Sulla questione del tipo di civiltà russa. Il posto della Russia nel mondo Civiltà Ricerca della civiltà della società russa

A che tipo di civiltà appartiene la Russia e perché?. e ho ottenuto la risposta migliore

Risposta dell'Associazione PACMASH[guru]
La Russia è un tipo speciale di civiltà che differisce sia dall'Occidente che dall'Oriente. Questo particolare tipo di civiltà lo chiamavano eurasiatica.
Nella concezione eurasiatica del processo di civiltà, un posto speciale è stato dato al fattore geografico ( ambiente naturale) - il "luogo di sviluppo" delle persone. Questo ambiente, secondo loro, determina le caratteristiche dei vari paesi e popoli, la loro autocoscienza e il loro destino. La Russia occupa lo spazio medio dell'Asia e dell'Europa, approssimativamente delimitato da tre grandi pianure: l'Europa orientale, la Siberia occidentale e il Turkestan. Questi vasti spazi piatti, privi di confini geografici naturali netti, hanno lasciato il segno nella storia della Russia, hanno contribuito alla creazione di un mondo culturale unico.

Rispondi da Jeka[guru]
Al tipo di civiltà Maya. Perchè no! Anche intelligente e anche ingloriosamente si estingue!

Rispondi da Alessio Titov[guru]
fuori tipi

Rispondi da Arn[guru]
Se nulla è cambiato in 10 anni, allora c'era un'opinione che fosse la loro, perché era una selvaggia miscela di occidentale e orientale.

Rispondi da 3 risposte[guru]

Ehi! Ecco una selezione di argomenti con le risposte alla tua domanda: A che tipo di civiltà appartiene la Russia e perché?.

La civiltà sorse nel 30° secolo. indietro.
La civiltà riformerà i suoi socio-sette in nuovi formati nel 2° secolo. in futuro.
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La specificità della civiltà russa è stata vista nella reciproca influenza degli elementi occidentali e orientali su di essa, ritenendo che fosse in Russia che sia l'Occidente che l'Oriente convergevano.

Hanno separato la Russia non solo dall'Occidente, ma anche dal mondo slavo, insistendo sull'esclusività della sua civiltà, a causa delle specificità del "luogo di sviluppo" del popolo russo. Hanno visto l'originalità dell'autocoscienza nazionale russa, in primo luogo, nel fatto che le vaste distese della Russia, situate in due parti del mondo, hanno lasciato un'impronta nel suo mondo culturale. In secondo luogo, gli eurasisti hanno sottolineato l'influenza speciale del fattore "turaniano" (turco-tataro) su di lui.

Un posto importante nel concetto eurasiatico dello sviluppo della civiltà della Russia fu assegnato allo stato ideocratico come padrone supremo, possedendo il potere esclusivo e mantenendo stretti legami con le masse popolari.

La particolarità della civiltà russa si vedeva anche nel fatto che l'unica nazione multinazionale eurasiatica era il sostrato nazionale della sua statualità.

A poco a poco, i socio-sette regionali orientali della civiltà russa formeranno un nuovo sistema di civiltà russa, quella eurasiatica.

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CON La moderna identificazione della civiltà della Russia può essere rappresentata come segue:

1 . La Russia fa parte della civiltà europea e dell'Europa occidentale e deve svilupparsi su questa base di civiltà

2 . La Russia è parte integrante di una speciale civiltà slava, entra nell'orbita della civiltà degli stati con una popolazione prevalentemente slava

3 . La Russia è una civiltà multietnica speciale.

4 . La Russia ha assorbito elementi di molte altre civiltà e questa lega ha formato qualcosa di indipendente, unico e irriducibile a qualsiasi componente della lega.

o Le categorie principali delle dinamiche socioculturali della Russia come civiltà intermedia sono l'inversione e la mediazione; l'inversione è caratterizzata da una strenua attenzione alla riproduzione di un certo tipo di società.

m La diazione, al contrario, determina l'intensità costruttiva dell'attività umana sulla base del rifiuto dell'assolutizzazione delle polarità e della massimizzazione dell'attenzione alla loro compenetrazione, alla loro convivenza reciproca.

