iwbe.ru → Scrittori sovietici

Biografia di Dante. Dante Alighieri - una breve biografia. Punteggio biografico

Il celebre poeta, autore della celebre “Divina Commedia” Alighieri Dante, nacque a Firenze nel 1265 da una famiglia nobile. Esistono diverse versioni della vera data di nascita del poeta, ma l'autenticità di nessuna di esse è stata stabilita.

Ha dedicato molto tempo allo sviluppo personale, in particolare ha studiato letteratura antica e lingue straniere. Il suo primo mentore fu Brunetto Latini, famoso poeta e scienziato dell'epoca.

All'età di 9 anni, Dante incontra la sua musa principale nella vita. Beatrice Portinari, così si chiamava la signorina, aveva la sua età e abitava nella porta accanto. Essendo solo un bambino, il poeta non era consapevole dei suoi sentimenti e il successivo incontro tra loro ebbe luogo solo dopo 9 anni. Fu allora che capì di amarla, ma era troppo tardi, Beatrice era sposata. E la timidezza del giovane non gli ha permesso di confessare i suoi sentimenti. La ragazza, invece, non sospettava nulla e considerava Dante del tutto arrogante, poiché non le parlava. Nel 1290 morì la sua amata, questo fu un duro colpo per il poeta. Pochi anni dopo sposò la figlia del leader del partito Donati, con il quale la sua famiglia era inimica. Naturalmente, questa unione è stata creata mediante calcolo. Beatrice rimase il suo unico amore per la vita. Nel libro "New Life" ha parlato dei suoi sentimenti per una donna morta così presto ed è stato questo libro a portare fama all'autore.

Nel 1296 inizia a partecipare attivamente alla vita politica di Firenze e dopo 4 anni diventa membro del collegio dei sei priori che governano Firenze. Fu l'attiva attività politica nel 1302, così come la storia immaginaria della corruzione, a costituire le ragioni della sua espulsione dalla sua città natale. I suoi beni furono arrestati e in seguito addirittura condannati a morte.

Dopo tali eventi, fu costretto a vagare per città e paesi. Una volta a Parigi, ha parlato ai dibattiti pubblici. Nel 1316 gli fu permesso di ritornare nella sua città natale, ma a condizione che accettasse l'erroneità delle sue opinioni. Naturalmente, l'orgoglio del poeta non gli ha permesso di farlo. Dal 1316 al 1317 visse a Ravenna, su invito del signore della città.

Fu durante il periodo dell'esilio che apparve un'opera che lo glorificò per secoli. Anche in quel momento pensava solo alla sua musa ispiratrice, perché la Commedia è stata scritta in glorificazione di Beatrice. Con l'aiuto della Divina Commedia, voleva guadagnare fama e tornare a casa, ma questo sogno non era destinato a realizzarsi. Completò la terza parte dell'opera poco prima della sua morte.

Nel 1321 l'Alighieri si recò a Venezia, in qualità di ambasciatore, per concludere un trattato di pace. Sulla via del ritorno si ammala di malaria. Il poeta morì nella notte tra il 13 e il 14 settembre.

Biografia 2

Dante Alighieri è uno scrittore e pensatore italiano, nato il 1 giugno 1265, il cui nome completo è Durante degli Alighieri. Nacque nella città di Firenze da una famiglia romana. Il suo bisnonno partecipò alle crociate, in una delle quali morì, e suo nonno fu espulso da Firenze per motivi politici, ma il padre di Dante non era un politico, quindi non ebbe problemi a Firenze.

Dante era un uomo molto colto e intelligente. Studiò e studiò scienze naturali, lesse anche gli insegnamenti degli "eretici" di quel tempo. Non si sa in quale periodo Dante Alighieri iniziò a scrivere le proprie opere, ma la sua prima opera è considerata la Vita Nuova, scritta nel 1292. "New Life" era una raccolta di poesie e prosa che lo scrittore aveva accumulato durante questo periodo. Alcune poesie e prosa si riferiscono all'amico dell'autore, ma gli esperti considerano quest'opera la prima autobiografia nella storia della letteratura.

Durante il conflitto tra le due parti del potere: il Papa e l'imperatore, Dante scelse la parte dell'imperatore. All'inizio ciò ebbe successo, ma presto il Papa salì al potere e Dante fu espulso dalla città. Per tutta la vita visse spostandosi da un posto all'altro, visitando anche Parigi. Nel 1304 furono scritte opere filosofiche, ma Dante non le finì mai, poiché iniziò a lavorare sulla sua opera più popolare, La Divina Commedia. A proposito, Dante stesso chiamò quest'opera "Commedia", e la parola "divina" è già stata aggiunta da Giovanni Boccaccio.

Il primo amore di Dante fu Beatrice Portinari. La conosceva dall'età di 9 anni, ma dopo 9 anni la rincontrò, quando era già sposata, e si rese conto di aver perso. Ma Beatrice morì all'età di 24 anni, ma non si sa esattamente da cosa. Ci sono versioni in cui è morta di parto, ma ci sono versioni. Che è morta di peste. Successivamente Dante sposò Gemma Donati. Fu un matrimonio di convenienza, perché le famiglie rappresentavano partiti politici diversi ed erano costantemente in disaccordo. In questo matrimonio sono nati 2 maschi e una femmina.

Dante Alighieri morì di malaria nella notte tra il 13 e il 14 settembre 1921. Fu sepolto, ma nel 1329 il cardinale ordinò ai monaci del monastero nella città di Ravenna, dove visse Dante l'anno scorso, bruciarono pubblicamente le spoglie dello scrittore, ma nessuno lo fece. Attualmente questa chiesa è stata restaurata e trasformata nel mausoleo di Dante Alighieri.

Biografia per date e Fatti interessanti. Il più importante.

Biografia

Dante Alighieri (italiano Dante Alighieri), nome completo Durante degli Alighieri (seconda metà di maggio 1265 - nella notte tra il 13 e il 14 settembre 1321) - il più grande poeta, pensatore, teologo italiano, uno dei fondatori della letteratura Italiano, figura politica. L'ideatore della "Commedia" (poi ricevette l'epiteto "Divina", introdotto da Boccaccio), in cui veniva data una sintesi della cultura tardo medievale.

A Firenze

Secondo la tradizione familiare, gli antenati di Dante provenivano dalla famiglia romana degli Elisei, che partecipò alla fondazione di Firenze. Kachchagvida, trisavolo di Dante, partecipò alla crociata di Corrado III (1147-1149), fu da lui nominato cavaliere e morì in battaglia contro i musulmani. Cacchagvida era sposato con una dama della famiglia longobarda degli Aldigieri da Fontana. Il nome "Aldigieri" venne trasformato in "Alighieri"; questo era il nome di uno dei figli di Kachchagvidy. Il figlio di questo Alighieri, Bellincione, nonno di Dante, espulso da Firenze durante la lotta tra Guelfi e Ghibellini, ritornò nella sua città natale nel 1266, dopo la sconfitta di Manfredi di Sicilia a Benevento. Alighieri II, padre di Dante, pare non prese parte alla lotta politica e rimase a Firenze.

Data esatta di nascita Dante sconosciuto. Secondo Boccaccio, Dante nacque nel maggio 1265. Dante stesso si annuncia (Commedia, Paradiso, 22) di essere nato sotto il segno dei Gemelli. Nelle fonti moderne vengono spesso fornite le date della seconda metà di maggio 1265. È noto anche che Dante fu battezzato il 26 maggio 1265 (il primo Sabato Santo dopo la sua nascita) con il nome Durante.

Il primo mentore di Dante era un personaggio molto noto a quel tempo poeta e lo scienziato Brunetto Latini. Non si conosce il luogo dove studiò Dante, ma egli ricevette un'ampia conoscenza della letteratura antica e medievale, nel Scienze naturali e conosceva gli insegnamenti eretici dell'epoca. L'amico più intimo di Dante era il poeta Guido Cavalcanti. Dante gli dedicò molte poesie e frammenti del poema "Vita Nuova".

Il primo atto che menziona Dante Alighieri come personaggio pubblico risale al 1296 e 1297, già nel 1300 o 1301 fu eletto priore. Nel 1302 fu esiliato con il suo partito dei Guelfi Bianchi e non rivide mai più Firenze, morendo in esilio.

Anni di esilio

Gli anni dell'esilio furono per Dante anni di vagabondaggio. Già allora era poeta lirico tra i poeti toscani del "nuovo stile" - Chino da Pistoia, Guido Cavalcanti ed altri. La sua "La Vita Nuova" era già stata scritta; l'esilio lo rese più serio e severo. Inizia la sua "Festa" ("Convivio"), commento allegorico-scolastico delle quattordici canzoni. Ma il "Convivio" non fu mai terminato: furono scritte solo l'introduzione e l'interpretazione delle tre canzoni. Incompiuto, interrotto al capitolo 14 del secondo libro, e un trattato latino sulla lingua popolare, o eloquenza ("De vulgari eloquentia").

