Օտար լեզուներ և միջմշակութային հաղորդակցություն բիզնեսի և կառավարման ոլորտում: Լեզվաբանության և միջմշակութային հաղորդակցության Օտար լեզուների և միջմշակութային հաղորդակցության ամբիոն

Լեզվաբանության և միջմշակութային հաղորդակցության բաժինը (LiMKK) միավորում է ուսանողներին, ովքեր որոշել են իրենց կյանքը կապել եվրոպական հիմնական լեզուների՝ անգլերեն, գերմաներեն, ֆրանսերեն, իսպաներեն, իտալերեն կամ սլավոնական լեզուներից մեկի (չեխերեն, լեհերեն) համապարփակ ուսումնասիրության հետ։ , բուլղարերեն, սերբերեն):

Լեզվաբանության և միջմշակութային հաղորդակցության ամբիոնը անցկացնում է ուսուցում «Լեզվաբանություն» ուսուցման ուղղությամբ, այս ուղղության շրջանակներում ուսուցումն անցկացվում է երկու պրոֆիլներով.

• Տեսություն և դասավանդման մեթոդներ օտար լեզուներև մշակույթները
• Միջմշակութային հաղորդակցության տեսություն և պրակտիկա

Բաժանմունքի շրջանավարտներին շնորհվում է «Լեզվաբանության մագիստրոսի» աստիճան՝ ընտրված պրոֆիլով:

Վերապատրաստման ծրագիր.

Ինտեգրված մագիստրոս - 6 տարի (4 տարի բակալավր + 2 տարի մագիստրոս):
Ուսման ձևը լրիվ դրույքով է, լրիվ դրույքով:

Նախապատրաստումն իրականացվում է ինչպես բյուջետային (անվճար), այնպես էլ պայմանագրային (վճարովի) հիմունքներով։

Ամբիոնի վարիչ՝ բանասիրական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր, Ռուսաստանի Դաշնության բարձրագույն դպրոցի վաստակավոր գործիչ, Լոմոնոսովի անվան մրցանակի դափնեկիր։ Մոլչանովա Գալինա Գեորգիևնա.

Ֆակուլտետը պատրաստում է օտար լեզուների ուսուցիչներ, որոնք տիրապետում են ինչպես տեսական, այնպես էլ գործնական գիտելիքներին և հմտություններին օտար լեզուների և մշակույթների դասավանդման ոլորտում: Մանկավարժության, հոգեբանության, դասավանդման մեթոդների տեսական դասընթացներին զուգահեռ ուսանողները անցնում են պարտադիր դասավանդման պրակտիկաՄոսկվայի պետական ​​համալսարանի այլ ֆակուլտետներում, Մոսկվայի այլ բուհերում և Մոսկվայի դպրոցներում:

Միջմշակութային հաղորդակցության ուսումնասիրությունը որպես մասնագիտություն այժմ անկասկած վերելք է ապրում ամբողջ աշխարհում, ինչը կարելի է նկատել հումանիտար գիտությունների լայն շրջանակում՝ լեզվաբանությունից և օտար լեզուների դասավանդման մեթոդներից մինչև կառավարման տեսություն: Որոշ գիտնականների կարծիքով այն նույնիսկ դառնում է «ամենակարևոր թեման հասարակական գիտությունների«Մեր կենսաբանական տեսակների գոյատևման հարցը»:

«Միջմշակութային հաղորդակցության տեսություն և պրակտիկա» պրոֆիլի մեծ պահանջարկը պայմանավորված է հենց նրանով, որ այն, հիմնվելով լեզվաբանության և հաղորդակցության, օտար լեզվի և հաղորդակցության համադրության վրա, ներառում է «մարդկային գործոնը» լեզվաբանական հետազոտություններում, որպեսզի վերլուծել, թե ինչպես է մարդը որոշակի մշակույթի և մտածելակերպի ներկայացուցիչ - օգտագործում է լեզուն որպես հաղորդակցության և ազգամիջյան, միջմշակութային հաղորդակցության միջոց: Քանի որ օտար լեզու դասավանդելիս նպատակը բազմամշակութային անհատականություն ձևավորելն է, ով հավասարապես լավ գիտի և՛ ուրիշի, և՛ իր մշակույթի մասին, առաջին պլան է մղվում ոչ թե ճանաչողությունը որպես մտածողության տարր, այլ փոխըմբռնումը: ճանաչողություն. Սա խթանում է լեզու - մշակույթ - անհատականություն գծի երկայնքով փոխազդեցության ուսումնասիրությունների առաջացումը, նպաստելով «մշակույթների սահմանին գտնվող անհատականության» ձևավորմանը, ով կարող է համեմատել, չհակադրել, ընդհանրացնել և չտարանջատել: Ապագան պատկանում է այնպիսի մարդու, ով բնութագրվում է համընդհանուրի և ազգայինի բարդ փոխազդեցությամբ աշխարհի արժեքային ընկալման բազմամշակութային մեխանիզմում, լեզվի միջմշակութային հաղորդակցական ասպեկտների իմացությամբ և ըմբռնմամբ, որոնք ապահովում են հաջող հաղորդակցություն:

Կոնսպեկտ

Տեսական դասընթացների, հետազոտությունների, սեմինարների շրջանակը լայն է և ներառում է այնպիսի առարկաներ, ինչպիսիք են «Լեզվաբանության հիմունքները», « Ընդհանուր լեզվաբանություն«Լեզուն և միջմշակութային հաղորդակցությունը», «Միջմշակութային հաղորդակցության տեսության ներածություն», «Սեմիոտիկա միջմշակութային հաղորդակցության մեջ», «Մանկավարժական մարդաբանություն», «Ֆունկցիոնալ ոճաբանություն և գրական խմբագրում», «Հնագույն լեզուներ», «Մասնագիտական ​​ասպեկտներ». լեզվական գործունեություն»։

