

La ricchezza è onorevole, ma è una questione di felicità.

La fama è desiderabile, ma volubile.

La bellezza è bella, ma transitoria.

La salute è preziosa, ma viene facilmente distrutta.

La forza è invidiabile, ma viene distrutta dalla vecchiaia e dalle malattie.

L'istruzione è l'unica cosa divina e immortale in noi; e le due cose migliori della natura umana: la ragione e la parola.

I puledri più selvaggi sono i cavalli migliori, purché allevati e cavalcati correttamente.

Quando rimproveri gli altri, così che tu stesso sei lontano da ciò per cui rimproveri gli altri.

A proposito di autoeducazione

Dio è la speranza dei coraggiosi, non la scusa dei codardi.

Qualsiasi illusione è dannosa, ma quando vi si mescola la passione, è doppiamente dannosa.

Schadenfreude si sta godendo il dolore di qualcun altro.

Il desiderio ci impedisce di usare ciò che abbiamo.

Gli animali non differiscono dagli animali tanto quanto gli esseri umani differiscono dagli esseri umani.

Quando a Solone fu chiesto quale fosse lo stato più comodo, rispose: "Quello in cui coloro che non sono offesi vengono perseguiti e puniscono i delinquenti non meno di coloro che sono offesi".

Riguardo le persone

Bere veleno da una coppa d'oro e accettare il consiglio di un amico traditore sono la stessa cosa.

La verità della questione, una volta affermata correttamente, è indistruttibile.

Come i corvi scendono in picchiata per cavare gli occhi ai morti, così l’adulatore ruba le ricchezze degli stolti.

Bisogna stare attenti alla calunnia e alla calunnia, come un verme velenoso su una rosa: sono nascoste in frasi sottili e raffinate.

Ci sono differenze nei commenti riguardanti i difetti fisici.

Una persona dal naso adunco o camuso sorriderà solo se ti prendi gioco del suo naso...

Ma l’accenno di cattivo odore dal naso o dalla bocca è estremamente doloroso.

Le persone calve sono condiscendenti quando prendono in giro la loro disabilità, e quelle con lesioni agli occhi sono ostili...

E in generale, le persone hanno atteggiamenti diversi nei confronti dei propri difetti esterni: uno è gravato da una cosa, un altro da un'altra...

Pertanto, chiunque desideri che il suo comportamento nella società sia piacevole per coloro che lo circondano, deve tenere conto del loro carattere e della loro morale nelle sue battute.

È necessario tenere conto anche della composizione dei presenti: ciò che provocherà una risata in compagnia di amici e coetanei sarà spiacevole da sentire in presenza di una moglie, o di un padre, o di un insegnante...

L'adulazione è come uno scudo sottile, dipinto con vernice: è piacevole da guardare, ma non ce n'è bisogno.

La pesca con il veleno rende facile e veloce la cattura del pesce, ma lo rovina rendendolo immangiabile; Allo stesso modo, le mogli che cercano di tenere i mariti con sé attraverso la stregoneria o le pozioni d'amore, li affascinano con piaceri sensuali, ma poi vivono con i pazzi e i pazzi.

Gli onori cambiano la morale, ma raramente in meglio.

I traditori tradiscono prima di tutto se stessi.

Il discorso di un politico non dovrebbe essere né giovanilemente ardente né teatrale, come i discorsi degli oratori cerimoniali, che intrecciano ghirlande di parole eleganti e pesanti...

Il coraggio è l’inizio della vittoria.

Fare cose cattive è cosa da poco, fare del bene quando non è associato al pericolo è una cosa comune. Una brava persona è quella che fa cose grandi e nobili, anche se rischia tutto.

Chi è avido di lodi è povero di meriti.

La persona punita non ha motivo di persistere contro la correzione se si rende conto di essere stata punita non in un impeto di rabbia, ma sulla base di un'esposizione imparziale.

Il carattere non è altro che un'abilità a lungo termine.

Una persona sana di mente dovrebbe guardarsi dall'ostilità e dall'amarezza.

Bastano pochi vizi per oscurare molte virtù.

Imparando costantemente, arrivo alla vecchiaia.

Nessuna parola detta ha portato tanti benefici quanto molte parole non dette.

Nessun corpo può essere così forte che il vino non possa danneggiarlo.

Non ho bisogno di un amico che, essendo d’accordo con me su tutto, cambi parere con me, annuendo con la testa, perché un’ombra fa meglio la stessa cosa.

Le persone hanno bisogno di coraggio e forza d'animo non solo contro le armi dei nemici, ma anche contro qualsiasi colpo.

I vincitori dormono più dolcemente dei perdenti.

Sulla vita

Chi pretende di tutelare la propria salute con la pigrizia agisce altrettanto stupidamente di chi pensa di migliorare la propria voce attraverso il silenzio.

Piccoli errori sembrano grandi se si riscontrano nel comportamento di coloro che detengono il potere.

La medicina ci fa morire più a lungo e più dolorosamente.

C’è speranza per chi non ha altro.

Ciò che ci rende felici è ciò che è superfluo, non ciò di cui tutti hanno bisogno.

Impara ad ascoltare e potrai trarre beneficio anche da chi parla male.

Non si dovrebbe mai distruggere nulla senza avere la certezza della possibilità di sostituire ciò che si distrugge con altrettanto profitto.

Il bisogno di amare crea attaccamenti fittizi.

Perché a Cnosso è consuetudine che un debitore rubi i suoi soldi? Forse lo hanno fatto per poter essere accusati di rapina e punire ancora più severamente il debitore inadempiente?

La compassione è dolore per la sfortuna di qualcun altro, l'invidia è dolore per la felicità di qualcun altro.

L'apprendimento è l'unica cosa divina e immortale in noi; i maggiori vantaggi di cui è dotata la natura umana sono la ragione e la parola.

Tra gli Elleni le persone intelligenti parlano, ma gli sciocchi fanno le cose.

Il discepolo non è un vaso da riempire, ma una fiaccola da accendere.

Studenti - costruiranno "domani"

Una persona può essere solo quello che è.

Anche se i ragazzi lapidano le rane per divertimento, le rane muoiono davvero.

Sono stupito di colui che ha permesso sulla sua tavola le forme distorte dei cadaveri e ha preteso per la sua alimentazione quotidiana quelle che fino a poco tempo fa erano creature dotate di movimento, comprensione e voce.

L'origine nobile è una benedizione, ma è la benedizione dei propri antenati. La ricchezza è onorevole, ma è una questione di felicità. ... La forza è invidiabile, ma viene distrutta dalla vecchiaia e dalle malattie. L’istruzione è l’unica cosa divina e immortale in noi.

La conversazione dovrebbe essere una proprietà comune dei convitati come il vino.

Un chiacchierone vuole sforzarsi di essere amato - e provoca odio, vuole fornire un servizio - e diventa invadente, vuole sorprendere - e diventa divertente; insulta i suoi amici, serve i suoi nemici.

La saggezza più alta è quando si filosofa, non filosofare e raggiungere un obiettivo serio con uno scherzo.

Dicono che la natura abbia dato a tutti due orecchie e una lingua in modo che potessero parlare meno che ascoltare.

Le due principali risorse della natura umana sono l’intelligenza e il ragionamento.

La lingua calunniosa tradisce lo stolto.

Quando il sole lascia il mondo, tutto diventa buio; Allo stesso modo, una conversazione priva di insolenza è del tutto inutile.

Se è lodevole fare del bene agli amici, allora non c’è vergogna nell’accettare l’aiuto degli amici.

Ci sono tre modi per rispondere alle domande: dire ciò che è necessario, rispondere con cordialità e dire troppo.

Spesso facciamo una domanda non per bisogno di una risposta, ma nel tentativo di ascoltare la voce e ottenere il favore di un'altra persona, desiderando coinvolgerla in una conversazione...

Anticipare gli altri con le risposte, cercare di catturare le orecchie di qualcun altro e occupare i pensieri degli altri è la stessa cosa che andare a baciare una persona che ha sete del bacio di un altro, o cercare di attirare a sé lo sguardo di qualcuno fisso su un altro.

Il potere della parola sta nella capacità di esprimere molto in poche parole.

Talvolta non è senza utilità chiudere la bocca dell'offensore con un rimprovero arguto: tale rimprovero dovrebbe essere breve e non rivelare né irritazione né rabbia, ma fargli sapere come mordere un po' con un sorriso calmo, ricambiando il colpo; proprio come le frecce volano da un oggetto solido a colui che le ha lanciate, così un insulto sembra tornare indietro da un oratore intelligente e padrone di sé e colpire l'insultatore.

A proposito di famiglia

In primo luogo, gli sposi dovrebbero prestare particolare attenzione ai disaccordi e agli scontri, osservando come le pentole incollate di recente si sbriciolano facilmente alla minima spinta; ma col passare del tempo, quando i luoghi di fissaggio diventano forti, né il fuoco né essi vengono danneggiati.

Una donna perbene non dovrebbe nemmeno ostentare le sue conversazioni, e dovrebbe vergognarsi di alzare la voce davanti agli estranei come di spogliarsi davanti a loro, perché la voce rivela il carattere di chi parla, le qualità della sua anima e il suo umore.

Un marito giusto comanda la moglie non come proprietaria di beni, ma come anima del corpo: tenendo conto dei suoi sentimenti e invariabilmente con benevolenza.

L'unione coniugale, se è fondata sull'amore reciproco, forma un tutt'uno fuso; se è concluso per motivi di dote o di procreazione, allora è costituito da parti coniugate; anche se solo per dormire insieme, allora è costituito da parti separate, e un tale matrimonio è correttamente considerato non come vivere insieme, ma come vivere sotto lo stesso tetto.

Qualsiasi questione tra coniugi ragionevoli viene decisa di comune accordo, ma in modo tale che il primato del marito sia evidente e l'ultima parola rimanga a lui.

La moglie è insopportabile, tanto che acciglia quando il marito non è contrario a giocare con lei e ad essere gentile con lei, e quando è occupato in affari seri, lei si diverte e ride: il primo significa che suo marito le fa schifo, il secondo: che gli è indifferente.