Durante gli anni dell'esilio furono realizzati, via via e nelle stesse condizioni di lavoro, tre cantici della Divina Commedia. Il tempo in cui sono stati scritti ciascuno di essi può essere determinato solo approssimativamente. Il Paradiso fu completato a Ravenna, e non c'è nulla di incredibile nel racconto di Boccaccio che dopo la morte di Dante Alighieri, i suoi figli non riuscirono a trovare le ultime tredici canzoni per molto tempo, finché, secondo la leggenda, Dante sognò suo figlio Jacopo e gli suggerì dove giacciono.

Sulla sorte di Dante Alighieri si hanno pochissime notizie concrete, di cui si sono perse le tracce nel corso degli anni. Dapprima trovò rifugio presso il sovrano di Verona, Bartolomeo della Scala; la sconfitta nel 1304 del suo partito, che tentava di ottenere con la forza l'insediamento a Firenze, lo condannò a un lungo peregrinare in Italia. Successivamente arrivò a Bologna, in Lunigiana e Casentino, nel 1308-1309. si ritrovò a Parigi, dove parlò con onore ai dibattiti pubblici, comuni nelle università dell'epoca. Fu a Parigi che Dante trovò la notizia che l'imperatore Enrico VII sarebbe andato in Italia. I sogni ideali della sua "Monarchia" risorgevano in lui con rinnovato vigore; tornò in Italia (probabilmente nel 1310 o all'inizio del 1311), tè per il suo rinnovamento, per se stesso - il ritorno dei diritti civili. Di queste speranze e di entusiastica fiducia è carico il suo "messaggio ai popoli e ai regnanti d'Italia", tuttavia l'imperatore idealista morì improvvisamente (1313), e il 6 novembre 1315 Ranieri di Zaccaria d'Orvietto, viceré di re Roberto a Firenze , confermò il decreto di esilio riguardante Dante Alighieri, i suoi figli e molti altri, condannandoli a morte se caduti nelle mani dei fiorentini.

Dal 1316 al 1317 si stabilì a Ravenna, dove fu chiamato a riposare dal signore della città, Guido da Polenta. Qui, nella cerchia dei bambini, tra amici e ammiratori, sono nate le canzoni del Paradiso.

Morte

Nell'estate del 1321 Dante, in qualità di ambasciatore del sovrano di Ravenna, si recò a Venezia per concludere la pace con la Repubblica di San Marco. Durante il viaggio di ritorno Dante si ammalò di malaria e morì a Ravenna nella notte tra il 13 e il 14 settembre 1321.

Dante fu sepolto a Ravenna; non fu eretto il magnifico mausoleo che Guido da Polenta preparò per lui. La tomba moderna (chiamata anche “mausoleo”) fu costruita nel 1780. Il ritratto familiare di Dante Alighieri non è credibile: Boccaccio lo raffigura barbuto invece che come quello leggendario ben rasato, tuttavia, in generale, la sua immagine corrisponde alla nostra idea tradizionale: un viso oblungo con naso aquilino, occhi grandi, zigomi larghi e labbro inferiore prominente; eternamente triste e concentrato-pensieroso.

Breve cronologia di vita e di lavoro

1265 – Nasce Dante.
1274 - primo incontro con Beatrice.
1283 - secondo incontro con Beatrice.
1290 Morte di Beatrice.
1292 - creazione del racconto "Nuova vita" ("La Vita Nuova").
1296/97 - prima menzione di Dante come personaggio pubblico.
1298 - Matrimonio di Dante con Gemma Donati.
1300/01 - priore di Firenze.
1302 - espulso da Firenze.
1304-1307 - "Festa".
1304-1306 - trattato "Sull'eloquenza popolare".
1306-1321 - creazione della "Divina Commedia".
1308/09 - Parigi.
1310/11 - rientro in Italia.
1315 - conferma dell'espulsione di Dante e dei suoi figli da Firenze.
1316-1317 - si stabilisce a Ravenna.
1321 - come ambasciatore di Ravenna si reca a Venezia.
Nella notte tra il 13 e il 14 settembre 1321 muore durante il viaggio verso Ravenna.

Vita privata

Nella poesia "Nuova Vita" Dante cantò il suo primo amore giovanile: Beatrice Portinari, morta nel 1290 all'età di 24 anni. Dante e Beatrice sono diventati simbolo dell'amore, come Petrarca e Laura, Tristano e Isotta, Romeo e Giulietta.

Nel 1274, Dante, di nove anni, ammirò una bambina di otto anni, figlia di una vicina, Beatrice Portinari, durante le vacanze di maggio: questo è il suo primo ricordo biografico. L'aveva vista prima, ma l'impressione di questo incontro si rinnovò in lui quando nove anni dopo (nel 1283) la vide di nuovo come donna sposata e questa volta ne fu affascinato. Beatrice diventa per tutta la vita "la signora dei suoi pensieri", simbolo meraviglioso di quel sentimento moralmente edificante che egli continuò a custodire a sua immagine, quando Beatrice era già morta (nel 1290), ed egli stesso contrasse uno di quei matrimoni d'affari, dai calcoli politici allora accettati.

La famiglia Dante Alighieri si schierò con il partito fiorentino dei Cerchi (Cerchi italiani), che era inimicizia con il partito Donati. Tuttavia Dante Alighieri sposò Gemma Donati, figlia di Manetto Donati. Non si conosce la data esatta del suo matrimonio, l'unica notizia è che nel 1301 aveva già tre figli (Pietro, Jacopo e Antonia). Quando Dante Alighieri fu espulso da Firenze, Gemma rimase in città con i figli, conservando ciò che restava delle proprietà paterne.

Più tardi, quando Dante Alighieri compose la sua Commedia in lode di Beatrice, Gemma non fu menzionata in essa con una sola parola. Negli ultimi anni visse a Ravenna; intorno a lui si radunarono i figli Jacopo e Pietro, poeti, suoi futuri commentatori, e la figlia di Antonia; solo Gemma viveva lontana da tutta la famiglia. Boccaccio, uno dei primi biografi di Dante Alighieri, sintetizzava tutto questo: come se Dante Alighieri si sposasse sotto costrizione e persuasione, pertanto, durante i lunghi anni di esilio, non pensò mai di chiamare sua moglie. Beatrice ha determinato il tono dei suoi sentimenti, l'esperienza dell'esilio: il suo pubblico e visioni politiche e il loro arcaismo.

Creazione

Dante Alighieri, pensatore e poeta, alla costante ricerca di una base fondamentale per tutto ciò che accadeva in lui e intorno a lui, fu questa premurosità, la sete di principi comuni, certezza, integrità interiore, passione dell'anima e immaginazione sconfinata a determinare le qualità della sua poesia, stile, immagini e astrattezza.

L'amore per Beatrice assunse per lui un significato misterioso; ne riempì ogni opera. La sua immagine idealizzata occupa un posto significativo nella poesia di Dante. Le prime opere di Dante risalgono agli anni Ottanta del Duecento. Nel 1292 scrisse un racconto sull'amore che lo rinnovò: “La Vita Nuova”, composta da sonetti, canzoni e un racconto-commento in prosa sull'amore per Beatrice. "New Life" è considerata la prima autobiografia nella storia della letteratura mondiale. Già in esilio Dante scrisse il trattato Il Convivio (Il convivio, 1304-1307).

Crea Alighieri e trattati politici. Più tardi Dante si ritrovò nel vortice dei partiti, fu addirittura un municipalista incallito; ma aveva bisogno di comprendere da solo i principi fondamentali attività politica, così scrive il suo trattato latino "Sulla Monarchia" ("De Monarchia"). Quest'opera è una sorta di apoteosi dell'imperatore umanitario, accanto al quale vorrebbe collocare un papato altrettanto ideale. Nel trattato “Sulla Monarchia” incide Dante Alighieri, il politico. Dante il poeta si rifletteva nelle opere "Nuova Vita", "Festa" e "La Divina Commedia".