Բացի այս պրոֆիլի առարկաներից խմբավորված տեսական բազայից, ամբիոնը մեծ ուշադրություն է դարձնում (և ժամերի քանակին) անգլերեն լեզվով «Միջմշակութային հաղորդակցության վերաբերյալ գործնական աշխատանքին»:

Միջմշակութային հաղորդակցության մասնագետը, նոր մասնագիտությունների ներկայացուցիչը պետական, առևտրային և հասարակական կառույցներում պետք է ունենա ոչ միայն լավ տեսական պատրաստվածություն, այլև գործնական հմտություններ տարբեր մշակույթների ներկայացուցիչների հետ գործունեության տարբեր ոլորտներում (քաղաքական, տնտեսական, սոցիալական, մշակութային, գիտական ​​և այլն):

«Օտար լեզուների և մշակույթների դասավանդման տեսություն և մեթոդներ» պրոֆիլում մասնագիտացած ամբիոնի ուսանողների գիտահետազոտական ​​աշխատանքն իրականացվում է ֆակուլտետի գիտական ​​հետազոտությունների երկու առաջնահերթ ուղղությունների շրջանակներում.մարդասիրական (լեզվաբանական) կրթության ինֆորմատիզացիա(Պրոֆ. Նազարենկո Ա.Լ.), լ Լեզվաբանություն և միջմշակութային հաղորդակցություն (Պրոֆ. Մոլչանովա Գ.Գ.), լեզվադիդակտիկա և լեզվական քաղաքականություն(պրոֆ. Օ.Դ. Վիշնյակովա), մ Համալսարանական լեզվի կրթության իրավասությունների պարադիգմի համատեքստում ուսանողներին միջմշակութային հաղորդակցության համար համատեղ ուսումնասիրված լեզուներով նախապատրաստելու մեթոդաբանություն, մեթոդիկա և տեխնոլոգիա. (Պրոֆ. Սաֆոնովա Վ.Վ.), Ն.Ս Թարգմանչական և թարգմանչական ուսումնասիրություններ (Պրոֆ. Պոլուբիչենկո Լ.Վ.), Ռ Տարածաշրջանային ուսումնասիրություններ և միջազգային հարաբերություններ (Պրոֆ. Պավլովսկայա Ա.Վ.), Տ պատմություն և մշակութային պատմություն(Պրոֆ. Մոկլեցովա Ի.Վ.).

Այս դեպքում մշակութային պատնեշը ավելի քիչ տեսանելի և գիտակցված է, ինչն էլ ավելի վտանգավոր է դարձնում այն։

Այսպիսով, օտար գրականության ընթերցումն անխուսափելիորեն ուղեկցվում է օտար, օտար մշակույթի հետ ծանոթությամբ, նրա հետ բախմամբ։ Այս կոնֆլիկտի ընթացքում մարդ սկսում է ավելի խորը գիտակցել սեփական մշակույթը, իր աշխարհայացքը, իր մոտեցումը կյանքին և մարդկանց:

Արտասահմանյան գրականության ընկալման մեջ մշակույթների բախման վառ օրինակ է բերում ամերիկացի մարդաբան Լաուրա Բոհաննենը, ով Արևմտյան Աֆրիկայի բնիկներին վերապատմել է Շեքսպիրի Համլետը։ Նրանք սյուժեն ընկալեցին իրենց մշակույթի պրիզմայով. Կլավդիուսը լավ մարդ է, որ ամուսնացել է իր եղբոր այրու հետ, սա պետք է անի լավ, կուլտուրական մարդը, բայց դա անհրաժեշտ էր անել ամուսնու մահից անմիջապես հետո և եղբայր, և մի ամբողջ ամիս չսպասես։ Համլետի հոր ուրվականն ընդհանրապես չէր տեղավորվում գիտակցության մեջ՝ եթե նա մեռած է, ապա ինչպե՞ս կարող է քայլել ու խոսել։ Պոլոնիուսը դժգոհություն առաջացրեց. ինչու՞ նա խանգարեց իր դստերը դառնալ առաջնորդի որդու սիրուհի, սա և՛ պատիվ է, և՛ ամենակարևորը, շատ թանկ նվերներ: Համլետը նրան սպանել է միանգամայն ճիշտ՝ բնիկների որսորդական մշակույթին համապատասխան. երբ խշխշոց է լսել, բղավել է «ի՞նչ, առնետ», իսկ Պոլոնիուսը չի պատասխանել, ինչի համար էլ սպանվել է։ Ահա թե ինչ է անում աֆրիկյան թփի յուրաքանչյուր որսորդ՝ խշխշոց լսելով, կանչում է և, եթե մարդկային արձագանք չկա, սպանում է խշխշոցի աղբյուրը և հետևաբար վտանգը 15։

Այս կամ այն ​​քաղաքական ռեժիմի կողմից արգելված (կամ խարույկի վրա այրված) գրքերը վառ կերպով (որքան վառ, այնքան մեծ կրակը) վկայում են գաղափարախոսությունների հակասության, մշակույթների անհամատեղելիության մասին (այդ թվում՝ մեկ ազգային մշակույթի մեջ)։