D Un'altra caratteristica della Russia come civiltà intermedia è la divisione delle culture e relazioni sociali. Allo stesso tempo, la scissione è considerata come uno stato patologico della società, caratterizzato da una contraddizione stagnante tra cultura e relazioni sociali, tra sottoculture di una cultura.

D Una scissione è caratterizzata da un "circolo vizioso": l'attivazione di valori positivi in una parte di una società divisa mette in moto le forze di un'altra parte della società che nega questi valori. Il pericolo di una scissione sta nel fatto che, violando l'unità morale della società, mina le basi stesse della riproduzione di questa unità, aprendo la strada alla disorganizzazione sociale.

CON secondo uno dei concetti. La Russia, non essendo una civiltà indipendente, è una società civilmente eterogenea. Questo è uno speciale conglomerato storicamente formato di popoli appartenenti a diversi tipi di sviluppo, uniti da uno stato potente e centralizzato con un nucleo grande russo.

R La Russia, situata geopoliticamente tra due potenti centri di influenza della civiltà - l'Oriente e l'Occidente, include popoli in via di sviluppo sia nella versione occidentale che orientale. La Russia è, per così dire, una "società alla deriva" costantemente nell'oceano dei mondi della civiltà moderna.

R La civiltà russa è una delle civiltà più antiche. I suoi valori di base si sono formati molto prima dell'adozione del cristianesimo, nel I millennio a.C. Sulla base di questi valori, il popolo russo è riuscito a creare il più grande stato nella storia del mondo, unendo armoniosamente molti altri popoli.

T quali caratteristiche principali della civiltà russa, come il predominio dei fondamenti spirituali e morali su quelli materiali, il culto della gentilezza e dell'amore per la verità, la non acquisitività, lo sviluppo di originali forme collettiviste di democrazia, incarnate nella comunità e nell'artel, hanno contribuito alla formazione in Russia di un originale meccanismo economico che funzioni secondo le sue leggi interne, solo a lui inerenti, autosufficiente per fornire alla popolazione del paese tutto il necessario e quasi completamente indipendente dagli altri paesi.

R Fin dalla sua nascita, la civiltà russa ha assorbito un'enorme diversità religiosa e culturale di popoli il cui spazio normativo-valore dell'essere non era capace di fondersi spontaneamente, di sintesi in un'unità universale per l'area eurasiatica. L'ortodossia era la base spirituale della cultura russa, si è rivelata uno dei fattori nella formazione della civiltà russa, ma non la sua base normativa e di valore.

T La statualità divenne tale base, “la forma dominante di integrazione sociale”. Intorno al XV secolo. c'è una trasformazione Stato russo nell'universale, con cui Toynbee intendeva lo stato, che cercava di "inghiottire" l'intera civiltà che lo ha generato.

G la natura globale di tale obiettivo fa sorgere la pretesa dello stato di essere non solo un'istituzione politica, ma anche di avere un significato spirituale, generando un'unica identità nazionale.

P Pertanto, nella civiltà russa non esisteva quell'ordine normativo-valore universale, come in Occidente, che si sarebbe rivelato autonomo rispetto allo stato e alla diversità culturale.

B Inoltre, lo stato in Russia si sforzava costantemente di trasformare la coscienza storico-nazionale, gli archetipi etno-culturali, cercando di creare strutture adeguate che “giustificassero” le attività del governo centrale.

D Il realismo dell'esistenza sociale in Russia aveva una natura diversa che in Occidente. Si esprimeva, in primo luogo, in tali tendenze conflittuali, dove una delle parti era sempre lo Stato.

CON Anche i metodi per risolvere i conflitti in Russia differivano in modo significativo, dove i loro partecipanti non solo si negano a vicenda, ma si sforzano di diventare l'unica integrità sociale. Questo porta a una profonda spaccatura sociale nella società, che non può essere “rimossa” dal compromesso, può essere repressa solo distruggendo una delle parti opposte.