"Nuova vita"

Quando Beatrice morì, Dante Alighieri era inconsolabile: nutrì così a lungo i suoi sentimenti, si avvicinò così tanto ai suoi i lati migliori . Ricorda la storia del suo amore di breve durata; i suoi ultimi momenti idealistici, su cui la morte ha lasciato il segno, soffocano involontariamente il resto: nella scelta dei brani lirici, ispirati in tempi diversi dall'amore per Beatrice e che tracciano il quadro di una vita rinnovata, c'è una premeditazione inconscia; tutto ciò che è veramente giocoso viene eliminato, come ad esempio. un sonetto su un buon mago; non si accordava con il tono generale dei ricordi. "Life Renewed" è composto da diversi sonetti e canzoni, intervallati da un breve racconto, come un filo biografico. Non ci sono fatti in quanto tali in questa biografia; d'altronde ogni sensazione, ogni incontro con Beatrice, il suo sorriso, il rifiuto di salutare - tutto assume un significato serio, che il poeta considera un segreto che gli è accaduto; e non solo al di sopra di lui, perché Beatrice è l'amore in generale, elevato, edificante. Dopo i primi incontri primaverili, il filo della realtà comincia a perdersi nel mondo delle aspirazioni e delle aspettative, delle misteriose corrispondenze dei numeri tre e nove e delle visioni profetiche, impostate con amore e tristezza, come nell'ansiosa consapevolezza che tutto questo non durerà molto. I pensieri di morte, che gli vennero durante la malattia, lo trasferiscono involontariamente a Beatrice; chiude gli occhi e comincia il delirio: vede le donne, vanno con i capelli sciolti e dicono: morirai anche tu! Immagini terribili sussurrano: sei morto. Il delirio si intensifica, già Dante Alighieri non si rende conto di dove si trova: nuove visioni: le donne vanno, affrante e piangenti; il sole si oscurò e apparvero le stelle, pallide, fioche: anch'esse versarono lacrime; gli uccelli cadono morti in volo, la terra trema, passa qualcuno e dice: non sai niente? la tua dolce metà ha lasciato questo mondo. Dante Alighieri piange, gli appare una schiera di angeli, si precipitano in cielo con le parole: “Osanna nell'alto dei cieli”; davanti a loro c'è una nuvola luminosa. E allo stesso tempo, il suo cuore gli dice: la tua dolce metà è morta davvero. E gli sembra che la guarderà; le donne lo coprono con un velo bianco; il suo volto calmo, dice esattamente: ho avuto l'onore di contemplare la sorgente del mondo (§ XXIII). Una volta Dante Alighieri si mise al lavoro su una canzone, nella quale voleva ritrarre l'influenza benefica di Beatrice su di lui. Accettò e probabilmente non finì, almeno ne riporta solo un frammento (§ XXVIII): in quel momento gli fu portata la notizia della morte di Beatrice, e il paragrafo successivo di "Vita rinnovata" inizia con le parole di Geremia (Lamentazione I): «quanto solitaria è la città un tempo popolosa! Divenne come una vedova; grande tra le nazioni, principe delle regioni, divenne affluente. Nel suo affetto, la perdita di Beatrice gli sembra pubblica; lo annuncia all'eminente popolo fiorentino e comincia anch'esso con le parole di Geremia (§ XXXI). Nell'anniversario della morte di lei, si siede e disegna su una tavoletta: ne esce la figura di un angelo (§ XXXV).

È passato un altro anno: Dante anela, ma allo stesso tempo cerca consolazione in una seria opera di pensiero, legge con difficoltà in Boezio “Sulla consolazione della filosofia”, sente per la prima volta che Cicerone ha scritto la stessa cosa nel suo discorso «Sull'amicizia» (Convivio II, 13). Il suo dolore si calmò così tanto che quando una giovane bella signora lo guardò con compassione, facendo le condoglianze con lui, si risvegliò in lui un sentimento nuovo, vago, pieno di compromessi, con il vecchio, non ancora dimenticato. Comincia a convincersi che in quella bellezza c'è lo stesso amore che gli fa versare lacrime. Ogni volta che lo incontrava, lo guardava allo stesso modo, impallidendo, come sotto l'influenza dell'amore; gli ricordava Beatrice, perché era altrettanto pallida. Sente che sta cominciando a guardare la sconosciuta, e che, mentre prima la sua compassione gli faceva venire le lacrime agli occhi, ora non piange. E si sorprende, si rimprovera l'infedeltà del suo cuore; è ferito e si vergogna. Beatrice gli apparve in sogno, vestita proprio come la prima volta che la vide da ragazza. Era il periodo dell'anno in cui i pellegrini transitavano in massa per Firenze, diretti a Roma per venerare l'immagine miracolosa. Dante tornò al suo antico amore con tutta la passione di un affetto mistico; si rivolge ai pellegrini: vanno pensando, forse, di aver lasciato le loro case in patria; dal loro aspetto si può concludere che vengono da lontano. E deve essere da lontano: camminano per una città sconosciuta e non piangono, come se non conoscessero le ragioni del dolore comune. “Se ti fermi e mi ascolti, ritirati in lacrime; così mi dice il mio cuore angosciato, Firenze ha perduto la sua Beatrice, e ciò che un uomo potrà dire di lei farà piangere tutti” (§XLI). E "Vita rinnovata" si conclude con la promessa del poeta a se stesso di non parlare più di lei, la beata, finché non sarà in grado di farlo in modo degno.

"Festa"

Così alto, puro era il sentimento di Dante per Beatrice nelle melodie finali di Vita rinnovata, che sembra preparare la definizione dell'amore nella sua Festa: “questa è l'unità spirituale dell'anima con l'oggetto amato (III, 2); amore ragionevole, peculiare solo dell'uomo (in contrapposizione ad altri affetti affini); è la ricerca della verità e della virtù” (III, 3). Non tutti erano iniziati a questa comprensione segreta: per la maggioranza Dante era solo un poeta amoroso, che vestiva di colori mistici una comune passione terrena con i suoi estasi e cadute; si è rivelato infedele alla signora del suo cuore, può essere rimproverato di incostanza (III, 1), e ha sentito questo rimprovero come un grave rimprovero, come una vergogna (I, 1).

Il trattato "Festa" (Il convivio, 1304–1307) divenne il passaggio del poeta dal canto d'amore agli argomenti filosofici. Dante Alighieri era un uomo religioso e non sopravvisse a quelle forti fluttuazioni morali e mentali, il cui riflesso si vide ne La Festa. Questo trattato occupa cronologicamente un posto intermedio nello sviluppo della coscienza di Dante, tra la "Vita Nuova" e la "Divina Commedia". Il collegamento e l'oggetto dello sviluppo è Beatrice, allo stesso tempo un sentimento, un'idea, un ricordo e un principio, uniti in un'unica immagine.

Gli studi filosofici di Dante coincidono proprio con il periodo del suo dolore per Beatrice: vive in un mondo di distrazioni e di immagini allegoriche che le esprimono; non per niente la compassionevole bellezza solleva in lui la domanda: non è in lei quell'amore che lo fa soffrire per Beatrice. Questa piega di pensieri spiega il processo inconscio attraverso il quale si è trasformata la biografia reale della Vita Rinnovata: la Madonna della Filosofia ha preparato la strada, restituita alla Beatrice apparentemente dimenticata.

"La Divina Commedia"

Analisi dell'opera

Quando, nel 35 ° anno ("a metà della vita"), le questioni pratiche circondarono Dante con le loro delusioni e l'inevitabile tradimento dell'ideale, e lui stesso si ritrovò nel loro vortice, i confini della sua introspezione si espansero e le questioni della moralità pubblica ha ricevuto un posto in lui insieme a domande di successo personale. Considerando se stesso, considera la sua società. Gli sembra che tutti stiano vagando nella cupa foresta delle delusioni, come lui stesso nel primo canto della Divina Commedia, e gli stessi animali simbolici bloccano a tutti la via verso la luce: la lince è voluttà, il leone è l'orgoglio, la lupa è l'avidità. Quest'ultimo in particolare ha riempito il mondo; forse un giorno apparirà un liberatore, un santo, non possessivo, che, come un levriero (Veltro), la spingerà nelle viscere dell'inferno; questa sarà la salvezza della povera Italia. Ma le vie della salvezza personale sono aperte a tutti; la ragione, la conoscenza di sé, la scienza conducono una persona alla comprensione della verità, rivelata dalla fede, alla grazia e all'amore divini.