Dovreste sposarvi non con gli occhi e non con le dita, come fanno alcuni, calcolando quanto sarà la dote della sposa, invece di scoprire come sarà nella vita insieme.

Le mogli che preferiscono maltrattare un marito stupido piuttosto che obbedire a uno intelligente ricordano quelle che sulla strada preferiscono guidare un cieco piuttosto che seguire un uomo che vede e conosce la strada.

Una moglie non dovrebbe farsi degli amici; Ne ha abbastanza degli amici di suo marito.

Una moglie casta dovrebbe apparire in pubblico solo con il marito e, quando è assente, rimanere invisibile mentre è seduta a casa.

Una donna è adornata da ciò che la rende più bella, ma ciò che la rende tale non è l'oro, gli smeraldi e la porpora, ma la modestia, la decenza e la timidezza.

Una moglie intelligente, mentre il marito arrabbiato urla e sgrida, rimane in silenzio, e solo quando tace inizia una conversazione con lui per addolcirlo e calmarlo.

Erodoto sbagliava quando diceva che la donna porta via la vergogna insieme ai suoi vestiti; al contrario, una donna casta, togliendosi i vestiti, si vergogna, e quanto maggiore è la modestia tra i coniugi, tanto maggiore è l'amore.

La severità rende ripugnante la castità della moglie, così come il disordine rende ripugnante la sua semplicità.

Una moglie dovrebbe parlare solo con suo marito e con altre persone attraverso suo marito e non dovrebbe esserne turbata.

Un marito voluttuoso rende la moglie lussuriosa e lussuriosa; la moglie di una persona perbene e virtuosa diventa modesta e casta.

Un marito e una moglie e una moglie e suo marito dovrebbero evitare i conflitti ovunque e sempre, ma soprattutto sul letto coniugale...

Liti, litigi e insulti reciproci, se iniziarono sul letto, difficilmente finiranno in un altro momento e in un altro luogo.

La rabbia e l’irascibilità non trovano posto nella vita matrimoniale.

La severità si addice a una donna sposata, ma lascia che questa durezza sia sana e dolce, come il vino, e non amara, come l'aloe, e sgradevole, come la medicina.

Una moglie non dovrebbe fare affidamento sulla dote, non sulla nobiltà, non sulla sua bellezza, ma su ciò che può veramente legare il marito a lei: cortesia, gentilezza e condiscendenza - e queste qualità dovrebbero essere dimostrate ogni giorno, non con la forza, come se con riluttanza, ma prontamente, con gioia e volentieri.

Chi si comporta in modo troppo duro con la moglie, senza degnarsi di battute e risate, la costringe a cercare il piacere a parte...

L'amore è sempre diverso, sia sotto molti aspetti, sia nel fatto che le battute che lo colpiscono sono dolorose per alcuni e provocano in loro indignazione, mentre per altri sono piacevoli. Qui dobbiamo rispettare le circostanze del momento. Come un soffio può spegnere un fuoco nascente per la sua debolezza, e quando divampa gli dà nutrimento e forza, così l'amore, mentre cresce ancora segretamente, si sdegna e si sdegna contro la rivelazione, e quando divampa con una fiamma brillante, trova cibo nelle battute e risponde con un sorriso.

Come il fuoco che divampa facilmente nel canneto, nella paglia o nel pelo della lepre, ma si spegne presto se non trova altro cibo, così l'amore divampa con la fioritura della giovinezza e delle attrattive fisiche, ma presto si spegne se non è nutrito dall'anima spirituale. virtù e buon carattere dei giovani sposi.

Famiglia Plutarco

La biografia di Plutarco è molto scarna e può essere studiata principalmente sulla base degli scritti dello stesso Plutarco, nei quali spesso condivide con il lettore ricordi della sua vita.

Plutarco era figlio di Aristobulo, egli stesso biografo e filosofo. Il padre di Plutarco era senza dubbio un uomo ricco, ma non era un aristocratico. Non essendo un aristocratico, Plutarco non fece risalire la sua famiglia a un'antichità troppo grande e non portò alcun eroe famoso dai suoi antenati.

Si sa solo che il suo bisnonno fu testimone della crudeltà dei soldati di Antonio nella lotta di questo leader con Ottaviano. Ma quale posizione ricoprisse questo bisnonno non è nota. A quanto pare, l'intera famiglia di Plutarco è sempre appartenuta alla classe delle persone colte, amanti della letteratura, della mitologia e di vari tipi di tradizioni e leggende, sia in generale dalla storia della Grecia e di Roma, sia, in particolare, dalla storia di Plutarco città natale - Cheronea.

Questa città, Cheronea, è sempre stata un luogo piuttosto provinciale e impopolare. Ma c'è stata una data storica grazie alla quale questa cittadina è diventata famosa per sempre. Il fatto è che nel 338 a.C. A Cheronea ebbe luogo quella famosa battaglia tra Greci e Macedoni, a seguito della quale i Greci subirono la sconfitta finale e la Grecia rimase per sempre subordinata ai governanti macedoni e ai successivi. In onore dei soldati caduti, i greci eressero sul luogo della battaglia una statua di un leone di marmo alta cinque metri.

La regione greca della Beozia, dove si trovava Cheronea, non fu mai famosa per la sua cultura o per l'alta morale. Gli Eoliani che lo abitarono si distinsero sempre per una grande libertà in termini morali, un debole per la vita sfrenata e sensuale, nonché per la maleducazione e la crudeltà. Si deve presumere che l'ambiente culturale dell'infanzia di Plutarco e la rigida morale della sua famiglia siano stati la ragione per cui Plutarco si è rivelato un uomo abbastanza lontano da questi aspetti negativi del pubblico che lo circondava e persino un moralista diretto che ha lottato attivamente con tali aspetti tratti.

La ricchezza e l'istruzione della famiglia diedero a Plutarco l'opportunità di iniziare presto la scuola e diventare una persona altamente istruita in giovane età. Ricevette un'educazione grammaticale e retorica tradizionale, che continuò ad Atene, diventando allievo della scuola del filosofo Ammonio.

Plutarco studiò a fondo matematica, filosofia, belle arti, retorica, teoria musicale, scienze naturali e medicina. Fu allievo prediletto di Ammonio, la cui influenza influenzò la scelta dell'indirizzo filosofico di Plutarco, al quale, tornato nella sua città natale, partecipò fin dalla giovinezza, conseguendo diversi master, tra cui la posizione di rilievo di arconte-eponimo.

Plutarco fu più volte inviato con incarichi politici a Roma, dove stabilì rapporti amichevoli con molte figure politiche. La vicinanza ai circoli influenti dell'impero e la crescente fama letteraria portarono a Plutarco nuove posizioni onorarie: sotto Traiano divenne proconsole, sotto Adriano - procuratore della provincia dell'Acaia. La città natale di Plutarco è Cheronea, nella regione greca della Beozia.

Tutti i rappresentanti della famiglia di Plutarco sono necessariamente istruiti e colti, necessariamente elevati di spirito e caratterizzati da un comportamento impeccabile. Suo nonno Lamprio era un uomo illuminato, un interlocutore allegro e spiritoso. Padre Aristobulo conosceva bene la storia e aveva familiarità con la filosofia, e i due fratelli, Lamprio e Timone, erano conosciuti come persone colte, organizzatori di feste e discussioni su vari argomenti storici, filosofici e politici. L'ambiente in cui Plutarco è cresciuto ha avuto una grande influenza sulla formazione della sua visione del mondo e le leggende familiari su eventi e personalità famosi hanno suscitato interesse per la storia.

La moglie di Plutarco, Timoxena, fu menzionata per la prima volta negli scritti di Rualdo nel 1624. intitolato "Vita di Plutarco". Sappiamo di lei solo dalle lettere indirizzate a lei da Plutarco. Plutarco parla spesso di sua moglie nei suoi scritti e parla sempre con il tono più alto. Non solo era una moglie amorevole, ma era disgustata dalle debolezze di varie donne, come i vestiti. Era amata per la semplicità del suo carattere, per la naturalezza dei suoi comportamenti, per la sua moderazione e attenzione.

Plutarco ebbe quattro figli e una figlia che, come uno dei suoi figli, morì in tenera età. Plutarco amava così tanto la sua famiglia da dedicare ai suoi membri perfino i suoi scritti e, in occasione della morte della figlia, un tenero e sublime messaggio consolatorio alla propria moglie. Almeno due dei figli di Plutarco raggiunsero l'età adulta e successivamente, insieme al padre, organizzarono una piccola accademia, dove studiarono altri studenti di Plutarco.

Le attività sociali di Plutarco

Ritornato nella città natale, fin da giovane prese parte alla sua amministrazione, ricoprendo diverse magistrature, tra cui la preminente carica di arconte-eponimo. Plutarco fu più volte inviato con incarichi politici a Roma, dove stabilì rapporti amichevoli con molte figure politiche. La vicinanza ai circoli influenti dell'impero e la crescente fama letteraria portarono a Plutarco nuove posizioni onorarie: sotto l'imperatore Traiano divenne proconsole, sotto Adriano - procuratore della provincia dell'Acaia.

Nella nativa Cheronea, il P. fondò una scuola filosofica, dedicandosi all'insegnamento; fu eletto arconte e fu incluso negli anni del suo declino nel collegio dei sacerdoti delfici.

Le attività pubbliche di Plutarco gli valsero grande rispetto in Grecia. Intorno al 95 i suoi concittadini lo elessero membro del collegio sacerdotale del santuario di Apollo di Delfi. In suo onore fu eretta una statua a Delfi, dalla quale durante gli scavi del 1877 fu ritrovato un piedistallo con una dedica poetica.

La vita di Plutarco risale all'era del "Rinascimento ellenico" dell'inizio del II secolo. In questo momento, i circoli colti dell'Impero furono presi dal desiderio di imitare gli antichi Elleni sia nei costumi della vita quotidiana che nella creatività letteraria. La politica dell'imperatore Adriano, che fornì assistenza alle città greche cadute in decadenza, non poteva non suscitare tra i compatrioti di Plutarco la speranza di una possibile rinascita delle tradizioni delle politiche indipendenti dell'Ellade.