A Inoltre, si dovrebbe tenere conto dell'unicità dello "stato patrimoniale" che si sviluppò nell'era del regno moscovita. I principi di Mosca, e poi gli zar russi, che avevano enorme potere e prestigio, erano convinti che la terra appartenesse a loro, che il paese fosse di loro proprietà, perché costruito e creato su loro comando.

T la quale opinione presupponeva anche che tutti coloro che vivevano in Russia fossero sudditi dello stato, servitori che erano in dipendenza diretta e incondizionata dal sovrano, e quindi non avevano alcun diritto di rivendicare né la proprietà né alcun diritto personale inalienabile.

G Parlando delle peculiarità della formazione dello stato moscovita, va notato che fin dall'inizio si è formato come uno "stato nazionale-militare", la principale e principale forza trainante dietro il cui sviluppo era un permanente bisogno di difesa e sicurezza, accompagnata da un'intensificazione della politica di accentramento interno e di espansione esterna.

R Lo Stato russo, nelle condizioni della crisi socio-ecologica del XV secolo, si arroga diritti illimitati in relazione alla società. Ciò predeterminò in gran parte la scelta del percorso sviluppo sociale associati al trasferimento della società a uno stato di mobilitazione, che era basato su forme non economiche di gestione statale.

P Pertanto, la civiltà russa era caratterizzata da un diverso genotipo di sviluppo sociale rispetto all'Europa occidentale. Se la civiltà dell'Europa occidentale è passata da un percorso evolutivo a uno innovativo, allora la Russia ha intrapreso un percorso di mobilitazione, attuato grazie all'intervento consapevole e “violento” dello Stato nei meccanismi di funzionamento della società.

m il tipo onnipresente di sviluppo è uno dei modi per adattare il sistema socio-economico alle realtà del mondo che cambia e consiste nell'uso sistematico di misure di emergenza in condizioni di stagnazione o crisi al fine di raggiungere obiettivi straordinari, che sono le condizioni per la sopravvivenza della società e delle sue istituzioni espresse in forme estreme.

X una caratteristica del genotipo sociale della Russia era la regolazione totale del comportamento di tutti i sottosistemi della società con l'aiuto di metodi coercitivi.

o Una delle caratteristiche dello sviluppo della mobilitazione russa è stata il predominio dei fattori politici e, di conseguenza, il ruolo ipertrofico dello Stato rappresentato dal governo centrale. Ciò ha trovato espressione nel fatto che il governo, fissando determinati obiettivi e risolvendo i problemi di sviluppo, ha preso costantemente l'iniziativa, utilizzando sistematicamente varie misure di coercizione, tutela, controllo e altre normative.

D Un'altra caratteristica era che il ruolo speciale dei fattori esterni ha costretto il governo a scegliere tali obiettivi di sviluppo che superavano costantemente le capacità socioeconomiche del paese.

V In Russia, in Occidente e in Oriente, si sono formati diversi tipi di persone con i loro specifici stili di pensiero, orientamenti di valore e comportamento.

V In Russia si è sviluppato un tipo di uomo russo ortodosso ("Ioannovsky") e messianico. Nell'Ortodossia, il lato escatologico del cristianesimo è più pronunciato, quindi la persona russa è in gran parte un apocalittico o nichilista.

A questo proposito, l'uomo "giovannico" ha una sensibile distinzione tra bene e male, osserva vigile l'imperfezione di tutte le azioni, costumi e istituzioni, non accontentandosi mai di esse e non cessando mai di ricercare il bene perfetto.

P riconoscendo la santità come il valore più alto, l'uomo "Giovanni" tende alla bontà assoluta, e quindi considera i valori terreni come relativi e non li eleva al rango di principi "sacri".

e Se l'uomo "John", che vuole sempre agire in nome di qualcosa di assoluto, dubita dell'ideale, allora può raggiungere l'oclocrazia estrema o l'indifferenza per tutto, e quindi è in grado di passare rapidamente dall'incredibile tolleranza e umiltà alla più sfrenata e ribellione sconfinata.