È la stessa formula di Renewed Life, corretta dalla visione del mondo di Convivio. Beatrice era pronta a diventare simbolo di grazia operosa; ma la ragione, la scienza si presenteranno non nell'immagine scolastica della “Madonna della Filosofia”, ma nell'immagine di Virgilio. Condusse il suo Enea nel regno delle ombre; ora sarà lui il condottiero di Dante, purché a lui, pagano, sia permesso di andare a consegnarlo nelle mani del poeta Stazio, che nel Medioevo era considerato cristiano; lo condurrà da Beatrice. Quindi camminare nei tre regni dell'oltretomba si aggiunge al vagare in una foresta oscura. La connessione tra l'uno e l'altro motivo è in qualche modo esterna, educativa: vagare per le dimore dell'Inferno, del Purgatorio e del Paradiso non è una via d'uscita dalla valle delle delusioni terrene, ma l'edificazione attraverso gli esempi di coloro che hanno trovato questa via d'uscita, o non l'ho trovato o si è fermato a metà strada. In senso allegorico, la trama della Divina Commedia è una persona, poiché, agendo giustamente o ingiustamente in virtù del suo libero arbitrio, è soggetta alla giustizia premiante o punitiva; lo scopo della poesia è "portare le persone fuori dal loro stato di angoscia verso uno stato di beatitudine". Così si legge in un messaggio a Cangrande della Scala, sovrano di Verona, al quale Dante avrebbe dedicato l'ultima parte della sua commedia, interpretandone il significato allegorico letterale e nascosto. Si sospetta che questo messaggio sia di Dante; ma già i più antichi commentatori di commedie, compreso il figlio di Dante, se ne servivano, pur senza nominarne l'autore; in un modo o nell'altro, ma le visioni del messaggio si sono formate nelle immediate vicinanze di Dante, in una cerchia di persone a lui vicine.

Le visioni e le passeggiate nell'aldilà sono uno dei soggetti preferiti degli antichi apocrifi e delle leggende medievali. Sintonizzarono misteriosamente la fantasia, spaventarono e fecero cenno con il ruvido realismo del tormento e il lusso monotono dei piatti celesti e delle splendenti danze rotonde. Questa letteratura è familiare a Dante, ma lesse Virgilio, rifletté sulla distribuzione aristotelica delle passioni, sulla scala ecclesiastica dei peccati e delle virtù - e i suoi peccatori, speranzosi e beati, si stabilirono in un sistema armonioso e logicamente ponderato; la sua intuizione psicologica gli suggerì la corrispondenza tra crimine e giusta punizione, tatto poetico - immagini reali che lasciavano molto indietro le immagini fatiscenti di visioni leggendarie.

L'intero aldilà si è rivelato un edificio completo, la cui architettura è calcolata in ogni dettaglio, le definizioni di spazio e tempo si distinguono per accuratezza matematica e astronomica; il nome di Cristo fa rima solo con se stesso o non è menzionato affatto, così come il nome di Maria, nella dimora dei peccatori. In tutto il simbolismo cosciente e misterioso, come nella "Vita Rinnovata"; il numero tre e il suo derivato, nove, regnano incontrastati: una strofa di tre versi (tercine), tre bordi della Commedia; meno il primo canto introduttivo, ci sono 33 canti ciascuno per Inferno, Purgatorio e Paradiso, e ciascuno dei cantici termina con la stessa parola: stelle (stelle); tre mogli simboliche, tre colori di cui è vestita Beatrice, tre bestie simboliche, tre bocche di Lucifero e altrettanti peccatori da lui divorati; la triplice distribuzione dell'Inferno con nove cerchi, ecc.; sette cornicioni del Purgatorio e nove sfere celesti. Tutto ciò può sembrare meschino se non si pensa alla visione del mondo del tempo, caratteristica lucidamente cosciente, fino alla pedanteria, della visione del mondo di Dante; tutto ciò non può che fermare il lettore attento in una lettura coerente del poema, e a tutto ciò si unisce un'altra sequenza, questa volta poetica, che ci fa ammirare la certezza scultorea dell'Inferno, i toni pittoreschi, volutamente pallidi, del Purgatorio e le forme geometriche contorni del Paradiso, trasformandosi nell'armonia del cielo.

È così che lo schema dei viaggi nell'aldilà si è trasformato nelle mani di Dante, forse l'unico poeta medievale che ha padroneggiato una trama già pronta non per uno scopo letterario esterno, ma per esprimere il suo contenuto personale. Lui stesso si è perso a metà della vita; davanti a lui, persona vivente, non davanti al visionario di un'antica leggenda, non davanti allo scrittore di un racconto edificante o della parodia di una favola, si aprirono i regni dell'Inferno, del Purgatorio e del Paradiso, che egli popolò non solo con le immagini tradizionali della leggenda, ma anche con i volti della modernità vivente e dei tempi recenti. Su di essi crea giudizio, che ha fatto su se stesso dall'alto dei suoi criteri personali e sociali: il rapporto tra conoscenza e fede, impero e papato; giustizia i loro rappresentanti se sono infedeli al suo ideale. Insoddisfatto della modernità, cerca di aggiornarla alle norme morali e sociali del passato; in questo senso è laudator temporis acti nelle condizioni e nei rapporti della vita, che Boccaccio riassume nel suo Decamerone: circa trent'anni lo separano dagli ultimi canti della Divina Commedia. Ma Dante ha bisogno di principi; guardali e vai avanti! - gli dice Virgilio quando passano davanti a persone che non hanno lasciato memoria di sé sulla terra, alle quali la Giustizia e la Misericordia divina non guarderanno, perché codarde, prive di principi (Ad, III, 51). Non importa quanto nobile sia la visione del mondo di Dante, il titolo di "cantore di giustizia" che si dà (De Vulg. El. II, 2) era un autoinganno: voleva essere un giudice impuro, ma passione e partito lo spirito lo portò via, e il suo regno nell'aldilà è pieno di ingiusti condannati o esaltati oltre misura. Boccaccio parla di lui scuotendo la testa, come era solito perdere le staffe a Ravenna quando qualche donna o bambino rimproverava i ghibellini che era pronto a tirar loro delle pietre. Sarà un aneddoto, ma nel XXXII canto dell'Inferno Dante tira i capelli al traditore Bocca per conoscerne il nome; promette a un altro con un terribile giuramento ("lasciami per favore profondamente nel ghiacciaio dell'inferno", Ad XXXIII. 117) di purificare i suoi occhi di ghiaccio, e quando ha nominato se stesso, non mantiene la promessa con cosciente gongolamento (loc. cit. v 150 e ss. Inferno VIII, 44 e ss.). A volte il poeta prendeva il sopravvento su colui che era in lui portatore del principio, oppure i ricordi personali si impossessavano di lui e il principio veniva dimenticato; in momenti di tale oblio sbocciavano i fiori migliori della poesia di Dante. Lo stesso Dante sembra ammirare la grandiosa immagine di Capaneo, silenziosamente e cupamente prostrato sotto la pioggia infuocata e nel suo tormento sfidando Zeus alla battaglia (Inferno, p. XIV). Dante lo punì per orgoglio, Francesca e Paolo (Inferno, V) - per il peccato di voluttà; ma li circondava con una tale poesia, così profondamente commosso dalla loro storia, che la partecipazione rasentava la simpatia. Orgoglio e amore sono passioni che egli stesso riconosce per sé, dalle quali si purifica, salendo le sporgenze del Monte del Purgatorio fino a Beatrice; si spiritualizzò a simbolo, ma nei suoi rimproveri a Dante in mezzo al paradiso terrestre si sente la nota umana della “Vita Rinnovata” e l'infedeltà del cuore, causata da una vera bellezza, non dalla filosofia della Madonna. E l'orgoglio non lo ha abbandonato: l'autocoscienza di un poeta e di un pensatore convinto è naturale. «Segui la tua stella e raggiungerai una meta gloriosa», gli dice Brunetto Latini (Inferno, XV, 55); “Il mondo ascolterà le tue trasmissioni”, gli dice Kachchiagvida (Paradiso, XVII, 130 e ss.), e lui stesso si assicura che lo chiameranno ancora, che si è ritirato dai partiti, perché avranno bisogno di lui (Inferno , XV, 70).

In tutta l'opera Dante cita più volte imperatori e re: Federico II di Hohenstaufen, suo cugino Guglielmo II di Sicilia, Manfredi di Sicilia, Carlo I d'Angiò e altri.