L'attività letteraria di Plutarco era principalmente di natura educativa ed educativa. Le sue opere sono rivolte a una vasta gamma di lettori e hanno un pronunciato orientamento morale ed etico associato alle tradizioni del genere didattico: le diatribe. La visione del mondo di Plutarco è armoniosa e chiara: credeva in una mente superiore che governa l'universo, ed è come un insegnante saggio che non si stanca mai di ricordare ai suoi ascoltatori i valori umani eterni.

Personaggi famosi Plutarco

L'attività letteraria di Plutarco

Le opere di Plutarco riflettevano gli aspetti migliori dell'armoniosa visione del mondo ellenica: sincerità bonaria, calore morale, calma moderazione nei giudizi e una visione ottimistica degli eventi e dei difetti delle persone che così manca ai nostri contemporanei.

Anche se escludiamo le opere contraffatte e dubbie di Plutarco, l'elenco delle opere completamente affidabili e, inoltre, che ci sono pervenute è, rispetto ad altri scrittori, enorme. Ci sono pervenute opere di carattere storico e filosofico: 2 opere su Platone, 6 contro gli stoici e gli epicurei.

Inoltre, ci sono opere dedicate a problemi di cosmologia e astronomia, psicologia, etica, politica, vita familiare, pedagogia e storia antica. Plutarco scrisse diversi trattati di contenuto religioso e religioso-mitico. È particolarmente necessario evidenziare le sue opere di contenuto moralistico, dove analizza, ad esempio, le passioni umane come l'amore per il denaro, la rabbia e la curiosità.

Le conversazioni a tavola e a banchetto, che, si potrebbe dire, costituiscono un genere letterario speciale, così come le raccolte di detti possono essere classificate come molto complesse nei loro temi. Tutte queste opere rappresentano una sezione generale, solitamente recante l'oscuro titolo Moralia. In questa sezione, le opere morali, tuttavia, sono presentate in modo molto ampio e Plutarco non scrive quasi un solo trattato senza questa moralità.

Una sezione speciale delle opere di Plutarco, e anche enorme, anch'essa molto popolare in tutti i secoli, e forse anche più popolare dei Moralia, è "Vite comparate". Qui si trovano dati strettamente storici, moralismo, passione per l'arte del ritratto, filosofia e narrativa.

Plutarco e la letteratura antica

L'antica visione del mondo e l'antica pratica artistica si basano sull'intuizione di un cosmo vivente, animato e intelligente, sempre visibile e udibile, sempre percepito sensualmente, un cosmo completamente materiale con una terra immobile al centro e con il cielo come area di ​​eterno e corretto movimento del firmamento. Tutto ciò, ovviamente, è predeterminato dalla natura stessa del mondo storico-sociale antico.

Mentre le culture successive procedettero dapprima dall'individuo, assoluto o relativo, nonché dalla società, e solo poi giunsero alla natura e al cosmo, il pensiero antico, al contrario, procedette dalla realtà visiva del cosmo sensoriale-materiale e solo allora ne trasse le conclusioni per la teoria della personalità e della società.

Ciò ha determinato per sempre l'enfatico immaginario materiale, cioè architettonico e scultoreo, delle strutture artistiche antiche, che troviamo certamente in Plutarco. Quindi, la cosmologia sensoriale-materiale è il punto di partenza della visione del mondo e della creatività di Plutarco.

Plutarco e il periodo classico della letteratura antica

Poiché la letteratura antica esiste da più di un millennio, ha attraversato molti periodi di sviluppo diversi. La cosmologia del periodo classico, cioè gli alti classici, è la dottrina dell’universo nel Timeo di Platone. Ecco un'immagine chiara e distinta del cosmo vivente e materiale-sensoriale con tutti i dettagli della sfera materiale del cosmo. Pertanto, Plutarco è principalmente un platonico.

Plutarco trovò nel platonismo classico, prima di tutto, la dottrina della divinità, ma non sotto forma di una dottrina ingenua, ma sotto forma di una premurosa esigenza dell'essere, e, inoltre, di un unico essere, che è il limite e la possibilità per ogni essere parziale e per ogni molteplicità. Plutarco è profondamente convinto che se esiste un essere parziale, mutevole e incompleto, ciò significa che esiste un essere unico e intero, immutabile e perfetto.

“Dopo tutto, il divino non è una pluralità, come ciascuno di noi, che rappresenta un aggregato diversificato di mille particelle diverse, in cambiamento e mescolate artificialmente. Ma è necessario che l'essenza sia una, poiché ne esiste una sola. La diversità, per la sua differenza dall'esistenza, si trasforma in non-esistenza” (“Su “E” in Delfi”, 20). «È inerente all'eternamente immutabile e puro essere uno e non mescolato» (ibid.).

«Nella misura in cui è possibile trovare una corrispondenza tra una sensazione mutevole e un'idea intelligibile e immutabile, questa riflessione dà in qualche modo una sorta di idea illusoria della misericordia e della felicità divina» (ibid., 21). Un tale riflesso della perfezione divina è, prima di tutto, il cosmo. Ciò è già affermato nel trattato qui citato (21): “Tutto ciò che è inerente in un modo o nell’altro al cosmo, la divinità lo unisce nella sua essenza e preserva dalla distruzione la debole sostanza corporea”.

Al problema cosmologico Plutarco dedica due interi trattati in connessione con l’opera con i suoi commenti sul “Timeo” di Platone. Nel trattato “L'origine dell'anima nel Timeo di Platone”, Plutarco sviluppa con spirito puramente platonico la dottrina dell'idea e della materia, l'esistenza eterna ma disordinata della materia, la trasformazione di questa materia da parte del divino Demiurgo nella bellezza, struttura e ordine del cosmo ora esistente, la creazione il movimento eterno e immutabile del firmamento con l'aiuto dell'attività ordinatrice dell'anima del mondo e l'eterna bellezza del cosmo vivente, animato e intelligente.

In effetti, lo stesso Platone, nella sua costruzione di un cosmo idealmente bello, come troviamo nel suo dialogo "Timeo", era all'apice proprio dell'idea classica del cosmo. E la stessa idea classica è il sogno di Plutarco, che in ogni modo elogia la bellezza di un cosmo perfetto, seppure del tutto sensuale-materico.

Ma anche qui, al culmine della sua visione teorica del mondo, Plutarco inizia a mostrare una certa instabilità e persino dualità nella sua posizione filosofica generale. Quando Platone costruì il suo cosmo, non gli venne mai in mente di contrapporre il bene e il male. A lui bastava che l'eterna Mente divina con le sue idee eterne formasse una volta per tutte la materia informe e disordinata, da dove appariva il cosmo anch'esso eterno ed anche perennemente bello. Plutarco apporta una sfumatura completamente nuova a questo ottimismo classico.

Nel già citato trattato sull'origine dell'anima secondo Timeo, improvvisamente comincia a sostenere che non tutta la materia disordinata è stata messa in ordine dal Demiurgo, che parti significative di essa rimangono ancora oggi disordinate e che questa materia disordinata (essendo , ovviamente, anche eterno) e ora e sarà sempre l'inizio di ogni disordine, di tutte le catastrofi sia nella natura che nella società, cioè, in poche parole, l'anima malvagia del mondo. In questo senso, Plutarco interpreta tutti i più importanti filosofi antichi: Eraclito, Parmenide, Democrito, persino Platone e persino Aristotele.

Plutarco e l'ellenismo

Dietro i classici dei secoli VI-IV. AC seguito da quella rielaborazione dei classici, che di solito non viene chiamata periodo ellenistico, ma periodo ellenistico. L'essenza dell'ellenismo risiede nella ricostruzione soggettiva dell'ideale classico, nella sua costruzione logica, nella sua esperienza e abbraccio emotivo e intimo.

Poiché Plutarco agì in epoca ellenistica, la sua visione del mondo e la sua pratica artistica non furono costruite sul puro platonismo, ma sulla sua interpretazione soggettivista e immanente-soggettiva. Plutarco è un interprete soggettivista del platonismo nel contesto della conservazione dell'oggettivismo cosmologico nel suo insieme.

Plutarco e il primo periodo dell'ellenismo

Plutarco visse non nell'epoca dell'ellenismo iniziale (III-I secolo aC), ma immediatamente successiva. Eppure, l’impronta di questo ellenismo iniziale si rivelò decisamente caratteristica di tutto Plutarco. Questo periodo iniziale dell'ellenismo non influenzò Plutarco con le sue tre scuole di filosofia: stoicismo, epicureismo e scetticismo. Queste scuole sorsero come misura protettiva contro l’individualismo e il soggettivismo allora emergenti.

Era necessario educare un suddito severo e severo e tutelarne la pace interiore di fronte all'allora crescente enormità degli imperi ellenistico-romani. Plutarco si rivelò estraneo al severo rigorismo degli stoici, al piacere spensierato degli epicurei e al completo rifiuto di ogni costruzione logica da parte degli scettici. Tra tutti gli aspetti dell'allora crescente soggettivismo, Plutarco si trovò il più vicino alla personalità umana piccola, modesta e semplice con i suoi affetti quotidiani, con il suo amore per la famiglia e i luoghi natali e con il suo tenero, sentito patriottismo.

Il periodo iniziale dell'ellenismo, con le sue tre scuole filosofiche - stoicismo, epicureismo e scetticismo - si rivelò una posizione filosofica troppo dura per Plutarco. In quanto filosofo ellenistico, Plutarco, ovviamente, enfatizzava anche la personalità umana e voleva anche fornire un'immagine personalmente meditata e intimamente vissuta della cosmologia oggettiva. Ma le tre scuole principali indicate dell'ellenismo elementare erano chiaramente per lui troppo dure ed esigenti, troppo astratte e intransigenti.