R La civiltà russa nel processo di interazione tra civiltà rivela tendenze messianiche con un focus su orientamenti normativi di valore superiore (la vecchia statualità multinazionale autorevole-imperiosa e paternalistica).

w Per quanto riguarda l'atteggiamento della Russia nei confronti dei tipi di civiltà occidentali o orientali, si può dire che la Russia non si adatta pienamente né ai tipi di sviluppo occidentali né a quelli orientali. La Russia ha un territorio enorme e quindi la Russia è un conglomerato storicamente formato di popoli appartenenti a diversi tipi di sviluppo, uniti da uno stato potente e centralizzato con un nucleo grande russo.

R La Russia, situata geopoliticamente tra due potenti centri di influenza della civiltà - l'Oriente e l'Occidente, include popoli in via di sviluppo sia nella versione occidentale che orientale.

h e per molto tempo lo sviluppo della Russia è stato influenzato da stati di tipo civilistico sia orientale (Mongolia, Cina) che occidentale (durante le riforme di Pietro I molto è stato mutuato dal tipo di sviluppo occidentale).

h Alcuni scienziati distinguono un tipo separato di civiltà russa. Quindi è impossibile dire esattamente a quale tipo di civiltà appartenga la Russia.

A Le caratteristiche più frequentemente distinte della civiltà russa includono: a) una forma autocratica di potere statale, uno “stato patrimoniale”; b) mentalità collettivista; c) una piccola quantità di libertà economica; d) la subordinazione della società allo Stato (o il dualismo tra società e potere statale).

m Studiosi e studiosi che in passato hanno cercato di cogliere la specificità della civiltà della Russia hanno indicato, di regola, il suo carattere speciale, la combinazione e l'intreccio reciproco di elementi occidentali e orientali.

X Sebbene i ricercatori di specificità russe abbiano sottolineato la natura conflittuale della combinazione di diverse tradizioni nell'ambito della comunità russa, sono stati loro a stabilire il compito di sintetizzare vari principi: occidentali e orientali. In un modo o nell'altro, nella combinazione di elementi occidentali e orientali, entrambi hanno visto la caratteristica distintiva della Russia, che ha determinato l'unicità della sua immagine socioculturale.

R La civiltà russa è una combinazione di tendenze estremamente contraddittorie. In essa un'appassionata ansia per la fede e la santità cristiana convive con manifestazioni potenti nelle forme più diverse del principio pagano.

CON da un lato, nel magazzino spirituale di un russo c'era la tendenza (soprattutto chiaramente tra i contadini) a sottomettersi ai ritmi naturali; d'altra parte, nella spiritualità russa c'è sempre stato il desiderio, manifestato più chiaramente a cavallo del XIX e XX secolo, di stabilire un controllo assoluto sulla natura.

D La vita russa era caratterizzata da una tendenza alla completa dissoluzione dell'individuo nella comunità (comunità), al controllo totale sull'individuo da parte delle istituzioni sociali - dalla comunità allo stato, e allo stesso tempo un forte desiderio di libertà senza confini - la famosa "volontà" russa, che periodicamente affiorava alla superficie della vita russa.

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UN. V. Lubsky

V La controversia tra occidentali e slavofili ha formato due versioni opposte dell'affiliazione alla civiltà della Russia. Una versione collegava il futuro della Russia con la sua autoidentificazione in linea con la tradizione socioculturale europea, l'altra - con lo sviluppo della sua originaria autosufficienza culturale.

A.Leontiev ha sviluppato il concetto di "registrazione" culturale cristiana orientale (bizantina) in Russia.

h.Danilevsky considerava il "tipo slavo" di civiltà, che si opponeva alla cultura occidentale, come il più promettente, il più pienamente espresso nel popolo russo.

UN.Toynbee considerava la civiltà russa una zona "figlia" della Bisanzio ortodossa.