Նման պայթյունավտանգ իրավիճակում գիտությանն ու կրթությանը բարդ ու վեհ խնդիրներ են դրված՝ նախ ուսումնասիրել տարբեր ժողովուրդների մշակույթների արմատները, դրսևորումները, ձևերը, տեսակները, զարգացումը և նրանց շփումները, երկրորդ՝ սովորեցնել մարդկանց հանդուրժողականություն, հարգանք։ , այլ մշակույթների ըմբռնում ... Այս խնդիրն իրականացնելու համար անցկացվում են գիտաժողովներ, ստեղծվում են գիտնականների և ուսուցիչների ասոցիացիաներ, գրվում են գրքեր, մշակութային առարկաները ներդրվում են ինչպես միջնակարգ, այնպես էլ բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների ուսումնական ծրագրերում։

Հատկապես կարևոր է օտար լեզուների դասավանդման համար միջմշակութային հաղորդակցության խնդիրների լուծումը (կամ գոնե իրազեկումը):

§ 4. Միջմշակութային հաղորդակցություն և օտար լեզուների ուսուցում

Օտար լեզուների ուսուցման և միջմշակութային հաղորդակցության սերտ կապն ու փոխկախվածությունն այնքան ակնհայտ են, որ դրանց կարիքը դժվար թե լինի.

երկար բացատրություններ.

Օտար լեզվի յուրաքանչյուր դաս մշակույթների խաչմերուկ է, դա միջմշակութային հաղորդակցության պրակտիկա է, քանի որ յուրաքանչյուր օտար բառ արտացոլում է օտար աշխարհ և օտար մշակույթ.

Օտար լեզուների դասավանդումը Ռուսաստանում, ինչպես և հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտները, այժմ անցնում է արմատական ​​վերակազմավորման (չասեմ՝ հեղափոխության), արժեքների վերագնահատման, նպատակների, խնդիրների, մեթոդների, նյութերի վերանայման շատ բարդ և բարդ ժամանակաշրջան։ Անիմաստ է հիմա խոսել այս ոլորտում հսկայական փոփոխությունների, հանրային հետաքրքրությունների բումի, մոտիվացիայի պայթյունի, այս թեմայի նկատմամբ վերաբերմունքի արմատական ​​փոփոխության մասին՝ միանգամայն որոշակի սոցիալ-պատմական պատճառներով. չափազանց ակնհայտ է:

Նոր ժամանակները, նոր պայմանները պահանջում էին անհապաղ և արմատական ​​վերանայում ինչպես ընդհանուր մեթոդաբանության, այնպես էլ օտար լեզուների դասավանդման հատուկ մեթոդների ու տեխնիկայի: Այս նոր պայմանները՝ Ռուսաստանի «բացահայտումը», նրա արագ մուտքը համաշխարհային հանրություն, խելահեղ թռիչքներ քաղաքականության, տնտեսության, մշակույթի, գաղափարախոսության, ժողովուրդների և լեզուների խառնում և տեղաշարժ, ռուսների և օտարերկրացիների հարաբերությունների փոփոխություն, հաղորդակցության բացարձակապես նոր նպատակներ։ -Այս ամենը չի կարող նոր խնդիրներ չառաջացնել օտար լեզուների դասավանդման տեսության և պրակտիկայում։

Աննախադեպ պահանջարկը պահանջում էր աննախադեպ առաջարկ։ Իրենց համար անսպասելիորեն, օտար լեզուների ուսուցիչները հայտնվեցին հասարակության ուշադրության կենտրոնում. գիտության, մշակույթի, բիզնեսի, տեխնիկայի և մարդկային գործունեության բոլոր ոլորտների մասնագետների անհամբեր լեգեոնները պահանջում էին օտար լեզուների անհապաղ վերապատրաստում: արտադրության գործիք. Նրանց չի հետաքրքրում լեզվի ոչ տեսությունը, ոչ էլ պատմությունը՝ օտար լեզուներ, առաջին հերթին՝ անգլերենը, նրանց անհրաժեշտ են բացառապես ֆունկցիոնալորեն՝ հասարակության տարբեր ոլորտներում օգտագործելու համար՝ որպես այլ երկրների մարդկանց հետ իրական շփման միջոց:

Այս պայմաններում բավարարել Մոսկվայի հասարակության սոցիալ-պատմական կարիքները պետական ​​համալսարանՄ.Վ. Լոմոնոսովի անունով 1988 թվականին ստեղծվեց նոր ֆակուլտետ՝ օտար լեզուների ֆակուլտետ, որը բացեց նոր մասնագիտություն՝ «նեոֆիլոլոգիա», որը նախկինում բոլորովին այլ կերպ էր հասկացվում և, համապատասխանաբար, մասնագետներ չէր պատրաստում։ Այս ուղղության հիմնական սկզբունքները կարելի է ձևակերպել հետևյալ կերպ.

1) լեզուներ ուսումնասիրել ֆունկցիոնալ՝ հասարակության տարբեր ոլորտներում դրանց օգտագործման առումով՝ գիտության, տեխնոլոգիայի, տնտեսագիտության, մշակույթի և այլն;

2) ամփոփել մասնագետներին օտար լեզուների դասավանդման հսկայական գործնական և տեսական փորձը.

3) գիտականորեն հիմնավորել և զարգացնել լեզվի դասավանդման մեթոդները՝ որպես մասնագետների միջև հաղորդակցման միջոց, որպես արտադրության գործիք մշակույթի, տնտեսագիտության, իրավունքի, կիրառական մաթեմատիկայի, գիտության տարբեր ճյուղերի հետ՝ օտար լեզուների օգտագործում պահանջող ոլորտների հետ.

4) լեզուներ ուսումնասիրել համաժամանակյա կտրվածքով, այդ լեզուներով խոսող ժողովուրդների սոցիալական, մշակութային, քաղաքական կյանքի լայն ֆոնի վրա, այսինքն՝ սերտորեն կապված ուսումնասիրվող լեզվի աշխարհի հետ.