Impatto sulla cultura

Il programma della "Divina Commedia" copriva tutta la vita e problemi generali conoscenza e ha dato loro risposte: questa è un'enciclopedia poetica della visione del mondo medievale. Su questo piedistallo crebbe l'immagine del poeta stesso, presto circondato dalla leggenda, nella luce misteriosa della sua Commedia, che lui stesso chiamò poema sacro, intendendone i fini e gli obiettivi; il nome del Divino è accidentale e appartiene a un'epoca successiva. Subito dopo la sua morte compaiono sia commentatori che imitazioni, che scendono a forme semi-popolari di "visioni"; le commedie venivano cantate già nel XIV secolo. sulle piazze. Questa commedia è semplicemente un libro di Dante, el Dante. Boccaccio rivela alcuni dei suoi interpreti pubblici. Da allora ha continuato a essere letto e spiegato; l'ascesa e la caduta della coscienza popolare italiana furono espresse dalle stesse fluttuazioni di interesse che Dante suscitò per la letteratura. Fuori dall'Italia, questo interesse coincideva con le correnti idealistiche della società, ma corrispondeva anche agli obiettivi dell'erudizione scolastica e della critica soggettiva, che vedeva nella Commedia tutto ciò che voleva: nel Dante imperialista qualcosa come una carbonara, in Dante il cattolico - un eresiarca, un protestante, un uomo con dubbi. L'ultima esegesi promette di imboccare l'unica via possibile, rivolgendosi amorevolmente a commentatori vicini nel tempo a Dante, che vissero nella fascia della sua visione del mondo o che la assimilarono. Dove Dante è poeta, è a disposizione di tutti; ma il poeta è mescolato in lui con il pensatore. Come indicato nel Nuovo Dizionario Filosofico, la poesia di Dante "ha avuto un ruolo importante nella formazione dell'umanesimo rinascimentale e nello sviluppo della tradizione culturale europea nel suo insieme, avendo un impatto significativo non solo sul piano poetico e artistico, ma anche su quello sfere filosofiche della cultura (dai testi di Petrarca e dei poeti delle Pleiadi alla sofiologia di V.S. Solovyov).

Durante la stesura di questo articolo è stato utilizzato materiale dal Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron (1890-1907).

Traduzioni russe

A. S. Norova, "Un estratto dalla terza canzone del poema Inferno" ("Figlio della patria", 1823, n. 30);
il suo, "Predizioni D." (dal canto XVII del poema Paradiso.
“Fogli letterari”, 1824, L”IV, 175);
il suo, "Conte Ugodin" ("Notizie letterarie", 1825, libro XII, giugno).
"L'inferno", trad. dall'italiano. F. Fan-Dim (E. V. Kologrivova; San Pietroburgo 1842-48; prosa).
"L'inferno", trad. dall'italiano. le dimensioni dell'originale D. Mina (M., 1856).
D. Min, "La prima canzone del Purgatorio" ("Russian Vest., 1865, 9).
V. A. Petrova, “La Divina Commedia” (tradotto con terzi italiani, San Pietroburgo, 1871, 3a ed. 1872; tradotto solo da Inferno).
D. Minaev, "La Divina Commedia" (Lpts. e San Pietroburgo. 1874, 1875, 1876, 1879, tradotto non dall'originale, in terzi).
"Inferno", canzone 3, trad. P. Weinberg ("Vestn. Evr.", 1875, n. 5).
"Paolo e Francesca" (Inferno, albero. A. Orlov, "Vestn. Evr." 1875, n. 8); "La Divina Commedia" ("Inferno", presentazione di S. Zarudny, con spiegazioni e integrazioni, San Pietroburgo, 1887).
"Purgatorio", trad. A. Solomon ("Russian Review", 1892, in versi sciolti, ma sotto forma di tertsina).
Traduzione e rivisitazione della Vita Nuova nel libro di S. "I trionfi di una donna" (San Pietroburgo, 1892).
Golovanov N. N. "La Divina Commedia" (1899-1902).
M. L. Lozinsky "La Divina Commedia" (Premio Stalin 1946).
Ilyushin, Alexander A. ("La Divina Commedia") (1995).
Lemport Vladimir Sergeevich "La Divina Commedia" (1996-1997).

Dante nell'arte

Nel 1822, Eugene Delacroix dipinse il dipinto "La barca di Dante" ("Dante e Virgilio all'inferno"). Nel 1860, Gustave Dore completò le illustrazioni per "Inferno" e "Paradiso". La Divina Commedia è stata illustrata da William Blake e Dante Gabriel Rossetti.

Nell'opera di A. A. Akhmatova, l'immagine di Dante occupava un posto significativo. Nella poesia "Musa" viene menzionato Dante e la prima parte della "Divina Commedia" ("Inferno"). Nel 1936, Akhmatova scrisse la poesia "Dante", dove appare l'immagine di Dante in esilio. Nel 1965, in un incontro cerimoniale dedicato al 700 ° anniversario della nascita di Dante Alighieri, Anna Akhmatova lesse "Il racconto di Dante", dove, oltre alla percezione di Alighieri, menziona Dante nella poesia di N. S. Gumilyov e in un trattato di O. E. Mandelstam "Conversazione su Dante" (1933).

La famiglia Aldigieri da Fontana. Il nome "Aldigieri" venne trasformato in "Alighieri"; questo era il nome di uno dei figli di Kachchagvidy. Il figlio di questo Alighieri, Bellincione, nonno di Dante, espulso da Firenze durante la lotta tra Guelfi e Ghibellini, ritornò nella sua città natale nel 1266, dopo la sconfitta di Manfredi di Sicilia a Benevento. Alighieri II, padre di Dante, pare non prese parte alla lotta politica e rimase a Firenze.

Dante nacque il 26 maggio 1265 a Firenze. Il primo mentore di Dante fu l'allora famoso poeta e studioso Brunetto Latini. Non si conosce il luogo in cui studiò Dante, ma ricevette un'ampia conoscenza della letteratura antica e medievale, delle scienze naturali e conosceva gli insegnamenti eretici dell'epoca.

Breve cronologia

- Nascita di Dante
- secondo incontro con Beatrice
- Morte di Beatrice
- creazione del racconto "New Life" ("La Vita Nuova")
/ - la prima menzione di Dante come personaggio pubblico
- Il matrimonio di Dante con Gemma Donati
/ - Priore di Firenze
- espulso da Firenze
- - "Pir"
1304- - trattato "Sull'eloquenza popolare"
1306- - creazione della "Divina Commedia"
- conferma dell'espulsione di Dante e dei suoi figli da Firenze
Nella notte tra il 13 e il 14 settembre 1321 - muore durante il viaggio verso Ravenna

Composizioni

- " Divina commedia"- (ital. Divina commedia):
- "Festa" (ital. Convivio)
- “Sull'eloquenza popolare”, un trattato (dubia lat. De vulgari eloquentia libri duo )
"Egloghe" (lat. egloghe)
"Messaggi" (lat. epistole)
"Il Fiore" (italiano: Il fiore)), una poesia di 232 sonetti basata su Il romanzo della rosa ( Romano della Rosa) fr. Romanzo allegorico del XIII secolo
- "Monarchia", un trattato (lat. Monarchia)
"Detto d'Amore" è una poesia basata anch'essa sul "Romanzo della Rosa" (fr. Romano della Rosa)
"La questione dell'acqua e della terra", un trattato (dubia lat. Quaestio de acqua et de terra)
"Nuova vita" (it. Vita nuova)
"Poesie" (ital. Rime (Canzoniere))
- Poesie del periodo fiorentino:
- Sonetti
- Canzone
- Ballate e strofe
- Poesie scritte in esilio:
- Sonetti
- Canzone
- Poesie sulla signora di pietra
Lettere

Traduzioni russe

A. S. Norova, "Un estratto dalla terza canzone del poema Inferno" ("Figlio della patria", 1823, n. 30);
il suo, "Predizioni D." (dal canto XVII del poema Paradiso;
“Fogli letterari”, 1824, L”IV, 175);
il suo, "Conte Ugodin" ("News Literary", 1825, libro XII, giugno);
"L'inferno", trad. dall'italiano. F. Fan-Dim (E. V. Kologrivova; San Pietroburgo 1842-48; prosa);
"L'inferno", trad. dall'italiano. le dimensioni dell'originale D. Mina (M., 1856);
D. Min, "La prima canzone del Purgatorio" ("Russian Vest., 1865, 9);
V. A. Petrova, “La Divina Commedia” (tradotto con tercini italiani, San Pietroburgo, 1871, 3a ed. 1872; tradotto solo da Inferno);
D. Minaev, "La Divina Commedia" (Lpts. e San Pietroburgo. 1874, 1875, 1876, 1879, tradotto non dall'originale, in terzi);
"Inferno", canzone 3, trad. P. Weinberg ("Vestn. Evr.", 1875, n. 5);
"Paolo e Francesca" (Inferno, albero. A. Orlov, "Vestn. Evr." 1875, n. 8); "La Divina Commedia" ("Inferno", presentazione di S. Zarudny, con spiegazioni e integrazioni, San Pietroburgo, 1887);
"Purgatorio", trad. A. Solomon ("Russian Review", 1892, in versi sciolti, ma sotto forma di tertsina);
Traduzione e rivisitazione della Vita Nuova nel libro di S. "I trionfi di una donna" (San Pietroburgo, 1892).
Golovanov N. N. "La Divina Commedia" (1899-1902)
M. L. Lozinsky "La Divina Commedia" (Premio Stalin)
Ilyushin, Alexander A. ("La Divina Commedia") (1995).
Lemport Vladimir Sergeevich "La Divina Commedia." (1996-1997)