Si è già detto sopra che l'intimo soggetto umano che emergeva in quei giorni non era così severo come tra gli stoici, non così di principio come tra gli epicurei e non così disperatamente anarchico come tra gli scettici. Il soggetto umano si è mostrato qui in un modo davvero unico, a partire dai suoi atteggiamenti quotidiani per finire con varie forme di sentimentalismo, romanticismo e ogni capriccio psicologico. C'erano due di queste tendenze del primo ellenismo, che non solo ebbero un'influenza positiva su Plutarco, ma spesso superarono anche altre forme di orientamento soggettivo di una persona in Plutarco.

La prima tendenza di questo tipo in Plutarco è il quotidiano e un orientamento personale completamente filisteo. Questa quotidianità riempì assolutamente ogni stato d'animo di Plutarco e raggiunse il punto di completa facilità, limitazioni quotidiane, verbosità insignificante e, si potrebbe dire, chiacchiere. Ma da Menandro a Plutarco passarono diversi secoli, e le analisi puramente quotidiane ai tempi di Plutarco erano già superate.

Che senso aveva allora dedicare decine e centinaia di pagine a chiacchiere oziose su argomenti quotidiani e aneddoti casuali? E per Plutarco qui c'era un significato molto grande. Sulla base di tale continua quotidianità è emersa la psicologia di una piccola persona e c'era la tendenza a proteggersi da problemi grandiosi e troppo gravi. O, più correttamente, qui i problemi gravi non sono stati rimossi, ma è stata creata un'opportunità psicologica per sperimentarli in modo non molto doloroso e non molto tragico.

Menandro non è un platonico, ma un pittore della vita quotidiana. Ma Plutarco è un platonico, e insieme al platonismo si profila per lui una lunga serie di problemi profondi, spesso tragici e spesso intollerabili. È riuscito a sopportare e sopportare questi grandi problemi, spesso significativi e anche solenni per lui, ma sempre esigenti e responsabili.

La vita quotidiana di una piccola persona è stata proprio ciò che ha aiutato Plutarco a mantenere la tranquillità e a non cadere di faccia davanti all'insolubile e all'impossibile. Ecco perché anche nelle sue "Vite comparate" Plutarco, raffigurando grandi persone, non solo non evita i dettagli quotidiani, ma spesso attribuisce loro anche un significato profondo.

La quotidianità del periodo iniziale dell'ellenismo fu di grande importanza sia per la visione del mondo che per lo stile di scrittura di Plutarco. Ma in questo ellenismo iniziale ce n'era un'altra, anch'essa nuova, notevole e anch'essa enorme nella sua forza, tendenza, che Plutarco percepì profondamente, una volta per tutte. Questa tendenza, o meglio questo elemento spirituale, era ciò che oggi dobbiamo chiamare moralismo.

Questa fu una novità incondizionata per la filosofia e la letteratura greca perché tutti i classici, e soprattutto tutti i preclassici, non conobbero mai alcun moralismo speciale. Il fatto è che tutti i classici vivono di eroismo, ma l'eroismo non poteva essere appreso, l'eroismo era dato solo dalla natura stessa, cioè solo dagli dei. Tutti gli antichi eroi erano discendenti diretti o indiretti degli dei stessi. Naturalmente, era possibile compiere azioni eroiche solo dopo aver subito un addestramento eroico preliminare.

Ma era impossibile diventare un eroe. Si potrebbe nascere eroe e perfezionarsi nell'eroismo. Ma l'eroismo classico dell'antica Grecia non è un'area pedagogica, non educativa e quindi non moralistica. L'eroismo a quei tempi era un fenomeno umano naturale o, che è lo stesso, divino. Ma poi i classici finirono e poi durante il periodo ellenistico apparve la persona più comune, non un discendente degli dei, non un eroe per natura, ma solo un uomo.

Per le sue faccende quotidiane, una persona del genere doveva essere allevata in modo speciale, appositamente addestrata e addestrata, consultandosi sempre con gli anziani e i più esperti. Ed è qui che nasce il moralismo sconosciuto all'eroe classico. Per diventare una persona onesta e degna, dovevi conoscere migliaia di regole personali, sociali e, in generale, morali.

Plutarco è un moralista. E non solo moralista. Il moralismo è il suo vero elemento, la tendenza disinteressata di tutto il suo lavoro, l'amore mai sbiadito e una sorta di piacere pedagogico. Solo per insegnare, solo per istruire, solo per chiarire questioni difficili, solo per mettere il tuo lettore sulla via dell'eterna autoanalisi, dell'eterna autocorrezione e dell'incessante auto-miglioramento.

Insomma, da questo periodo iniziale dell'ellenismo, il quotidianismo e il moralismo bonario passano a Plutarco. In altre parole, Plutarco era un platonico compiacente, per il quale le forme letterario-moralistiche della vita quotidiana si rivelarono molto più vicine invece delle forme grandiose e maestose del platonismo classico e con la sua interpretazione nello spirito di una mente gentile e sincera scrittore di vita quotidiana e moralista.

Infine, oltre alla critica diretta delle tre scuole filosofiche dell'ellenismo iniziale e oltre al moralismo descrittivo quotidiano del piccolo uomo, Plutarco ereditò dal primo ellenismo anche il coraggio del soggettivismo progressista, che richiedeva una seria considerazione del male in natura, personalità e società, nonostante l’indiviso ottimismo cosmologico.

Fu Plutarco modesto e dalla mentalità filistea a chiedere il riconoscimento non solo dell'anima buona, ma anche di quella malvagia del mondo. In questo senso osò criticare anche lo stesso Platone. Plutarco chiese il riconoscimento sia del male che del bene di un potere enorme

Plutarco e il Rinascimento ellenico del II secolo. anno Domini

Plutarco, vissuto nel I-II secolo. DC si trovò involontariamente non solo sotto l'influenza del primo ellenismo, ma anche sotto l'influenza di quel successivo ellenismo, che nella scienza antica era chiamato il secolo del Rinascimento ellenico. È necessario essere strettamente consapevoli di cosa sia questo risveglio ellenico, in cosa Plutarco gli somiglia e in cosa differisce nettamente.

Se prendiamo come principio il risveglio ellenico, questo non potrebbe essere un restauro letterale di un classico obsoleto diversi secoli fa. Questa è stata la trasformazione dei classici non in letterale, cioè non in vita letteralmente, ma solo in oggettività estetica, in una contemplazione autosufficiente e completamente isolata della bellezza passata. Plutarco non è mai stato un estetista così puro, e un’oggettività estetica così isolata e autosufficiente gli è sempre stata profondamente estranea.

Non era capace dell'impressionismo delicatamente sensuale del Filostrata, del soffocamento di Ateneo per interessanti inezie filologiche, della descrizione secca e metodica dei mitografi, o dell'umorismo spudorato degli schizzi mitologici di Luciano.

Forse un lontano risultato del risveglio ellenico, tipicamente indicato come il secondo sofismo, fu la verbosità molto frequente di Plutarco, che a volte equivaleva a una sorta di chiacchiere oziose. Questa non era solo loquacità, ma ancora una volta una misura protettiva per proteggere i diritti di una persona comune alla sua esistenza, ai suoi bisogni e stati d'animo, anche se piccoli, ma puramente umani.

Il vero significato della rinascita ellenica per Plutarco

Questo vero significato deve essere affermato nel metodo utilizzato da Plutarco nelle sue tendenze revivaliste. È proprio questa oggettività visivamente data, contemplativamente autosufficiente ed esteticamente isolata che Plutarco non ha mai usato alla lettera, non è mai stata per lui arte “pura”, non è mai stata arte fine a se stessa. In questa autosufficienza esteticamente isolata, apparentemente del tutto disinteressata e disinteressata a nulla di vitale, Plutarco traeva sempre forza proprio per la vita.

Tale autosufficienza estetica lo ha sempre rianimato, rafforzato, liberato dalla vanità e dalle sciocchezze, ha sempre avuto un effetto trasformativo sulla psiche, sulla società, alleviando la lotta, illuminando la vanità e comprendendo le difficoltà quotidiane e la tragica disperazione. Ecco perché il quotidiano e il moralismo di Plutarco sono sempre costellati di esempi mitologici e letterari, leggende, favole e situazioni inventate arbitrariamente, aneddoti e parole taglienti, che a prima vista sembrano violare il flusso regolare della presentazione e sembrano portare inutilmente di lato .

Tutta questa mitologia e letteratura, tutti questi aneddoti e situazioni spiritose non hanno mai e da nessuna parte avuto un significato indipendente per Plutarco, e in questo senso non sono stati affatto attratti dagli scopi del narcisismo isolato. Tutto questo è stato introdotto nella pratica della vita di una persona veramente attiva, tutto questo ha messo in luce la natura bassa e mediocre delle viziose passioni umane, e tutto questo ha facilitato, rinfrescato, elevato e reso saggio la piccola persona più ordinaria.

Pertanto, la teoria rinascimentale-ellenica dell'arte per l'arte, senza privare una persona dei suoi diritti alla vita quotidiana, si rivelò immediatamente e simultaneamente esteticamente autooppressiva e moralmente elevante, spiritualmente rafforzante.Il platonismo in questo senso subì un'altra nuova trasformazione in Plutarco e nella cosmologia classica, senza perdere la sua sublime bellezza, divenne una scusa per l'uomo comune.

Natura antinomico-sintetica della visione del mondo e della creatività di Plutarco

Dopo aver esaminato la vasta eredità letteraria di Plutarco, va detto che attualmente è una vera caduta per un filologo ridurre l’opera di Plutarco a un principio astratto. È vero, la sua base socio-storica, cronologicamente molto precisa, ci impone imperativamente di considerarla come una transizione dall'ellenismo iniziale, cioè alla rinascita ellenica del II secolo. anno Domini.

Ma questo è già un principio troppo generale. Un esame più attento della sua visione del mondo e dei risultati creativi indica che Plutarco è un platonico estremamente complicato che non è riuscito a raggiungere il monismo platonico, ma ha invece utilizzato le sue numerose sfumature ideologiche, spesso contraddittorie, rendendo questo platonismo irriconoscibile.