5) մշակել վերապատրաստման մոդել օտար լեզուների ուսուցիչների, միջազգային և միջմշակութային հաղորդակցության մասնագետների, հասարակայնության հետ կապերի մասնագետների համար։

Այսպիսով, լեզուն սովորելու շարժառիթներն ամբողջությամբ փոխվեցին (լեզուն հայտնվեց այլ լույսի ներքո, ոչ թե որպես ինքնանպատակ), ինչի կապակցությամբ անհրաժեշտ էր արմատապես վերակառուցել օտար լեզուների ուսուցումը, ներմուծել «լեզվաբանություն և միջմշակութային» մասնագիտությունը. հաղորդակցություն» և սկսել նոր տեսակի դասախոսական կազմի պատրաստում։

Ներկայումս Ռուսաստանում օտար լեզուների դասավանդման հիմնական խնդիրը լեզվի ուսուցումն է որպես իրական և լիարժեք հաղորդակցման միջոց: Այս կիրառական, գործնական խնդրի լուծումը հնարավոր է միայն հիմնարար տեսական հիմքի վրա։ Նման բազա ստեղծելու համար անհրաժեշտ է.

Օտար լեզուների ավանդական ուսուցումը մեր երկրում կրճատվել է միայն տեքստերի ընթերցմամբ։ Ընդ որում, մակարդակով ավագ դպրոցբանասերները վերապատրաստվել են գեղարվեստական ​​գրականության հիման վրա. ոչ բանասերները կարդում էին («հազար բառերով») հատուկ տեքստեր՝ ըստ իրենց ապագա մասնագիտության, իսկ առօրյա շփման շքեղությունը, եթե բավական ժամանակ ու խանդավառություն կար թե՛ ուսուցիչների, թե՛ ուսանողների համար, ներկայացվում էր այսպես կոչված առօրյա թեմաներով. հյուրանոց, ռեստորանում, փոստային բաժանմունքում և այլն:

Այս հայտնի թեմաների ուսումնասիրությունը լիակատար մեկուսացման և ուսումնասիրվող լեզվի աշխարհին իրական ծանոթության բացարձակ անհնարինության և ձեռք բերված գիտելիքների գործնական կիրառման պայմաններում լավագույն դեպքում ռոմանտիկ էր, վատագույն դեպքում՝ անօգուտ և նույնիսկ վնասակար, զայրացնող ( թեմա «ռեստորանում» սննդի պակասի պայմաններում, թեմաներ «Բանկում», «ինչպես մեքենա վարձել», «ճամփորդական գործակալություն» և այլն, որոնք միշտ եղել են անգլերենի օտարերկրյա դասընթացների հիմնական բովանդակությունը։ և կենցաղային՝ գրված արևմտյան մոդելներով):

Այսպիսով, լեզվի գրեթե բացառապես մեկ գործառույթ է իրականացվել.

հաղորդագրության գործառույթ, տեղեկատվական ֆունկցիա, և նույնիսկ այն ժամանակ շատ նեղ ձևով, քանի որ լեզվի իմացության չորս հմտություններից (կարդալու, գրելու, խոսելու, լսելու ըմբռնում) միայն մեկն է զարգացած, պասիվ, ուղղված «ճանաչմանը»՝ կարդալը. .

Այս դժբախտությունը համատարած էր և ուներ բավականին պարզ պատճառներ ու խոր արմատներ. այլ երկրների և նրանց ժողովուրդների հետ շփումը նույնպես, մեղմ ասած, նեղացավ, երկիրը կտրվեց արևմտյան լեզուների աշխարհից, այդ լեզուներ սովորեցնում էին որպես մեռած։ - լատիներեն և հին հունարեն:

Միայն գրավոր տեքստերի վրա հիմնված օտար լեզուների ուսուցումը նվազեցրեց լեզվի հաղորդակցական կարողությունները ինչ-որ մեկի կողմից ստեղծված տեքստերը հասկանալու, բայց չստեղծելու, խոսք չստեղծելու պասիվ կարողությանը, և առանց դրա իրական հաղորդակցությունն անհնար է:

Մեր երկրի հասարակական կյանքի հանկարծակի և արմատական ​​փոփոխությունը, նրա «բացահայտումը» և արագ մուտքը աշխարհ, առաջին հերթին արևմտյան համայնք, լեզուները կյանքի կոչեցին, դրանք դարձրին տարբեր տեսակի հաղորդակցության իրական միջոց, որն օրեցօր աճում է կապի գիտատեխնիկական միջոցների աճին զուգընթաց։

Ներկայումս, հենց դա է պատճառը, որ բարձրագույն կրթության մակարդակում օտար լեզվի ուսուցումը որպես տարբեր երկրների մասնագետների միջև հաղորդակցության միջոց չի ընկալվում որպես ֆիզիկոսներին ֆիզիկական տեքստերի լեզուն սովորեցնելու զուտ կիրառական և նեղ մասնագիտացված խնդիր, երկրաբաններ. երկրաբանական և այլն: Համալսարանի մասնագետը լավ կրթված մարդ է, որն ունի հիմնարար պատրաստվածություն: Համապատասխանաբար, նման մասնագետի օտար լեզուն և՛ արտադրության գործիք է, և՛ մշակույթի մաս, և՛ կրթությունը մարդկայնացնելու միջոց։ Այս ամենը ենթադրում է լեզվական հիմնարար և բազմակողմանի ուսուցում։