Guarda anche

Letteratura

Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron: in 86 volumi (82 volumi e 4 aggiuntivi). - San Pietroburgo. : 1890-1907.
Barenboim P. D. “Le idee costituzionali di Dante”, Legislazione ed Economia, n. 6, 2005, C. 64-69

Guenon R. Esoterismo di Dante // Scienze filosofiche. - 1991. - N. 8. - S. 132-170.
Golenishchev-Kutuzov I. N. L'opera di Dante e la cultura mondiale / Sotto la direzione e la postfazione dell'accademico V. M. Zhirmunsky. - M.: Nauka, 1971.
Dante e la letteratura mondiale. M., 1967.
Dzhivelegov A. K. Dante, 1933. - 176 p. (Vita di persone meravigliose)
Dobrokhotov A.L. Dante Alighieri.- M.: Pensiero, 1990.- 207, p.-(Pensatori del passato) ISBN 5-244-00261-9
Elina N. G. Dante. M., 1965.
Zaitsev B.K. Dante e la sua poesia. M., 1922.
Rabinovich V. L. "La Divina Commedia" e il mito della Pietra Filosofale // Letture di Dante. M., 1985.

Collegamenti

2011.02.09. 21-25. Russia-K. Accademia-4. Accademia. Michail Andreev. Ascesa a Dante. 1 lezione
2011.02.10. 21-25. Russia-K. Accademia-4. Accademia. Michail Andreev. Ascesa a Dante. 2 lezione
La Divina Commedia con commenti di Lozinsky e illustrazioni di Gustave Dore nella libreria mobook.ru

Dante Alighieri
(1265-1321)

Un eccezionale poeta italiano, la cui enorme figura, secondo F. Engels, determina la fine del Medioevo feudale, l'inizio della moderna era capitalista. Entrò nella storia della letteratura mondiale come "l'ultimo poeta del Medioevo e il primo poeta dei tempi moderni" (F. Engels), autore di "Vita Nuova" (1292-1293) e "La Divina Commedia" (1313) -1321).

Dante nacque a Firenze da una famiglia nobile che apparteneva al partito guelfo, uno dei partiti politici fiorentini più influenti. Ha espresso gli interessi della borghesia urbana e si è concentrata sul papa. Il secondo partito influente era il partito ghibellino, che difendeva gli interessi dei feudatari ed era guidato dall'imperatore. Poiché Firenze a quel tempo era la città più sviluppata e ricca dell'Italia frammentata, fu qui che ebbe luogo una feroce lotta tra la borghesia, che stava gradualmente guadagnando forza, e i sostenitori della società feudale.

Dante fin da giovane partecipò alla lotta politica dalla parte dei guelfi, che influenzò la formazione della sua natura attiva e attiva. Allo stesso tempo, studia giurisprudenza in Università di Bologna, è appassionato della poesia di Dante. Fu influenzato soprattutto dalla scuola del “dolce nuovo stile”, fondata da Guido Guinicelli, docente di lettere all'Università di Bologna. Fu lui che Dante chiamò suo maestro e padre. I testi della scuola del "dolce nuovo stile" univano l'esperienza della poesia cavalleresca provenzale con il suo raffinato culto del servizio alla Signora e la tradizione della poesia siciliana, satura di riflessioni e di esame filosofico della bellezza.

Le prime opere di Dante (30 poesie, di cui 25 sonetti, 4 canzoni e una strofa), unite da un testo in prosa, costituivano una raccolta chiamata "Vita nuova". Le opere di questa collezione portano tutti gli elementi del "dolce nuovo stile": filosofia, retorica, simbolismo mistico ed eleganza della forma. Ma allo stesso tempo, l'assemblea diventa la prima conquista della nuova letteratura rinascimentale: un vero inno alla vita e all'amore. Il suo stesso nome è simbolico. Può essere interpretato come "nuovo", "aggiornato", "giovane" e può avere diversi significati semantici. In primo luogo, il cambiamento di un periodo della vita con un altro (piano reale). In secondo luogo, un aggiornamento associato al culto della signora del cuore e significativo secondo le norme dell'etichetta d'amore caratteristiche della cultura provenzale (un piano per stilizzare gli eventi della vita: "New Life" è una storia autobiografica sulla storia d'amore di Dante per Beatrice ). E, in terzo luogo, la rinascita spirituale in senso religioso (piano filosofico superiore).
È interessante notare che già nell'opera d'esordio di Dante, il rinnovamento ha un sistema graduale: dalla realtà terrena (il primo incontro di Dante di nove anni con Beatrice di otto anni nel primo capitolo) attraverso la purificazione fino alla contemplazione. del paradiso negli ultimi capitoli, dove, dopo la morte di Beatrice, egli, basandosi sul simbolismo del numero nove, dimostra che ella era "un miracolo la cui radice è in una strana trinità". Questa ambiguità semantica, questo movimento incessante dell'anima dal terreno al celeste, al divino, ne significherà il contenuto e la struttura già negli anni dell'esilio.

Il fatto è che Dante non solo ama la poesia, ma, essendo un uomo integro e di forti passioni, un uomo con una coscienza civica sviluppata, diventa una figura politica di spicco. A Firenze presero il potere i Guelfi e nel 1300 Dante fu eletto uno dei sette membri del collegio dei priori che governava il comune cittadino. Tuttavia, nel contesto dell’intensificarsi della lotta sociale, l’unità del partito guelfo non durò a lungo e si divise in due gruppi in guerra: i “bianchi”, che difendevano l’indipendenza del comune dalla curia papale, e i i “neri”, sostenitori del papa.
Con l'aiuto del potere pontificio i guelfi “neri” sconfissero i “bianchi” e cominciarono a massacrarli. La casa di Dante fu distrutta e lui stesso fu condannato a essere bruciato. Salvandogli la vita, Dante lascia Firenze nel 1302, dove non potrà mai più tornare. Durante i primi anni di esilio, vive nella speranza della sconfitta dei "neri", cerca di stabilire legami con i morti, ma presto deluso da loro, proclama che d'ora in poi lui stesso "crea un partito". Rimanendo sostenitore dell'Italia unita, Dante ripone le sue speranze nell'imperatore tedesco Enrico VII, che presto muore.

Nell'esilio, il poeta apprende pienamente quanto sia amaro il pane altrui e quanto sia difficile salire le scale degli estranei. Deve vivere in mecenati - persone che la pensano allo stesso modo, sistemare le loro biblioteche, servire come segretario, per qualche tempo (circa 1308-1310) si trasferisce a Parigi.

Firenze offre a Dante di tornare nella sua città natale, soggetto all'adempimento di un'umiliante immagine di pentimento, che Dante rifiuta risolutamente. Nel 1315 la signoria fiorentina lo condanna nuovamente a morte, e Dante perde per sempre la speranza di tornare a Firenze, ma non interrompe la sua attività sociale e politica per l'Italia senza guerre e senza potere papale.

Non interrompe la sua attività letteraria. Nel suo lavoro del periodo di riconoscimento compaiono nuove caratteristiche, in particolare la didattica appassionata. Dante agisce come filosofo e pensatore, spinto dal desiderio di insegnare alle persone, di aprire loro il mondo della verità, di contribuire con le sue opere al miglioramento morale del mondo. La sua poesia è piena di massime morali, conoscenza favolosa ed eloquenza. In generale prevalgono i motivi e i generi giornalistici.

Fino al 1313, quando fu vicino alla realizzazione della Divina Commedia, Dante scrisse il trattato morale e filosofico La Festa (1304-1307) e due trattati in latino Sulla lingua popolare e sulla monarchia. "Feast", come "New Life", combina testi in prosa e poesie. Grandioso nel disegno (14 canzoni filosofiche e 15 trattati di commento in prosa), rimase purtroppo incompiuto: furono scritte 3 canzoni e 4 trattati. Già nella prima canzone Dante proclama che il suo obiettivo è rendere la conoscenza accessibile a un vasto pubblico, e quindi la “Festa” non è stata scritta nella lingua latina tradizionale per la gente di quel tempo, ma in lingua italiana. Volgara accessibile a tutte le persone. Lo chiama «pane per tutti», pane «di cui migliaia saranno saziati... Sarà una luce nuova, un sole nuovo che sorgerà dove è tramontato il consueto; e illumina quelli che sono nelle tenebre, perché su di loro non splende più il sole antico».