In un'enumerazione approssimativa, in questa forma si potrebbero immaginare tutte queste caratteristiche contraddittorie e, nel pieno senso della parola, antinomiane di Plutarco con il suo sintetismo, se non sempre filosofico, allora sempre chiaro e semplice, compiacente e bonario, ingenuo e saggio. Plutarco combinava cioè universalismo e individualismo, cosmologismo e vita quotidiana, monumentalità e vita quotidiana, necessità e libertà, eroismo e moralismo, solennità e prosa quotidiana, unità ideologica e incredibile diversità di immagini, contemplazione autosufficiente e fattografia pratica, monismo e dualismo. , il desiderio della materia alla perfezione.

Tutta l'arte di uno storico della letteratura e della filosofia antica in relazione a Plutarco sta nel rivelare e nel dimostrare socio-storicamente proprio questo carattere antinomico-sintetico della sua visione del mondo e della sua creatività. Tale arte richiede l'uso di materiali enormi, e ora questo può essere avvicinato solo a distanza.

Plutarco fu fortemente influenzato dal risveglio ellenico, sebbene lo usò per sostenere i diritti della gente comune. Ma ciò da cui Plutarco era certamente lontano era il grandioso completamento di tutto l’ellenismo negli ultimi quattro secoli dell’antichità, quando sorse, fiorì e declinò la scuola filosofica dei neoplatonici. Anche questi neoplatonici non potevano accettare come definitiva la teoria della contemplazione autosufficiente.

Hanno portato a termine questa autopressione puramente poetica, pensando a quella conclusione logica in cui un'immagine poetica e puramente mentale, invece di una metafora, è diventata una realtà vivente, una cosa vivente e una sostanza che agisce in modo indipendente. Ma l'immagine poetica, data come sostanza materiale indipendente, è già un mito; e il neoplatonismo del III-IV secolo. dC divenne appunto la dialettica del mito. Plutarco aveva un atteggiamento positivo nei confronti dei miti, ma non nel senso di riconoscere in essi le sostanze primarie dell'esistenza stessa. Per lui, i miti, alla fine, sono rimasti anche allo stadio del moralismo metaforico, anche se, ovviamente, sono comunque andati nelle profondità cosmologiche.

Le opere più famose di Plutarco

In totale ci sono pervenute circa 200 opere.

Vite comparate di Plutarco

L'opera principale di Plutarco, che divenne una delle opere più famose della letteratura antica, furono le sue opere biografiche. Le "biografie comparative" hanno assorbito un enorme materiale storico, comprese informazioni provenienti da opere di storici antichi che non sono sopravvissute fino ad oggi, impressioni personali dell'autore su monumenti antichi, citazioni di Omero, epigrammi ed epitaffi. È consuetudine rimproverare Plutarco per il suo atteggiamento acritico nei confronti delle fonti che utilizza, ma bisogna tener conto che la cosa principale per lui non era l'evento storico in sé, ma la traccia che ha lasciato nella storia.

Ciò può essere confermato dal trattato “Sulla malizia di Erodoto”, in cui Plutarco rimprovera Erodoto per parzialità e distorsione della storia dei greco-persiani. Plutarco, che visse 400 anni dopo, in un'epoca in cui, come diceva lui, uno stivale romano veniva alzato sopra la testa di ogni greco, voleva vedere i grandi comandanti e politici non come erano realmente, ma come l'incarnazione ideale del valore. e coraggio. Non ha cercato di ricreare la storia in tutta la sua reale completezza, ma ha trovato in essa esempi eccezionali di saggezza, eroismo e sacrificio di sé in nome della patria, progettati per catturare l'immaginazione dei suoi contemporanei.

Nell'introduzione alla biografia di Alessandro Magno, Plutarco formulò il principio che utilizzò come base per la selezione dei fatti: “Non scriviamo storia, ma biografie, e la virtù o la depravazione non è sempre visibile nelle azioni più gloriose, ma spesso qualche atto, parola o scherzo insignificante rivela meglio il carattere di una persona che battaglie in cui muoiono decine di migliaia, la guida di enormi eserciti e gli assedi di città.

La maestria artistica di Plutarco ha reso Vite comparate una lettura preferita dai giovani, che hanno imparato dai suoi scritti sugli eventi della storia della Grecia e di Roma. Gli eroi di Plutarco divennero la personificazione delle epoche storiche: i tempi antichi erano associati alle attività dei saggi legislatori Solone, Licurgo e Numa, e la fine della Repubblica Romana sembrava essere un dramma maestoso, guidato dagli scontri dei personaggi di Cesare, Pompeo, Crasso, Antonio, Bruto.

Senza esagerare possiamo dire che grazie a Plutarco la cultura europea ha sviluppato un'idea della storia antica come un'epoca semileggendaria di libertà e valore civico. Ecco perché le sue opere furono molto apprezzate dai pensatori dell'Illuminismo, dai leader della Grande Rivoluzione francese e dalla generazione dei Decabristi. Il nome stesso dello scrittore greco divenne una parola familiare, poiché nel XIX secolo numerose edizioni di biografie di grandi personaggi furono chiamate "Plutarchi".

Plutarco. Biografie selezionate: In 2 volumi

Morale di Plutarco

Anche le descrizioni degli strani costumi dei romani e dei greci, prese in prestito da Plutarco da Varrone, Aristotele e altri, così come diversi esperimenti retorici sugli ateniesi, Alessandro Magno e i romani, hanno qualche relazione con la storia. Le opere filosofiche di Plutarco sono solitamente chiamate “morali” (Moralia); Tra questi, però, si trovano anche trattati di storia religiosa, politica, letteraria e naturale. I dialoghi predominano nella forma tra questi trattati. Abbiamo qui, innanzitutto, una serie di saggi in cui vengono fornite istruzioni e consigli pedagogici ai giovani che intraprendono lo studio delle scienze filosofiche.

Inoltre, diversi saggi sono dedicati alla spiegazione di passaggi difficili nei dialoghi e nelle polemiche di Platone con gli stoici e gli epicurei. Molto importante per la storia della filosofia greca è il dialogo "Contro Kolot" con i suoi numerosi brani tratti da Eraclito, Democrito, Parmenide, Empedocle e gli Epicurei. Plutarco ha dedicato circa 20 opere specificamente all'etica, che nella maggior parte dei casi sono come sermoni, in cui l'autore cerca di “insegnare la virtù” con molti esempi tratti dalla vita e citazioni di poeti. Sono simili ad alcuni scritti di Seneca.

Per alcuni casi Plutarco scrisse tre “discorsi consolatori” (παραμυθικοί): uno alla propria moglie in occasione della morte della figlia, un altro ad un amico espulso dalla patria, il terzo a un padre che aveva perso il figlio. La moralità di Plutarco è sempre strettamente associata alla religione; si sforza di purificare la fede e il culto e di armonizzarli con la filosofia. Plutarco si ribellò alla superstizione, così come all'ateismo degli epicurei e al razionalismo pragmatico degli evemeristi.

Il suo sistema religioso è composto da demonologia, mantika e spiegazione allegorica dei miti. Il dialogo "Sulla punizione tardiva dell'ateo" è molto profondo nel pensiero e ricco di contenuti, come la "Politica" di Platone, che termina con un'immagine fantastica dell'aldilà. Gli scritti teosofici di Plutarco includono anche il dialogo “Sul demonio di Socrate”. Tra le opere di storia naturale di Plutarco, la più significativa è il dialogo “Sulla faccia visibile sul disco della Luna”, che contiene informazioni interessanti sul predecessore di Copernico, l’astronomo Aristarco di Samo.

Caratteristici di Plutarco sono i suoi scritti sugli animali, nella cui vita spirituale cerca di penetrare; si ribella fortemente alla tortura degli animali da parte delle persone. Plutarco era nemico del principio epicureo “Λάθε βιώσας” (“vivere in silenzio”) e insisteva sulla necessità di un’attività socio-politica. Ha scritto diverse discussioni su questo argomento, molte delle quali sono state causate da ragioni casuali.

Plutarco considerava la famiglia base dello Stato, alla lode della quale dedicò scritti speciali; Di questi, “Γαμικά παραγγέματα” sono particolarmente importanti. Plutarco possiede anche commenti su Esiodo, Arato e Nicandro, giunti fino a noi in frammenti, un articolo critico su Erodoto e un confronto tra Aristofane e Menandro. Il dialogo dello Pseudo-Plutarco “Sulla musica” (Περὶ μουσικής), scritto in linea con la tradizione aristossenica, è un prezioso monumento della storiografia musicale antica.

Soprattutto, la personalità di Plutarco si rifletteva nei suoi "Discorsi a tavola" (Συμποσίακα), che in 9 libri danno discussioni rilassate su un'ampia varietà di argomenti: sulla digeribilità del cibo, sull'astinenza degli ebrei dalla carne di maiale, sulle ghirlande, su il numero delle muse, i tipi di danze, ecc. ecc., e tutti questi argomenti sono intrecciati con citazioni abbondanti e riuscite di poeti e scrittori di prosa. Adiacente a "Συμποσίακα" nei manoscritti di Plutarco c'è "Il banchetto dei sette saggi", così come "Biografie di 10 oratori", "Biografie di Omero", "Sui dogmi dei filosofi", "Sui fiumi" e molte altre opere precedentemente attribuite a Plutarco, che chiaramente non appartengono a Plutarco. .

Plutarco era un rappresentante caratteristico di molti degli aspetti migliori della visione del mondo ellenica; le sue proprietà distintive sono la sincerità bonaria, il calore morale, la calma moderazione nel giudizio e una visione ottimistica delle cose. La pietosa situazione dell'attuale Terra di Grecia si rifletteva, tuttavia, su di lui: è lontano dai sogni amanti della libertà e dall'ardente impegno in avanti, conservatore in tutte le sue opinioni, giudica tutto da un punto di vista etico unilaterale e non provare anche ad aprire nuove strade in qualsiasi cosa.