Սովորողի կողմից օտար լեզվի իմացության մակարդակը որոշվում է ոչ միայն նրա ուսուցչի հետ անմիջական շփումից։ Օտար լեզուն որպես հաղորդակցման միջոց ուսուցանելու համար անհրաժեշտ է ստեղծել իրական հաղորդակցության միջավայր, կապ հաստատել օտար լեզուների դասավանդման և կյանքի միջև, ակտիվորեն օգտագործել օտար լեզուներ կենդանի, բնական իրավիճակներում: Դա կարող է լինել լեզվով գիտական ​​քննարկումներ օտարերկրյա մասնագետների ներգրավմամբ և առանց դրա, օտարերկրյա գիտական ​​գրականության վերացում և քննարկում, օտար լեզուների անհատական ​​դասընթացների ընթերցում, ուսանողների մասնակցություն միջազգային գիտաժողովներին, թարգմանչի աշխատանք, ինչը հենց հաղորդակցության մասին է։ , շփում, տեղեկատվություն հասկանալու եւ փոխանցելու կարողություն։ Պետք է զարգացնել շփման արտադասարանական ձևեր՝ ակումբներ, շրջանակներ, բաց դասախոսություններ օտար լեզուներով, հետաքրքրություն ներկայացնող գիտական ​​ընկերություններ, որտեղ կարող են հավաքվել տարբեր մասնագիտությունների ուսանողներ։

Այսպիսով, գրավոր տեքստերի միջոցով բարձր մասնագիտացված հաղորդակցությունը ոչ մի կերպ չի սահմանափակվում լեզվի իմացությամբ՝ որպես հաղորդակցման միջոցի, հաղորդակցման միջոցի:

Հաղորդակցման հմտությունների առավելագույն զարգացումը օտար լեզուների ուսուցիչների առջեւ ծառացած հիմնական, խոստումնալից, բայց շատ դժվար խնդիրն է։ Այն լուծելու համար անհրաժեշտ է տիրապետել ինչպես նոր ուսուցման մեթոդներին, որոնք ուղղված են լեզվի իմացության բոլոր չորս տեսակների զարգացմանը, այնպես էլ սկզբունքորեն նոր ուսումնական նյութերին, որոնց հետ դուք կարող եք մարդկանց սովորեցնել արդյունավետ հաղորդակցվել: Միևնույն ժամանակ, իհարկե, սխալ կլինի շտապել մի ծայրահեղությունից մյուսը և հրաժարվել բոլոր հին մեթոդներից. դրանցից պետք է մանրակրկիտ ընտրել լավագույնը, օգտակարը, ուսուցողական պրակտիկայով փորձարկվածը:

Օտար լեզուների ուսուցման՝ որպես տարբեր ժողովուրդների և մշակույթների ներկայացուցիչների միջև հաղորդակցության միջոցի հրատապ խնդրի լուծման մասին հարցի հիմնական պատասխանն այն է. Լեզուները պետք է ուսումնասիրվեն այս լեզուներով խոսող ժողովուրդների աշխարհի և մշակույթի հետ անխզելի միասնությամբ.

Մարդկանց հաղորդակցվել (բանավոր և գրավոր), սովորեցնել, թե ինչպես արտադրել, ստեղծել և ոչ միայն հասկանալ օտար խոսքը, բարդ խնդիր է, որը բարդանում է նրանով, որ հաղորդակցությունը պարզապես բանավոր գործընթաց չէ: Դրա արդյունավետությունը, բացի լեզվի իմացությունից, կախված է բազմաթիվ գործոններից՝ շփման պայմաններից և մշակույթից, վարվելակարգի կանոններից, արտահայտման ոչ խոսքային ձևերի (դեմքի արտահայտություններ, ժեստերի) իմացությունից, խորը ֆոնային գիտելիքների առկայությունից և այլն: ավելին։

Լեզվական արգելքի հաղթահարումը բավարար չէ տարբեր մշակույթների ներկայացուցիչների միջև արդյունավետ հաղորդակցություն ապահովելու համար։ Դա անելու համար հարկավոր է հաղթահարել մշակութային պատնեշը: Ի. Յու. Մարկովինայի և Յու. Ա. Սորոկինի հետաքրքիր ուսումնասիրությունից հետևյալ հատվածը ներկայացնում է մշակույթների ազգային հատուկ բաղադրիչները, այսինքն՝ հենց այն, ինչ ստեղծում է միջմշակութային հաղորդակցության խնդիրները. պատնեշը միակ խոչընդոտը չէ փոխըմբռնման համար: Մշակութային հաղորդակցիչների ամենատարբեր բաղադրիչների ազգային հատուկ առանձնահատկությունները (հատկանիշներ, որոնք հնարավորություն են տալիս այս բաղադրիչներին իրականացնել էթնոտարբերակիչ գործառույթը) կարող են բարդացնել միջմշակութային հաղորդակցության գործընթացը:

Մշակույթի այն բաղադրիչները, որոնք կրում են ազգային հատուկ գույն, ներառում են առնվազն հետևյալը.

ա) ավանդույթները (կամ մշակույթի կայուն տարրերը), ինչպես նաև սովորույթները (սահմանվում են որպես ավանդույթներ մշակույթի «սոցիոնորմատիվ» ոլորտում) և ծեսերը (այս համակարգում գերակշռող կարգավորող պահանջներին անգիտակցաբար ծանոթանալու գործառույթի կատարում).

բ) ավանդույթների հետ սերտորեն կապված կենցաղային մշակույթ, որի արդյունքում այն ​​հաճախ կոչվում է ավանդական կենցաղային մշակույթ.