La "Festa" presenta ampiamente i problemi filosofici, teologici, politici e morali di quel tempo. Medievale nella trama e nel modo di insegnare - sì, la filosofia appare qui sotto forma di una nobile donna - l'opera di Dante porta le caratteristiche espressive dell'epoca rinascimentale. Innanzitutto è l'esaltazione della personalità umana. Secondo la profonda convinzione del poeta, la nobiltà di una persona non dipende dalla ricchezza o dall'origine aristocratica, ma è espressione di saggezza e perfezione spirituale. La forma più alta della perfezione dell'anima è la conoscenza, "in essa risiede la nostra più alta beatitudine, tutti ci sforziamo naturalmente per essa".

La sfida del Medioevo è il suo appello: “Amate la luce della conoscenza!”, rivolto a chi detiene il potere, a chi sta al di sopra dei popoli. Questo appello prefigura la glorificazione della sete di conoscenza come una delle qualità umane più nobili nella Divina Commedia. Nel 26° canto dell'Inferno, Dante porta sulla scena il leggendario Ulisse (Ulisse) e lo dipinge come un instancabile e coraggioso cercatore di nuovi mondi e nuove conoscenze. Nelle parole dell'eroe, rivolte ai suoi compagni estremamente stanchi ed esausti, c'è la convinzione del poeta stesso.

Le sue riflessioni sul destino dell'Italia frammentata e gli attacchi polemici contro i suoi nemici e governanti indegni sono pieni dello spirito rinascimentale; “Oh, povero Paese mio, che pietà per te mi stringe il cuore, ogni volta che leggo, ogni volta che scrivo qualcosa sulla pubblica amministrazione!” oppure (rivolgendosi agli ormai dimenticati re Carlo di Napoli e Federico di Sicilia): “Pensateci, nemici di Dio, voi - prima l'uno, poi il secondo - vi siete impadroniti del dominio su tutta l'Italia, mi rivolgo a voi, Carlo e Federico , e prima di te, altri governanti e tiranni ... Sarebbe meglio per te, come le rondini, volare basso da terra, come falchi, volteggiare ad un'altezza irraggiungibile, guardando da lì la grande meschinità.

Il trattato "Sulla lingua popolare" è la prima opera linguistica in Europa, la cui idea principale è la necessità di creare una lingua comune per l'Italia. lingua letteraria e il suo dominio su numerosi dialetti (Dante ne elenca quattordici). La posizione civica di Dante si riflette anche nel lavoro puramente filologico: introduce un significato politico nei suoi giudizi scientifici, collegandoli all'importante idea dell'unità del Paese. Del pathos dell'Unità d'Italia è intriso anche il trattato incompiuto "Monarchia", che corona il suo giornalismo politico. Si tratta di una sorta di manifesto politico di Dante, in cui esprime le sue opinioni sulla possibilità di costruire uno Stato giusto e umano capace di garantire la pace universale e la libertà personale di ogni cittadino.

Se Dante non avesse scritto altro, il suo nome sarebbe comunque entrato per sempre nella storia della letteratura mondiale. Eppure, la sua fama mondiale è associata principalmente all'ultima opera: la poesia "La Divina Commedia" (1313-1321). In esso Dante ha riunito tutta l'esperienza della mente e del cuore, ha ripensato artisticamente i principali motivi e idee delle sue opere precedenti per dire la sua parola "a beneficio del mondo, dove il bene è perseguitato". Lo scopo della poesia, come notò lo stesso poeta, "è strappare coloro che vivono in questa vita dallo stato di spazzatura e condurli a uno stato di beatitudine".

Dante chiamò la sua opera "Commedia", spiegando che, secondo le norme della poetica medievale, qualsiasi opera di medio stile con un inizio spaventoso e un lieto fine, scritta in un linguaggio popolare, ha questo effetto. Giovanni Boccaccio, autore del Decameron e primo biografo di Dante, chiamò il poema dantesco "Divina Commedia" nel suo libro "La vita di Dante", esprimendo la sua ammirazione per la perfezione artistica della forma e la ricchezza del contenuto del lavoro.

La poesia è composta da tre parti: "Inferno", "Purgatorio" e "Paradiso". Ciascuna parte (cantico) è composta a sua volta da 33 canti, ai quali è allegata un'introduzione, e la poesia conta quindi 100 canti. Anche la forma del verso del poema è determinata dal numero 3. Qui Dante canonizza la forma della tercina, assumendola come base per l'architettura della Divina Commedia. Una tale struttura, da un lato, ripete il modello cristiano pace politica, che è diviso in tre sfere - Inferno - Purgatorio-Paradiso, e d'altra parte - obbedisce al simbolismo mistico del numero 3.

La struttura compositiva, invece, corrisponde perfettamente all'idea del poema: attraverso visioni comuni nella letteratura religiosa del Medioevo - un viaggio nell'aldilà per rappresentare il percorso di una persona verso la perfezione morale. Dante qui si affida non solo alla letteratura religiosa, ma anche all'esperienza di Omero, che mandò Ulisse nel regno dei morti, e all'esempio più autorevole per lui di Virgilio, nel quale Enea ascende anche al Tartaro per vedere suo padre.

Allo stesso tempo, Dante va molto oltre i suoi predecessori. La caratteristica artistica più importante del suo lavoro è che il poeta stesso diventa un viaggiatore nell'altro mondo. È lui che si trova “a metà del mondo terreno”, essendosi perso nei disaccordi della vita, che paragona a una foresta cupa, aspra e selvaggia abitata da feroci predatori, e cerca la salvezza. Il poeta preferito di Dante, Virgilio, viene in soccorso. Diventa la guida di Dante e lo conduce attraverso l'inferno e il purgatorio, per consegnarlo all'amata Beatrice, nel cui illuminato accompagnamento Dante ascende al cielo.

Una caratteristica della poesia è l'estrema ricchezza semantica. Quasi ogni immagine in essa contenuta ha diversi significati. Significato diretto, immediato, dietro il quale si nasconde l'allegorico, e che, a sua volta, può essere puramente allegorico, o morale, o simile (spirituale). Quindi, i predatori hanno attraversato la strada di Dante nella foresta selvaggia, questi sono la solita pantera, lupa e leone. In senso allegorico, la pantera significa voluttà, così come oligarchia; leone: abbandono, violenza e tirannia; lupa: avidità, così come il potere mondano della chiesa romana. Allo stesso tempo, sono tutti simboli di paura, imbarazzo, confusione di fronte ad alcune forze ostili. In termini allegorici, Dante è l'incarnazione dell'anima, Virgilio è la mente, Beatrice è la saggezza più alta. L'inferno è un simbolo del male, il paradiso è un simbolo di amore, bontà e virtù, il purgatorio è una transizione da uno stato a un altro, più alto, e il viaggio attraverso l'aldilà stesso significa la via verso la salvezza.
La combinazione nella poesia di un'immagine puramente medievale del mondo con le sue idee consolidate sull'aldilà e l'espiazione dei peccati terreni con un atteggiamento estremamente franco, appassionato ed emotivamente colorato del poeta nei confronti delle immagini e degli eventi da lui dipinti lo eleva al livello di un’opera brillante e innovativa. Rappresentando una grandiosa sintesi della cultura medievale, La Divina Commedia trasporta contemporaneamente il potente spirito di una nuova cultura, un nuovo tipo di pensiero, che annuncia l'era umanistica del Rinascimento.

Persona socialmente attiva, Dante non si accontenta della moralizzazione astratta: trasferisce i suoi contemporanei e predecessori nell'aldilà con le loro gioie ed esperienze, con le loro preferenze politiche, con le loro azioni e gesta - e crea su di loro un giudizio severo e inesorabile da la posizione di un saggio umanista. Agisce come una persona istruita in modo completo, il che gli consente di essere un politico, teologo, moralista, filosofo, storico, fisiologo, psicologo e astronomo. Secondo il miglior traduttore russo del poema di Dante M.L. Lozinsky, "La Divina Commedia" è un libro sull'Universo e nella stessa misura un libro sul poeta stesso, che rimarrà per sempre per secoli come un esempio sempre vivente di una creazione brillante.

DANTE Alighieri (Dante Alighieri) (1265-1321), poeta italiano, creatore della lingua letteraria italiana. In gioventù aderì alla scuola del “Dolce stile Nuovo” (sonetti in lode di Beatrice, racconto autobiografico “Vita Nuova”, 1292-93, edizione 1576); trattati filosofici e politici ("Festa", non finito; "Sul discorso del popolo", 1304-07, edizione 1529), "Messaggi" (1304-16). L'apice dell'opera di Dante è il poema "La Divina Commedia" (1307-21, edizione 1472) in 3 parti ("Inferno", "Purgatorio", "Paradiso") e 100 canti, un'enciclopedia poetica del Medioevo. Ha avuto una grande influenza sullo sviluppo della cultura europea.