Opere minori di Plutarco

L'ampia gamma di argomenti trattati nelle opere di Plutarco riflette la natura enciclopedica della sua conoscenza. Ha creato "Istruzioni politiche", opere sulla moralità pratica ("Sull'invidia e l'odio", "Come distinguere un adulatore da un amico", "Sull'amore per i bambini", ecc.), Era interessato all'influenza della letteratura su una persona ("Come possono i giovani conoscere la poesia") e questioni di cosmogonia ("Sulla generazione dell'anima del mondo secondo Timeo").

Le opere di Plutarco sono permeate dello spirito della filosofia platonica; le sue opere sono ricche di citazioni e reminiscenze dalle opere del grande filosofo, e il trattato “Le domande di Platone” è un vero e proprio commento ai suoi testi. Plutarco era preoccupato per i problemi di contenuto religioso e filosofico, che sono oggetto del cosiddetto. I dialoghi pitici (“Sul segno “E” a Delfi”, “Sul declino degli oracoli”), il saggio “Sul daimonio di Socrate” e il trattato “Su Iside e Osiride”.

Un gruppo di dialoghi, presentati nella forma tradizionale delle conversazioni tra commensali durante una festa, è una raccolta di informazioni divertenti tratte dalla mitologia, profonde osservazioni filosofiche e talvolta curiosi concetti di scienze naturali. I titoli dei dialoghi possono dare un'idea della varietà di domande che interessano Plutarco: “Perché non crediamo ai sogni autunnali”, “Quale mano di Afrodite fu ferita da Diomede”, “Varie leggende sul numero delle Muse ”, “Qual è il significato della convinzione di Platone secondo cui Dio rimane sempre un geometra” . Alla stessa cerchia di opere di Plutarco appartengono le “Questioni greche” e le “Domande romane”, contenenti diversi punti di vista sull'origine delle istituzioni statali, delle tradizioni e dei costumi dell'antichità.

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, Biografo, moralista

Plutarco(c. 46 - c. 120) - scrittore, storico, autore di opere morali, filosofiche e storico-biografiche dell'antica Grecia. Dell'enorme patrimonio letterario di Plutarco, che ammontava a circa 250 opere, non è sopravvissuto più di un terzo delle opere, la maggior parte delle quali sono riunite sotto il titolo generale “Morale”. Un altro gruppo - "Vite comparate" - comprende 23 coppie di biografie di eccezionali statisti dell'antica Grecia e di Roma, selezionati in base alla somiglianza della loro missione storica e alla somiglianza dei personaggi.

L'antica tradizione non ha conservato la biografia di Plutarco, ma può essere ricostruita con sufficiente completezza dai suoi stessi scritti. Plutarco nacque negli anni '40 del I secolo in Beozia, nella piccola città di Cheronea, dove nel 338 a.C. e. Ha avuto luogo una battaglia tra le truppe di Filippo di Macedonia e le truppe greche. Al tempo di Plutarco, la sua terra natale faceva parte della provincia romana dell'Acaia, e solo le antiche tradizioni accuratamente conservate potevano testimoniare la sua antica grandezza.

Plutarco proveniva da un'antica e ricca famiglia e ricevette un'educazione grammaticale e retorica tradizionale, che continuò ad Atene, diventando allievo della scuola del filosofo Ammonio. Ritornato nella città natale, fin da giovane prese parte alla sua amministrazione, ricoprendo diverse magistrature, tra cui la preminente carica di arconte-eponimo.

Dicono che la natura abbia dato a tutti due orecchie e una lingua in modo che potessero parlare meno che ascoltare.

Plutarco andò ripetutamente per commissioni politiche a Roma, dove stabilì rapporti amichevoli con molti statisti, tra cui un amico dell'imperatore Traiano, il console Quinto Sosio Senekion; Plutarco gli dedicò “Vite comparate” e “Discorsi a tavola”. La vicinanza ai circoli influenti dell'impero e la crescente fama letteraria portarono a Plutarco nuove posizioni onorarie: sotto Traiano (98-117) divenne proconsole, sotto Adriano (117-138) - procuratore della provincia di Acaia. Un'iscrizione superstite dell'epoca di Adriano indica che l'imperatore concesse a Plutarco la cittadinanza romana, classificandolo come membro della famiglia Mestria.

Nonostante la sua brillante carriera politica, Plutarco scelse una vita tranquilla nella sua città natale, circondato dai suoi figli e dagli studenti, che formarono una piccola accademia a Cheronea. “Quanto a me”, sottolinea Plutarco, “abito in una piccola città e, affinché non diventi ancora più piccola, ci rimango volentieri”. Le attività pubbliche di Plutarco gli valsero grande rispetto in Grecia. Intorno al 95 i suoi concittadini lo elessero membro del collegio sacerdotale del santuario di Apollo di Delfi. In suo onore fu eretta una statua a Delfi, dalla quale durante gli scavi del 1877 fu ritrovato un piedistallo con una dedica poetica.

La vita di Plutarco risale all'era del "Rinascimento ellenico" dell'inizio del II secolo. Durante questo periodo gli ambienti colti dell'Impero furono travolti dal desiderio di imitare gli antichi Elleni sia nei costumi della vita quotidiana che nella creatività letteraria. La politica dell'imperatore Adriano, che fornì assistenza alle città greche cadute in decadenza, non poteva non suscitare tra i compatrioti di Plutarco la speranza di una possibile rinascita delle tradizioni delle politiche indipendenti dell'Ellade.

Chi è avido di lodi è povero di meriti.

L'attività letteraria di Plutarco era principalmente di natura educativa ed educativa. Le sue opere sono rivolte a una vasta gamma di lettori e hanno un pronunciato orientamento morale ed etico associato alle tradizioni del genere didattico: le diatribe. La visione del mondo di Plutarco è armoniosa e chiara: credeva in una mente superiore che governa l'universo, ed è come un insegnante saggio che non si stanca mai di ricordare ai suoi ascoltatori i valori umani eterni.

Opere minori di Plutarco

L'ampia gamma di argomenti trattati nelle opere di Plutarco riflette la natura enciclopedica della sua conoscenza. Ha creato "Istruzioni politiche", opere sulla moralità pratica ("Sull'invidia e l'odio", "Come distinguere un adulatore da un amico", "Sull'amore per i bambini", ecc.), Era interessato all'influenza della letteratura su una persona ("Come possono i giovani conoscere la poesia") e questioni di cosmogonia ("Sulla generazione dell'anima del mondo secondo Timeo").

Piansero colui che nacque, che va incontro a tanti dolori; e se qualcuno trovava con la morte la fine delle sue sofferenze, i suoi amici lo portavano via con saluti e con gioia.

Le opere di Plutarco sono permeate dello spirito della filosofia platonica; le sue opere sono ricche di citazioni e reminiscenze dalle opere del grande filosofo, e il trattato “Le domande di Platone” è un vero e proprio commento ai suoi testi. Plutarco era preoccupato per i problemi di contenuto religioso e filosofico, che sono oggetto del cosiddetto. I dialoghi pitici (“Sul segno “E” a Delfi”, “Sul declino degli oracoli”), il saggio “Sul daimonio di Socrate” e il trattato “Su Iside e Osiride”.

Un gruppo di dialoghi, presentati nella forma tradizionale delle conversazioni tra commensali durante una festa, è una raccolta di informazioni divertenti tratte dalla mitologia, profonde osservazioni filosofiche e talvolta curiosi concetti di scienze naturali. I titoli dei dialoghi possono dare un'idea della varietà di domande che interessano Plutarco: “Perché non crediamo ai sogni autunnali”, “Quale mano di Afrodite fu ferita da Diomede”, “Varie leggende sul numero delle Muse ”, “Qual è il significato della convinzione di Platone secondo cui Dio rimane sempre un geometra” . Alla stessa cerchia di opere di Plutarco appartengono le “Questioni greche” e le “Domande romane”, contenenti diversi punti di vista sull'origine delle istituzioni statali, delle tradizioni e dei costumi dell'antichità.

Vite comparate di Plutarco

Desideriamo e miriamo all'immortalità, che è estranea alla nostra natura, e al potere, che dipende principalmente dalla fortuna, e mettiamo la perfezione morale - l'unica benedizione divina a nostra disposizione - all'ultimo posto.

L'opera principale di Plutarco, che divenne una delle opere più famose della letteratura antica, furono le sue opere biografiche. Le "biografie comparative" hanno assorbito un enorme materiale storico, comprese informazioni provenienti da opere di storici antichi che non sono sopravvissute fino ad oggi, impressioni personali dell'autore su monumenti antichi, citazioni di Omero, epigrammi ed epitaffi. È consuetudine rimproverare Plutarco per il suo atteggiamento acritico nei confronti delle fonti che utilizza, ma bisogna tener conto che la cosa principale per lui non era l'evento storico in sé, ma la traccia che ha lasciato nella storia.

Ciò può essere confermato dal trattato "Sulla malizia di Erodoto", in cui Plutarco rimprovera Erodoto per parzialità e distorsione della storia delle guerre greco-persiane. Plutarco, che visse 400 anni dopo, in un'epoca in cui, come diceva lui, uno stivale romano veniva alzato sopra la testa di ogni greco, voleva vedere i grandi comandanti e politici non come erano realmente, ma come l'incarnazione ideale del valore. e coraggio. Non ha cercato di ricreare la storia in tutta la sua reale completezza, ma ha trovato in essa esempi eccezionali di saggezza, eroismo e sacrificio di sé in nome della patria, progettati per catturare l'immaginazione dei suoi contemporanei.

Nell'introduzione alla biografia di Alessandro Magno, Plutarco formulò il principio che utilizzò come base per la selezione dei fatti: “Non scriviamo storia, ma biografie, e la virtù o la depravazione non è sempre visibile nelle azioni più gloriose, ma spesso qualche atto, parola o scherzo insignificante rivela meglio il carattere di una persona che battaglie in cui muoiono decine di migliaia, la guida di enormi eserciti e gli assedi di città. La maestria artistica di Plutarco ha reso Vite comparate una lettura preferita dai giovani, che hanno imparato dai suoi scritti sugli eventi della storia della Grecia e di Roma. Gli eroi di Plutarco divennero la personificazione delle epoche storiche: i tempi antichi erano associati alle attività dei saggi legislatori Solone, Licurgo e Numa, e la fine della Repubblica Romana sembrava essere un dramma maestoso, guidato dagli scontri dei personaggi di Cesare, Pompeo, Crasso, Antonio, Bruto.