գ) ամենօրյա վարքագիծը (որոշ մշակույթի ներկայացուցիչների սովորությունները,

որոշակի հասարակության մեջ ընդունված հաղորդակցության նորմերը, ինչպես նաև դրա հետ կապված միմիկ և մնջախաղային (կինեզիկ) ծածկագրերը, որոնք օգտագործվում են որոշակի լեզվամշակութային համայնքի կրողների կողմից.

դ) «աշխարհի ազգային պատկերներ», որոնք արտացոլում են շրջակա աշխարհի ընկալման առանձնահատկությունները, որոշակի մշակույթի ներկայացուցիչների մտածողության ազգային առանձնահատկությունները.

ե) գեղարվեստական ​​մշակույթ, որն արտացոլում է որոշակի էթնիկ խմբի մշակութային ավանդույթները:

Առանձնահատկություններ ունի նաև ազգային լեզվի և մշակույթի մայրենի կրողը. Միջմշակութային հաղորդակցության մեջ անհրաժեշտ է հաշվի առնել հաղորդակիցների ազգային բնավորության առանձնահատկությունները, նրանց հուզական կառուցվածքի առանձնահատկությունները, ազգային մտածողության առանձնահատկությունները»16.

Նոր պայմաններում, օտար լեզուների դասավանդման խնդրի նոր ձևակերպմամբ, ակնհայտ դարձավ, որ տարբեր ազգերի մարդկանց միջև հաղորդակցության դասավանդման մակարդակի արմատական ​​բարձրացումը, հաղորդակցությունը հնարավոր է իրականացնել միայն հստակ ըմբռնմամբ և իրական նկատառումով: սոցիալ-մշակութային գործոն.

Կենդանի լեզուներ որպես մահացած դասավանդելու երկարաժամկետ պրակտիկան հանգեցրել է նրան, որ լեզվի այս կողմերը ստվերում են եղել, մնացել են չպահանջված: Այսպիսով, օտար լեզուների դասավանդման հարցում զգալի բաց կա։

Այդ բացը լրացնելու ամենակարեւոր ու արմատական ​​պայմաններից է հաղորդակցման հմտությունների զարգացման գործում սոցիալ-մշակութային բաղադրիչի դերի ընդլայնումն ու խորացումը։

Ըստ Է.Սապիրի՝ «յուրաքանչյուր մշակութային համակարգ և սոցիալական վարքագծի յուրաքանչյուր գործողություն բացահայտ կամ անուղղակիորեն ենթադրում է հաղորդակցություն» 17:

Այսպիսով, մենք արդեն խոսում ենք մայրենի լեզվով խոսողների աշխարհի (ոչ թե լեզվի, այլ աշխարհի) ավելի խորը և մանրակրկիտ ուսումնասիրության անհրաժեշտության մասին, նրանց մշակույթի՝ բառի լայն ազգագրական իմաստով, նրանց ապրելակերպի, ազգային բնավորության մասին։ , մտածելակերպ և այլն, քանի որ խոսքի մեջ բառերի իրական օգտագործումը, խոսքի իրական վերարտադրությունը մեծապես որոշվում է տվյալ լեզվով խոսող խոսքային համայնքի սոցիալական և մշակութային կյանքի իմացությամբ։ «Լեզուն գոյություն չունի մշակույթից դուրս, այսինքն՝ սոցիալապես ժառանգված գործնական հմտությունների և գաղափարների շրջանակից դուրս, որոնք բնութագրում են մեր ապրելակերպը»։ Լեզվական կառույցները հիմնված են սոցիալ-մշակութային կառույցների վրա.

Բառերի իմաստների և քերականության կանոնների իմացությունը ակնհայտորեն բավարար չէ լեզուն որպես հաղորդակցման միջոց ակտիվորեն օգտագործելու համար: Անհրաժեշտ է հնարավորինս խորը ճանաչել ուսումնասիրվող լեզվի աշխարհը։

Այլ կերպ ասած, բացի բառերի իմաստներից և քերականական կանոններից, դուք պետք է իմանաք. 1)

երբ ասել / գրել, ինչպես, ում, ում հետ, որտեղ; 2) որպես տրված իմաստ / հասկացություն.

մտքի այս առարկան ապրում է ուսումնասիրվող լեզվի աշխարհի իրականության մեջ։ Այդ իսկ պատճառով ներկայումս Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի օտար լեզուների ֆակուլտետի ուսումնական ծրագրում օտար լեզուների ուսումնասիրման համար հատկացված ժամանակի մեկ երրորդը հատկացվում է մեր կողմից ներդրված նոր առարկայի՝ «աշխարհ. ուսումնասիրվող լեզվի մասին»։ Սատերմին-հասկացություն արդեն փոխառվել է Ռուսաստանի բազմաթիվ ուսումնական հաստատությունների կողմից։

Ինչպե՞ս են միմյանց հետ կապված այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են սոցիալեզվաբանությունը, լեզվաբանական և տարածաշրջանային ուսումնասիրությունները և ուսումնասիրվող լեզվի աշխարհը:

Սոցիալեզվաբանություն- սա լեզվաբանության այն բաժինն է, որն ուսումնասիրում է լեզվական երևույթների և լեզվական միավորների պայմանավորումը սոցիալական գործոններով. մի կողմից՝ հաղորդակցության պայմանները (ժամանակ, տեղ, մասնակիցներ, նպատակներ և այլն), մյուս կողմից՝ սովորույթներ, ավանդույթները, խոսող կոլեկտիվի հասարակական-մշակութային կյանքի առանձնահատկությունները։

Լեզվաբանական և տարածաշրջանային ուսումնասիրություններՍոցիալեզվաբանության դիդակտիկ անալոգն է, որը զարգացնում է օտար լեզվի ուսուցումը որպես արտահայտման ձևերի մի շարք միաձուլելու գաղափարը բնիկ խոսնակների սոցիալական և մշակութային կյանքի ուսումնասիրության հետ:

Ե.Մ. Վերեշչագինը և Վ.Գ. տարրեր. Համընկնող (միջազգային) և տարբերվող (ազգային) միավորների հավաքածուները համեմատվող մշակույթների յուրաքանչյուր զույգի համար տարբեր կլինեն... Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ դուք պետք է ժամանակ և էներգիա ծախսեք ոչ միայն որոշակի արտահայտման պլանը յուրացնելու վրա: լեզվական երեւույթը, այլեւ բովանդակության պլանը, այսինքն անհրաժեշտ է ուսանողների մտքում զարգացնել նոր առարկաների և երևույթների հասկացություններ, որոնք նմանություններ չեն գտնում ո՛չ իրենց մայրենի մշակույթում, ո՛չ մայրենի լեզվով: Հետևաբար, խոսքը լեզուների ուսուցման մեջ տարածաշրջանային ուսումնասիրությունների տարրերի ընդգրկման մասին է, սակայն ընդհանուր տարածաշրջանային ուսումնասիրությունների համեմատ այս ընդգրկումը որակապես տարբերվում է: Քանի որ խոսքը կրթական գործընթացում ազգային մշակույթի ոլորտի լեզվի և տեղեկատվության համադրման մասին է, առաջարկվում է դասավանդման այս տեսակը անվանել լեզվամշակութային ուսուցում»19:

Թիրախային լեզվի աշխարհըորպես օտար լեզուների ուսուցման հետ անքակտելիորեն կապված առարկա՝ այն կենտրոնանում է ոչ լեզվական փաստերի ամբողջության ուսումնասիրության վրա (ի տարբերություն նախորդ երկու հասկացությունների), այսինքն՝ այն սոցիալ-մշակութային կառույցների և միավորների, որոնք ընկած են լեզվի հիմքում։ կառույցներն ու միավորներն արտացոլված են այս վերջիններիս մեջ։

Այսինքն՝ ուսումնասիրության վրա է հիմնված «ուսումնասիրված լեզվի աշխարհը» գիտական ​​դիսցիպլինան աշխարհի սոցիալ-մշակութային պատկերը,արտացոլված լեզվում

աշխարհի պատկերը.

Մայրենիներին շրջապատող աշխարհի պատկերը ոչ միայն արտացոլվում է լեզվում, այն ձևավորում է լեզուն և դրա կրիչը և որոշում խոսքի օգտագործման առանձնահատկությունները: Ահա թե ինչու, առանց ուսումնասիրվող լեզվի աշխարհը իմանալու, անհնար է սովորել լեզուն որպես հաղորդակցման միջոց: Այն կարելի է ուսումնասիրել որպես խոզուկ, մշակույթի պահպանման ու փոխանցման միջոց, այսինքն՝ որպես մեռած լեզու։ Կենդանի լեզուն ապրում է իր խոսողների աշխարհում, և այն ուսումնասիրելով՝ առանց այս աշխարհը ճանաչելու (առանց գիտական ​​տարբեր դպրոցներում այլ կերպ ասածի. ֆոնային գիտելիքներ, ուղղահայաց համատեքստ և այլն) կենդանի լեզուն վերածում է մեռած լեզվի, այսինքն. զրկում է աշակերտին այս լեզուն որպես հաղորդակցման միջոց օգտագործելու հնարավորությունից. Դրանով, ըստ երեւույթին, բացատրվում են արհեստական ​​լեզուներով բոլոր անհաջողությունները։ Անգամ դրանցից ամենահայտնին` էսպերանտոն, չի տարածվում և դատապարտված է մեռնելու, առաջին հերթին այն պատճառով, որ դրա հետևում կյանք տվող հող չկա` կրողի մշակույթը:

Մշակութային լեզվաբանության և վերը նշված մշակութային լեզվաբանության միջև փոխհարաբերությունները (§ 2) բացատրում է պրոֆեսոր Վ.Վ. Վորոբիևը, ռուսերենը որպես օտար լեզու դասավանդելու մասնագետ, ինտենսիվ զարգացնելով մշակութային լեզվաբանության գաղափարները. կարևոր է մի շարք պատճառներով, առաջին հերթին այն պատճառով, որ աճող հետաքրքրությունը «Լեզվի և մշակույթի» խնդրի նկատմամբ հրամայական է դարձնում պարզաբանել աղբյուրները, պարամետրերը, հետազոտության մեթոդները, հասկացությունները, որոնք ներառված են դրա տերմինաբանական գույքագրման շրջանակում: Մշակութային լեզվաբանությանը դիմելը դավաճանություն չէ ռուսաց լեզվի դասավանդման արդեն ավանդական լեզվամշակութային կողմին, գաղափարի մեթոդաբանական հնչեղությանը, որը մենք ընդունում ենք, այլ պայմանավորված և պայմանավորված է, առաջին հերթին, հրատապ կարիքներով և «Լեզու և մշակույթ» խնդրի որոշ լեզվամեթոդական արժեքների վերագնահատում «20.

Մայրենիների աշխարհի ուսումնասիրությունն ուղղված է օգնելու հասկանալ խոսքի օգտագործման առանձնահատկությունները, լրացուցիչ իմաստային բեռները, լեզվի և խոսքի միավորների քաղաքական, մշակութային, պատմական և նմանատիպ ենթատեքստերը: Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում իրողություններին, քանի որ իրողությունների խորը իմացությունն անհրաժեշտ է տվյալ լեզվով խոսող ժողովուրդների առօրյա իրականությանը առնչվող երևույթների և փաստերի ճիշտ ընկալման համար։

Ցանկացած հաղորդակցության հիմքում, այսինքն՝ բանավոր հաղորդակցության հիմքում, որպես այդպիսին, կա «համատեղ ծածկագիր», իրականությունների փոխադարձ իմացություն, հաղորդակցության մասնակիցների միջև հաղորդակցության առարկայի իմացություն՝ բանախոս / գրող և լսող / ընթերցող.