CON C'è anche un concetto eurasiatico dello sviluppo della civiltà della Russia, i cui rappresentanti, pur negando il carattere orientale e occidentale della cultura russa, hanno visto allo stesso tempo la sua specificità nell'influenza reciproca degli elementi occidentali e orientali su di essa, credendo che fu in Russia che conversero sia l'Occidente che l'Oriente. Hanno separato la Russia non solo dall'Occidente, ma anche dal mondo slavo, insistendo sull'esclusività della sua civiltà, a causa delle specificità del "luogo di sviluppo" del popolo russo. Hanno visto l'originalità della coscienza nazionale russa (russa), in primo luogo, nel fatto che le vaste distese della Russia, situate in due parti del mondo, hanno lasciato un'impronta nel suo mondo culturale. In secondo luogo, gli eurasisti hanno sottolineato l'influenza speciale del fattore "turaniano" (turco-tataro) su di lui.

V Un posto importante nel concetto eurasiatico dello sviluppo della civiltà della Russia fu assegnato allo stato ideocratico come padrone supremo, possedendo il potere esclusivo e mantenendo stretti legami con le masse popolari.

CON L'immaginazione della civiltà russa si vedeva anche nel fatto che l'unica nazione multinazionale eurasiatica era il sostrato nazionale della sua statualità.

A le caratteristiche distintive delle società orientali includono "la non separazione della proprietà e del potere amministrativo"; "il dominio economico e politico - spesso dispotico - della burocrazia"; "subordinazione della società allo Stato", assenza di "garanzie della proprietà privata e dei diritti dei cittadini".

D la civiltà occidentale al contrario, le garanzie della proprietà privata ei diritti civili sono caratteristici come incentivo all'innovazione e all'attività creativa; armonia della società e dello stato; differenziazione di potere e proprietà (E. Gaidar). In una tale interpretazione di civiltà, la Russia sembra una società di tipo orientale.

UN. Akhiezer distingue anche tra due tipi di civiltà: tradizionale e liberale. "La civiltà tradizionale è caratterizzata dal predominio di un tipo statico di riproduzione, che mira a mantenere la società, l'intero sistema delle relazioni sociali, l'individuo secondo qualche idea idealizzante del passato".

V civiltà liberale "la posizione dominante è occupata dalla riproduzione intensiva, che è caratterizzata dal desiderio di riprodurre la società, la cultura, approfondendone costantemente il contenuto, aumentando l'efficienza sociale, l'attività vitale".

R La Russia, secondo Akhiezer, nel suo sviluppo storico ha oltrepassato i confini della civiltà tradizionale, intraprendendo la via dell'utilitarismo di massa, anche se primitivo. Tuttavia, non riuscì a superare il confine della civiltà liberale.

e Ciò significa che la Russia occupa una posizione intermedia tra le due civiltà, il che ci permette di parlare dell'esistenza di una speciale civiltà intermedia che combina elementi di relazioni sociali e cultura di entrambe le civiltà.

o Le categorie principali delle dinamiche socio-culturali della Russia come civiltà intermedia sono l'inversione e la mediazione. L'inversione è “caratterizzata da una strenua focalizzazione dell'attività sulla riproduzione di un certo tipo di società.

G Il predominio dell'inversione in ogni momento del tempo non richiede uno sviluppo lungo e doloroso di soluzioni fondamentalmente nuove, ma apre la strada a transizioni rapide e logicamente istantanee dalla situazione presente a quella ideale, che, forse, in abiti nuovi riproduce qualche elemento della ricchezza culturale già accumulata.

m La diazione, al contrario, determina la tensione costruttiva dell'attività umana sulla base del rifiuto dell'assolutizzazione delle polarità e della massimizzazione dell'attenzione alla loro compenetrazione, alla loro convivenza reciproca.

D Un'altra caratteristica della Russia come civiltà intermedia, secondo Akhiezer, è la divisione delle culture e delle relazioni sociali. Allo stesso tempo, la scissione è considerata come uno stato patologico della società, caratterizzato da una contraddizione stagnante tra cultura e relazioni sociali, tra sottoculture di una cultura.