Plutarco Plutarco

(45 circa - 127 circa), scrittore e storico greco antico. L'opera principale è "Vite comparate" di eccezionali greci e romani (50 biografie). Il resto delle numerose opere giunte fino a noi sono riunite sotto il nome in codice “Moralia”.

PLUTARCO

PLUTARCH (c. 46 - c. 120), scrittore, storico greco antico, autore di opere morali, filosofiche e storico-biografiche. Dal vasto patrimonio letterario di Plutarco, che ammontava a ca. 250 opere, di cui non più di un terzo sono sopravvissute, la maggior parte delle quali sono riunite sotto il titolo generale “Morale”. Un altro gruppo - "Vite comparate" - comprende 23 coppie di biografie di eccezionali statisti dell'antica Grecia e di Roma, selezionati in base alla somiglianza della loro missione storica e alla somiglianza dei personaggi.
Biografia
L'antica tradizione non ha conservato la biografia di Plutarco, ma può essere ricostruita con sufficiente completezza dai suoi stessi scritti. Plutarco nacque negli anni '40 del I secolo in Beozia, nella piccola città di Cheronea, dove nel 338 a.C. e. Ha avuto luogo una battaglia tra le truppe di Filippo di Macedonia e le truppe greche. Al tempo di Plutarco, la sua terra natale faceva parte della provincia romana dell'Acaia, e solo le antiche tradizioni accuratamente conservate potevano testimoniare la sua antica grandezza. Plutarco proveniva da un'antica e ricca famiglia e ricevette un'educazione grammaticale e retorica tradizionale, che continuò ad Atene, diventando allievo della scuola del filosofo Ammonio. Ritornato nella città natale, fin da giovane prese parte alla sua gestione, conseguendo diversi master, tra cui l'incarico di rilievo di arconte-eponimo (cm. EPONIMI).
Plutarco andò ripetutamente per commissioni politiche a Roma, dove stabilì rapporti amichevoli con molti statisti, tra cui un amico dell'imperatore Traiano, il console Quinto Sosio Senekion; Plutarco gli dedicò “Vite comparate” e “Discorsi a tavola”. La vicinanza ai circoli influenti dell'impero e la crescente fama letteraria portarono a Plutarco nuove posizioni onorarie: sotto Traiano (98-117) divenne proconsole, sotto Adriano (117-138) - procuratore della provincia di Acaia. Un'iscrizione superstite dell'epoca di Adriano indica che l'imperatore concesse a Plutarco la cittadinanza romana, classificandolo come membro della famiglia Mestria.
Nonostante la sua brillante carriera politica, Plutarco scelse una vita tranquilla nella sua città natale, circondato dai suoi figli e dagli studenti, che formarono una piccola accademia a Cheronea. “Quanto a me”, sottolinea Plutarco, “abito in una piccola città e, affinché non diventi ancora più piccola, ci rimango volentieri”. Le attività pubbliche di Plutarco gli valsero grande rispetto in Grecia. Intorno al 95 i suoi concittadini lo elessero membro del collegio sacerdotale del santuario di Apollo di Delfi. In suo onore fu eretta una statua a Delfi, dalla quale, durante gli scavi del 1877, fu ritrovato un piedistallo con una dedica poetica.
La vita di Plutarco risale all'era del "Rinascimento ellenico" dell'inizio del II secolo. Durante questo periodo gli ambienti colti dell'Impero furono travolti dal desiderio di imitare gli antichi Elleni sia nei costumi della vita quotidiana che nella creatività letteraria. La politica dell'imperatore Adriano, che fornì assistenza alle città greche cadute in decadenza, non poteva non suscitare tra i compatrioti di Plutarco la speranza di una possibile rinascita delle tradizioni delle politiche indipendenti dell'Ellade.
L'attività letteraria di Plutarco era principalmente di natura educativa ed educativa. Le sue opere sono rivolte a una vasta gamma di lettori e hanno un pronunciato orientamento morale ed etico associato alle tradizioni del genere dell'insegnamento - diatribe (cm. DIATRIBA). La visione del mondo di Plutarco è armoniosa e chiara: crede in una mente superiore che governa l'universo, ed è come un saggio insegnante che non si stanca mai di ricordare ai suoi ascoltatori i valori umani eterni.
Piccoli lavori
L'ampia gamma di argomenti trattati nelle opere di Plutarco riflette la natura enciclopedica della sua conoscenza. Crea "Istruzioni politiche", saggi sulla moralità pratica ("Sull'invidia e l'odio", "Come distinguere un adulatore da un amico", "Sull'amore per i bambini", ecc.), è interessato all'influenza della letteratura su una persona ("Come possono i giovani conoscere la poesia") e questioni di cosmogonia ("Sulla generazione dell'anima del mondo secondo Timeo").
Le opere di Plutarco sono permeate dello spirito della filosofia platonica; le sue opere sono ricche di citazioni e reminiscenze dalle opere del grande filosofo, e il trattato “Le domande di Platone” è un vero e proprio commento ai suoi testi. Plutarco si occupa di problemi di contenuto religioso e filosofico, che sono oggetto del cosiddetto. I dialoghi pitici (“Sul segno “E” a Delfi”, “Sul declino degli oracoli”), il saggio “Sul daimonio di Socrate” e il trattato “Su Iside e Osiride”.
Un gruppo di dialoghi, presentati nella forma tradizionale delle conversazioni tra commensali durante una festa, è una raccolta di informazioni divertenti tratte dalla mitologia, profonde osservazioni filosofiche e talvolta curiosi concetti di scienze naturali. I titoli dei dialoghi possono dare un'idea della varietà di domande che interessano Plutarco: “Perché non crediamo ai sogni autunnali”, “Quale mano di Afrodite fu ferita da Diomede”, “Varie leggende sul numero delle Muse ”, “Qual è il significato della convinzione di Platone secondo cui Dio rimane sempre un geometra” . Alla stessa cerchia di opere di Plutarco appartengono le “Questioni greche” e le “Domande romane”, contenenti diversi punti di vista sull'origine delle istituzioni statali, delle tradizioni e dei costumi dell'antichità.
Biografie comparate
L'opera principale di Plutarco, che divenne una delle opere più famose della letteratura antica, furono le sue opere biografiche. Le "biografie comparative" hanno assorbito un enorme materiale storico, comprese informazioni provenienti da opere di storici antichi che non sono sopravvissute fino ad oggi, impressioni personali dell'autore su monumenti antichi, citazioni di Omero, epigrammi ed epitaffi. È consuetudine rimproverare Plutarco per il suo atteggiamento acritico nei confronti delle fonti che utilizza, ma bisogna tener conto che la cosa principale per lui non era l'evento storico in sé, ma la traccia che ha lasciato nella storia.
Ciò può essere confermato dal trattato “Sulla malizia di Erodoto”, in cui Plutarco rimprovera Erodoto per parzialità e distorsione della storia delle guerre greco-persiane (cm. GUERRE GRECO-PERSIANE). Plutarco, che visse 400 anni dopo, in un'epoca in cui, come diceva lui, uno stivale romano veniva alzato sopra la testa di ogni greco, voleva vedere i grandi comandanti e politici non come erano realmente, ma come l'incarnazione ideale del valore. e coraggio. Non ha cercato di ricreare la storia in tutta la sua reale completezza, ma ha trovato in essa esempi eccezionali di saggezza, eroismo e sacrificio di sé in nome della patria, progettati per catturare l'immaginazione dei suoi contemporanei.
Nell'introduzione alla biografia di Alessandro Magno, Plutarco formula il principio che utilizzò come base per la selezione dei fatti: “Non scriviamo storia, ma biografie, e la virtù o la depravazione non è sempre visibile nelle gesta più gloriose, ma spesso qualche atto, parola o scherzo insignificante rivela meglio il carattere di una persona che battaglie in cui muoiono decine di migliaia, la guida di enormi eserciti e gli assedi di città. La maestria artistica di Plutarco ha reso Vite comparate una lettura preferita dai giovani, che hanno imparato dai suoi scritti sugli eventi della storia della Grecia e di Roma. Gli eroi di Plutarco divennero personificazioni di epoche storiche: i tempi antichi erano associati alle attività dei saggi legislatori di Solone (cm. SOLONE), Licurgo (cm. LICURGO) e Numa (cm. NUMA POMPILIO), e la fine della Repubblica Romana sembrò un magnifico dramma guidato dagli scontri dei personaggi di Cesare (cm. CESARE Gaio Giulio), Pompei (cm. POMPEI Gneo), Crassa (cm. KRASS), Antonio, Bruto (cm. BRUTO Decimo Giunio Albino).
Senza esagerare possiamo dire che grazie a Plutarco la cultura europea ha sviluppato un'idea della storia antica come un'epoca semileggendaria di libertà e valore civico. Ecco perché le sue opere furono molto apprezzate dai pensatori dell'Illuminismo, dai personaggi della Grande Rivoluzione francese e dalla generazione dei Decabristi. Il nome stesso dello scrittore greco divenne una parola familiare, poiché nel XIX secolo numerose edizioni di biografie di grandi personaggi furono chiamate "Plutarchi".

Dizionario enciclopedico. 2009 .