Հատուկ վերաբնակեցման զուգագուլպաների բոլոր թելերը

Ալեքսանդրովսկի հորատման գրասենյակը պատրաստակամորեն ընդունեց նրան իր մարտական ​​կազմ: Մասնագիտություն մի երիտասարդի հետ՝ տեղացի, և բացի այդ՝ աքսորյալ արյունով ռուս գերմանացի։

Սովորական գործ չէր հոսում, բիզնեսը եռում էր՝ լուսավորված այդ նախնադարյան տարիների լույսով, որը մինչ օրս փայլում է հպարտ կենսագրության բյուրեղների վրա…

Բայց պտտվող մեքենաների օպերատորները Տոմսկից, Նովոսիբիրսկից, Յուրգայից երկաթե բիզնեսի մասնագետներ են, ճշգրիտ վարպետության մարդիկ, քանի որ «թույլ» մեքենա նավատորմի վրա մասերի մշակման բարձր ճշգրտություն կարելի է ձեռք բերել միայն այն դեպքում, եթե անհրաժեշտ լինի Լեսկովի վարպետ Լևշայի աշխատանքը:

Էսսեից այս հատվածի լեզվական փաստերը հասկանալու համար (ոչ գեղարվեստական ​​ստեղծագործություն՝ իր հեղինակային իրավունքով և կենտրոնանալով ազդեցության գործառույթի վրա), դուք պետք է իմանաք իրականությունը, սոցիալ-մշակութային ֆոնը, հակառակ դեպքում տեքստը հասկանալը դժվարանում է, և հետևաբար հաղորդակցություն:

Ինչպե՞ս հասկանալ հատուկ վերաբնակեցման կյանքը, ինչ է հորատման գրասենյակը և ինչու է այն ռազմատենչ անձնակազմ, որո՞նք են սոցիալ-մշակութային առանձնահատկություններըՌուս գերմաներենն ընդհանրապես և աքսորված արյունը մասնավորապես, ինչո՞վ է տարբերվում անսովոր ստեղծագործությունը սովորականից, ինչպիսի լույս են այս նախնադարյան տարիները, ինչու է հպարտանում կենսագրությունը, ինչ է նշանակում մեքենավարը, ինչու է մեքենայական նավատորմը և նույնիսկ. անգործություն? Վերջապես, առանց Լեսկովի «Լևշա» պատմվածքը իմանալու, անհնար է հասկանալ, թե ինչպիսի մարդիկ են այդ մեքենաների օպերատորները։ Այս հարցերին պատասխանելու համար պետք է իմանալ պատմությունը, գրականությունը, ապրելակերպը, արժեհամակարգը և շատ այլ սոցիալ-մշակութային պահեր, առանց որոնց պարզապես իմանալով բառերի «իմաստները». մայրենի լեզու, ուր մնաց ռուսերենը որպես օտար լեզու, շփումն առանձնապես չի օգնի։ Միևնույն ժամանակ, այս տեքստում, ի տարբերություն նույն ամսագրի հարևանների, նման սովետիզմներ չկային.մշակույթը (մշակութային ճամբար) կամ տեղական սիբիրյան բառեր, ինչպիսիք ենչալդոն, ձմեռային ճանապարհ, մժեղ.

Դ.Հ. Լոուրենսի պատմությունից հետևյալ հատվածի իմաստը հասկանալու համար անհրաժեշտ է ունենալ լայնածավալ գիտելիքներ. ակնարկներ (պայմանավորված այս խոսող խմբի մշակույթով).

Նա պատկերացնում էր իր համար իսկապես կանացի մի կին, ում համար նա պետք է լինի միայն լավ և ուժեղ, և ոչ մի պահ «խեղճ փոքրիկ տղամարդը»: Ինչու՞ ոչ մի հասարակ անկիրթ աղջիկ, ինչ-որ Թես Դ «Ուրբերվիլներից», ինչ-որ թախծոտ Գրետչեն, ինչ-որ խոնարհ Ռութ, որը հետևանքներ է հավաքում: Ինչո՞ւ ոչ: Իհարկե, աշխարհը լի էր այդպիսիներով: (Շեշտադրումն ավելացված է.-Ս. Թ.) *. * Նա իսկապես պատկերացնում էր կանացի կին,որի համար նա միշտ կլիներ միայն գեղեցիկ և ուժեղ, և ամենևին էլ ոչ մի «խեղճ փոքրիկ մարդ»: Ինչու ոչ ոմանք պարզ, անկիրթ աղջիկ, ցանկացած Դ'Ուրբերվիլների ընտանիքի ՏեսսըԻնչ-որ տխուր Գրետչե՞նը, թե՞ խոնարհ Ռութը ցորենի հասկեր է հավաքում։ Ինչու ոչ? Անկասկած, աշխարհը լի է այդպիսիներով։

Այսպիսով, լեզվական երեւույթներն արտացոլում են տվյալ խոսակցական խմբի հասարակական կյանքի փաստերը։ Օտար լեզվի՝ որպես հաղորդակցման միջոցի ուսուցման խնդիրները անքակտելիորեն միաձուլվում են երկրների հասարակական և մշակութային կյանքի ուսումնասիրության խնդիրներին և