DANTE Alighieri(Maggio o giugno 1265, Firenze – 14 settembre 1321, Ravenna), poeta italiano, uno dei più grandi geni della letteratura mondiale.

Biografia

La famiglia Dante apparteneva alla nobiltà urbana di Firenze. nome generico Alighieri (in un'altra doppiatura di Alagieri) fu il primo a indossarlo il nonno del poeta. Dante fu educato in una scuola comunale, poi, presumibilmente, studiò all'Università di Bologna (secondo informazioni ancora meno attendibili, durante il suo esilio frequentò anche l'Università di Parigi). Prese parte attiva alla vita politica di Firenze; dal 15 giugno al 15 agosto 1300 fu membro del governo (fu eletto alla carica di priore), cercando, nell'agire, di impedire l'aggravarsi della lotta tra i partiti guelfi Bianchi e Neri (vedi Guelfi e Ghibellini). Dopo un colpo di stato armato a Firenze e l'avvento al potere dei Guelfi Neri, il 27 gennaio 1302 fu condannato all'esilio e privato dei diritti civili; Il 10 marzo è stato condannato a morte per non aver pagato una multa. Nei primi anni dell'esilio Dante - tra i capi dei Guelfi Bianchi, partecipa alla lotta armata e diplomatica con il partito vincitore. L'ultimo episodio della sua biografia politica è legato alla campagna italiana dell'imperatore Enrico VII (1310-13), i cui sforzi per stabilire la pace civile in Italia diede sostegno ideologico in numerosi messaggi pubblici e nel trattato "Monarchia". Dante non tornò mai più a Firenze, trascorse diversi anni a Verona alla corte di Cangrande della Scala, gli ultimi anni della sua vita godettero dell'ospitalità del sovrano di Ravenna, Guido da Polenta. Morì di malaria.

Testi

La parte principale delle poesie liriche di Dante è stata creata negli anni 80-90. 13 ° secolo; con l'inizio del nuovo secolo piccole forme poetiche scompaiono progressivamente dalla sua opera. Dante iniziò imitando il poeta lirico più influente in Italia a quel tempo, Gwittone d'Arezzo, ma presto cambiò poetica e, insieme al suo amico più anziano Guido Cavalcanti, divenne il fondatore di una scuola poetica speciale, che Dante stesso chiamò la scuola di il "dolce stile nuovo" ("Dolce stile nuovo"). La sua caratteristica principale è la spiritualizzazione ultima del sentimento amoroso. Poesie dedicate alla sua amata Beatrice Portinari, Dante, dopo aver fornito un commento biografico e poetico, raccolte in un libro intitolato "Nuovo Vita" (c. 1293-95). : due incontri, il primo nell'infanzia, il secondo nell'adolescenza, che denotano l'inizio dell'amore, la morte del padre di Beatrice, la morte della stessa Beatrice, la tentazione di un nuovo amore e il superamento it.La biografia si presenta come una serie di stati mentali che conducono a una padronanza sempre più completa del significato dell'eroe del sentimento che gli è accaduto: in conseguenza, il sentimento dell'amore acquisisce le caratteristiche e i segni del culto religioso.

Oltre alla "Vita Nuova", sono giunte fino a noi una cinquantina di altre poesie di Dante: poesie alla maniera del "dolce stile nuovo" (ma non sempre indirizzate a Beatrice); il ciclo amoroso, detto della “pietra” (dal nome della destinataria, Donna Pietra) e caratterizzato da un eccesso di sensualità; poesia comica (litigio poetico con Forese Donati e la poesia "Fiore", la cui attribuzione resta dubbia); gruppo di poemi dottrinali ( temi nobiltà, generosità, giustizia, ecc.).

Trattati

Poesie di contenuto filosofico divennero oggetto di commento nel trattato incompiuto "Festa" (c. 1304-07), che costituisce uno dei primi esperimenti in Italia di creazione di prosa scientifica in volgare e allo stesso tempo la motivazione di questo tentativo - una sorta di programma educativo insieme alla difesa della lingua volgare. Nell'incompiuto trattato latino "Sull'eloquenza popolare", scritto negli stessi anni, l'apologia della lingua italiana è accompagnata dalla teoria e dalla storia della letteratura in essa contenute, entrambe innovazioni assolute. Nel trattato latino "Monarchia" (c. 1312-13), Dante (anche per la prima volta) proclama il principio della separazione del potere spirituale e secolare e insiste sulla piena sovranità di quest'ultimo.

"La Divina Commedia"

Al poema "La Divina Commedia" Dante iniziò a lavorare durante gli anni dell'esilio e lo terminò poco prima della sua morte. Scritto in tercini, contiene 14.233 versi, è diviso in tre parti (o cantici) e cento canti (ogni cantico contiene trentatré canti, più uno introduttivo all'intero poema). Fu definita una commedia dall'autore, che procedette dalla classificazione dei generi elaborata dalla poetica medievale. La definizione di “divina” le è stata data dai suoi discendenti. La poesia racconta il viaggio di Dante nel regno dei morti: il diritto di vedere l'aldilà durante la sua vita è un favore speciale che lo salva dalle delusioni filosofiche e morali e gli impone una certa alta missione. Dante, perso nella "foresta tenebrosa" (che simboleggia un peccato specifico, sebbene non direttamente nominato dell'autore stesso, e allo stesso tempo - i peccati di tutta l'umanità, che vive un momento critico nella sua storia), viene in aiuto del poeta romano Virgilio (che simboleggia la mente umana, non familiare con la rivelazione divina) e lo conduce attraverso i primi due regni oltre la tomba: il regno della punizione e il regno della redenzione. L'inferno è un fallimento a forma di imbuto che termina al centro della terra, è diviso in nove cerchi, in ognuno dei quali viene eseguita un'esecuzione su una categoria speciale di peccatori (solo gli abitanti del primo cerchio - le anime dei bambini non battezzati e i giusti pagani - sono risparmiati dal tormento). Tra le anime che Dante ha incontrato ed è entrato in conversazione con lui, ci sono quelle che gli sono personalmente familiari e conosciute da tutti: personaggi della storia antica e dei miti, o eroi del nostro tempo. Nella Divina Commedia non vengono trasformati in illustrazioni dirette e piatte dei loro peccati; il male per cui sono condannati difficilmente si coniuga con la loro natura umana, talvolta non priva di nobiltà e grandezza di spirito (tra gli episodi più famosi di questo genere ricordiamo gli incontri con Paolo e Francesca nel girone dei voluttuari, con Farinata degli Uberti nel girone degli eretici, con Brunetto Latini nel girone degli stupratori, con Ulisse nel girone degli ingannatori, con Ugolino nel girone dei traditori). Il Purgatorio è un'enorme montagna al centro dell'emisfero meridionale disabitato occupato dall'oceano, è divisa da sporgenze in sette cerchi, dove le anime dei morti espiano i peccati di orgoglio, invidia, rabbia, sconforto, avarizia e stravaganza, gola , voluttà. Dopo ciascuno dei cerchi, uno dei sette segni del peccato incisi dall'angelo custode viene cancellato dalla fronte di Dante (e di qualsiasi anima del purgatorio) - in questa parte della "Commedia" è più nitido che in altri, si avverte che il percorso di Dante per lui non è solo conoscitivo ma anche redentivo. Sulla cima di una montagna, in un paradiso terrestre, Dante incontra Beatrice (che simboleggia la rivelazione divina) e si separa da Virgilio; qui Dante è pienamente consapevole della sua colpa personale e ne è completamente scagionato. Insieme a Beatrice ascende al paradiso, in ciascuno degli otto cieli che circondano la terra (nei sette planetari e nell'ottavo stellato) conosce una certa categoria di anime beate e si rafforza nella fede e nella conoscenza. Nel nono cielo del Primo Motore, e nell'Empireo, dove Beatrice sostituisce S. Bernardo, viene onorato con l'iniziazione ai misteri della Trinità e dell'Incarnazione. Entrambi i piani della poesia finalmente si fondono, in uno dei quali viene presentato il percorso di una persona verso la verità e il bene attraverso l'abisso del peccato, della disperazione e del dubbio, nell'altro - il percorso della storia, che è arrivato all'ultima frontiera e si apre verso una nuova era. E la stessa Divina Commedia, essendo una sorta di sintesi della cultura medievale, risulta esserne l'opera finale.

	Dante Alighieri su Wikiquote
	in Wikisource
	Dante Alighieri su Wikimedia Commons