Scopri cos'è "Plutarco" in altri dizionari:

Da Cheronea (c. 45 c. 127), greco. scrittore e filosofo morale. Appartenne all'Accademia platonica e professò il culto di Platone, rendendo omaggio a numerose persone. stoico, peri-patetico e influssi pitagorici nello spirito caratteristico di quel tempo... ... Enciclopedia filosofica

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E marito. Stella. a cura di Rapporto: Plutarkhovich, Plutarkhovna Derivati: Tarya; Arya.Origine: (Nome personale greco Plutarchos. Da Plutone ricchezza e potere arche.) Dizionario dei nomi personali. Plutarco a, M. Stella. raro Relazione: Plutarkhovich, Plutarkhovna. Derivati... Dizionario dei nomi personali

Plutarco, Plutarco, da Cheronea, prima del 50 dopo il 120. N. e., filosofo e biografo greco. Veniva da una famiglia benestante che viveva in una piccola città della Beozia. Ad Atene studiò matematica, retorica e filosofia, quest'ultima soprattutto da... ... Scrittori antichi

PLUTARCO Dizionario-libro di consultazione sull'antica Grecia e Roma, sulla mitologia

PLUTARCO- (c. 46 – c. 126) saggista e biografo greco, nato a Cheronea (Beozia), studiò ad Atene, fu sacerdote di Apollo pitico a Delfi, viaggiò in Egitto, Italia, visse a Roma. La maggior parte delle opere di Plutarco dedicate alla scienza,... ... Elenco dei nomi greci antichi

- (c. 45 c. 127) scrittore e storico greco antico. L'opera principale: Biografie comparative di greci e romani eccezionali (50 biografie). Il resto delle numerose opere giunte fino a noi sono riunite sotto il nome in codice Moralia... Grande dizionario enciclopedico

- (Plutarco, Πλούταρχος). Scrittore greco vissuto in Beozia nel I secolo d.C., viaggiò molto e trascorse qualche tempo a Roma. Morì intorno al 120 d.C.. Delle sue opere di contenuto storico e filosofico, le più notevoli sono... ... Enciclopedia della mitologia

È impossibile sopravvalutare l'importanza delle opere scritte dagli antichi saggi, delle loro scoperte e di altri patrimoni ereditati dall'umanità da quei tempi. Purtroppo molte opere non sono sopravvissute fino ai giorni nostri, e questa è una grave perdita. Tuttavia, non ha senso rimpiangere qualcosa che non può essere cambiato; dovresti agire in base alla situazione attuale. Almeno questo è ciò che affermavano gli stessi saggi greci e romani, compreso Plutarco di Cheronea.

Infanzia e gioventù

Poco si sa dell'infanzia dell'antico scrittore e filosofo greco. Nacque nel 46 d.C. I genitori del ragazzo, pur essendo persone benestanti, non appartenevano ad aristocratici o ad altre classi privilegiate. Tuttavia, questo fatto non ha impedito a Plutarco e a suo fratello Lampreda di leggere libri e ricevere una buona istruzione ad Atene.

Mentre studiava filosofia, retorica e matematica, Plutarco divenne amico dell'insegnante Ammonio, un aderente alla dottrina. Questa amicizia portò al fatto che, dopo aver completato gli studi, Plutarco andò a Delfi con suo fratello e insegnante.

Lo scopo di questo viaggio era la conoscenza personale del culto di Apollo, nonché delle attività degli oracoli e della Pizia. Questo evento influenzò seriamente il giovane Plutarco, che negli anni successivi lo ricordò più di una volta (anche nelle sue opere).

Ritornato nella sua città natale di Cheronea, Plutarco entrò nel servizio pubblico, diventando un arconte omonimo. Il primo compito del giovane arconte fu quello di riferire al proconsole della provincia dell'Acaia sulle richieste degli abitanti della città. Dopo aver completato con successo l'incarico, Plutarco continuò a lavorare come personaggio pubblico.

Filosofia e letteratura

Plutarco si considerò sempre un seguace degli insegnamenti di Platone. Tuttavia, sarebbe più corretto classificarlo come un eclettico - aderente al movimento che si formò completamente dopo la morte di Plutarco da parte del filosofo alessandrino Potamon.

La formazione delle opinioni di Plutarco fu influenzata da molti fattori, tra i quali il platonico Ammonio giocò un ruolo importante. Tuttavia, vale la pena notare che anche durante i suoi studi il futuro filosofo riuscì a fare conoscenza con i Peripatetici (discepoli) e gli Stoici. E se i seguaci di Aristotele gli sembravano più o meno convincenti, allora Plutarco in seguito criticò seriamente gli stoici, come gli epicurei.

Inoltre, durante uno dei suoi viaggi intorno al mondo, Plutarco riuscì a incontrare i neopitagorici romani. Il patrimonio letterario del filosofo è davvero vasto. Secondo il catalogo compilato dal fratello del filosofo Lamprio, Plutarco scrisse circa 210 opere, la maggior parte delle quali è sopravvissuta fino ai giorni nostri. Da questa massa gli studiosi individuano il ciclo “Vite comparate” e il ciclo “Moralia”, composto da 78 opere (più altre 5 di paternità contestata).

"Vite comparate" sono 22 biografie accoppiate degli antichi greci e romani, incluso il re spartano Leonida, nonché oratori e. Le coppie sono state selezionate in base alla somiglianza di personaggi e attività.

Nel descrivere la vita, il filosofo operava liberamente con i fatti, sostenendo che stava scrivendo una biografia, non una storia. Il compito principale di questo saggio era quello di conoscere le grandi figure del passato ed era di natura puramente educativa. A proposito, nell'originale c'erano più coppie per il confronto, ma alcune non sono state conservate.

Il ciclo Moralia aveva anche una funzione didattica, poiché la maggior parte delle opere in esso contenute furono scritte quando Plutarco era docente e mentore. Gli esempi più eclatanti includono i seguenti lavori: "Sulla timidezza eccessiva", "Sulla loquacità", "Su come usare le lezioni", "Sulla saggezza", "Sull'educazione dei bambini".

C'erano anche opere di natura politica: "Istruzioni sugli affari di stato" e "Sulla monarchia, la democrazia e l'oligarchia". Plutarco li scrisse dopo aver ricevuto la cittadinanza e un incarico di governo a Roma (ciò avvenne grazie alla sua conoscenza con Quinto Sosio Senecione). Quando iniziò la persecuzione di scienziati e filosofi da parte dell'imperatore Tito Flavio Domiziano, tornò a Cheronea, rischiando di essere giustiziato per le sue dichiarazioni.

Plutarco visitò tutte le principali città della Grecia (inclusa Corinto), visitò Sardi, Alessandria e numerose altre città. Sulla base dei suoi viaggi in giro per il mondo, il filosofo scrisse opere come "Su Iside e Osiride", in cui delineò il suo punto di vista sulla comprensione dell'antica mitologia egiziana, e il libro in due volumi "Domande greche" e "Domande romane". "

Questi lavori hanno esaminato la storia di due stati influenti, due biografie di Alessandro Magno (oltre a quella inclusa nelle "Vite comparate") - "Sulla gloria di Alessandro" e "Sulla fortuna e il valore di Alessandro Magno, " così come una serie di altre opere.

Plutarco ha delineato le sue opinioni filosofiche nell'interpretazione delle opere di Platone (“Le domande di Platone”), in opere critiche (“Sulle contraddizioni degli stoici”, “Sul fatto che anche una vita piacevole è impossibile se si segue Epicuro”) , nella raccolta "Table Talks", composta da 9 libri, così come nei dialoghi pitici ("Che i Pizi non profetizzano più in versi", "Sul declino degli oracoli", "Lascia che la divinità ritardi nella punizione") .

Vita privata

Plutarco amava la sua famiglia, di cui fece più volte menzione nelle sue opere. Aveva 4 figli e una figlia, ma la figlia e uno dei figli morirono durante l'infanzia. Per rassicurare in qualche modo sua moglie Timoxena, il filosofo scrisse il saggio "Consolazione a sua moglie", che è sopravvissuto fino ad oggi.

Quando i suoi figli crebbero, Plutarco decise di educarli lui stesso. Successivamente, i suoi studenti includevano i figli di altri cittadini. Ciò diede al filosofo l'idea di insegnare alle persone di tutto il paese, ed è ciò che fece.

Morte

La data esatta della morte del filosofo non è nota, tuttavia, presumibilmente, avvenne tra il 125 e il 127. Plutarco morì per cause naturali, di vecchiaia. Ciò accadde nella sua città natale, Cheronea, ma Plutarco fu sepolto a Delfi, secondo la sua volontà.

Sul luogo di sepoltura del filosofo fu eretto un monumento, che gli archeologi scoprirono nel 1877 durante gli scavi. Plutarco ha lasciato un buon ricordo: numerose biografie di grandi personaggi prendono il nome dal filosofo, così come un cratere sul lato visibile della Luna.

Bibliografia

• "Vite comparate"
• "Morale"
• "Discussioni a tavola"
• "Domande greche"
• "Domande romane"
• "Su monarchia, democrazia e oligarchia"
• "Sulla contraddizione tra gli stoici"
• "Su Iside e Osiride"
• “Che la Pizia non profetizza più in versi”
• "Sulla fortuna e sul valore di Alessandro Magno"
• "Le domande di Platone"

Citazioni

• “I traditori tradiscono prima di tutto se stessi”.
• “Un chiacchierone vuole sforzarsi di essere amato - e provoca odio, vuole fornire un servizio - e diventa invadente, vuole sorprendere - e diventa divertente; insulta i suoi amici, serve i suoi nemici, e tutto questo a suo danno”.
• “Chi crede di assicurarsi la salute con la pigrizia agisce altrettanto stupidamente di chi pensa di migliorare la propria voce con il silenzio.”
• “Spesso facciamo una domanda, senza aver bisogno di una risposta, ma cercando di ascoltare la voce e ingraziarci l'altra persona, volendo coinvolgerla nella conversazione. Anticipare gli altri con le risposte, cercare di catturare le orecchie di qualcun altro e occupare i pensieri degli altri è la stessa cosa che andare a baciare una persona che ha sete del bacio di un altro, o cercare di attirare a sé lo sguardo di qualcuno fisso su un altro.
• “A volte non è senza beneficio chiudere la bocca al delinquente con un rimprovero arguto; tale rimprovero dovrà essere breve e non mostrare né irritazione né rabbia, ma farle sapere come mordere un po' con un sorriso calmo, ricambiando il colpo; proprio come le frecce volano da un oggetto solido verso colui che le ha lanciate, così un insulto sembra tornare indietro da un oratore intelligente e padrone di sé e colpire l'insultatore.