D Una scissione è caratterizzata da un "circolo vizioso": l'attivazione di valori positivi in una parte di una società divisa mette in moto le forze di un'altra parte della società che nega questi valori. Il pericolo di una scissione sta nel fatto che, distruggendo l'unità morale della società, mina le basi stesse della riproduzione di questa unità, aprendo la strada alla disorganizzazione sociale.

P Quando si considera la questione delle specificità della civiltà russa, viene prestata particolare attenzione ai fattori geografici, geopolitici e culturale-politici.

V In particolare, si rileva che il vasto spazio, l'abbondanza di terra libera ha dato origine all'abitudine di forme gestionali estensive, ha contribuito alla costante migrazione.

o la vastità dei territori richiedeva un enorme apparato statale di potere e da esso il controllo attivo di tutte le sfere della società e, soprattutto, del campo delle relazioni economiche, con la minima efficienza risposta dal lato della società. L'enorme ruolo dello Stato, il suo costante intervento nella sfera privata delle relazioni sociali ha frenato la formazione della società civile in Russia.

B Di grande importanza, secondo alcuni storici, fu il fattore geopolitico. La costante minaccia militare, la permanente rivalità con l'Europa occidentale hanno richiesto continui sforzi di mobilitazione da parte dello Stato sia nel campo delle relazioni economiche che sociali.

V l'ingerenza statale nella vita economica della società era accompagnata da una specie di asservimento dei beni. In questo modo, lo stato in Russia ha cercato di snellire il funzionamento dell'organismo sociale, basato sui propri interessi e bisogni. Da ciò crebbe l'oppressione legale e il nichilismo legale degli strati inferiori della società e il caos legale dell'apparato burocratico del potere.

V Sempre più strettamente intessuta nel processo paneuropeo, la statualità russa, allo stesso tempo, si sviluppò alla maniera dei dispotismi asiatici, che, inoltre, furono rafforzati dall'ortodossia etificata.

V Tutto ciò è stato anche accompagnato da una violenta reazione sociale di varie classi, che ha predeterminato un peculiare ritmo di pendolo nello sviluppo della statualità russa, che può essere descritto secondo lo schema: riforma - controriforma - "Time of Troubles" (rivoluzione) - rafforzamento del principio statalista.

R Il ruolo del fattore culturale e politico consisteva principalmente nell'autoespansione del principio etatista, che non lasciava altro modo per riformare il Paese, se non una sorta di dissoluzione della società nello Stato.

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A quale tipo di civiltà appartiene la Russia? Questa domanda è stata nella mente dei russi per molto tempo. Nella storia del pensiero politico e giuridico in Russia ci sono stati e ci sono ancora diversi punti di vista. Alcuni attribuiscono incondizionatamente la Russia al tipo di civiltà occidentale, la seconda - a quella orientale e altri parlano di uno speciale sviluppo storico inerente alla Russia.

Va notato che sia la storia che lo stato attuale della Russia indicano le caratteristiche del suo percorso di civiltà. Sono in gran parte associati a posizione geografica nazione. Le terre russe, essendo uno spartiacque tra l'Europa e l'Asia, hanno spesso sofferto delle orde della steppa, in ritardo rispetto ai paesi europei in termini socio-economici. Sotto l'influenza del pericolo esterno, la necessità di rovesciare il giogo dell'Orda, il processo di superamento frammentazione feudale in Russia è andato a un ritmo accelerato. La particolarità dell'accentramento forzato, che non si basava su presupposti forti, ma su tendenze di integrazione appena emergenti, portò al rafforzamento del dispotismo, all'eliminazione del seguito vassallo e alla formazione di relazioni principesche-soggetto, che possono essere denotate da la formula breve "sovrano - servo".

L'affermazione del dispotismo portò al rafforzamento della servitù della gleba e ostacolò lo sviluppo del paese.

Le riforme di Pietro miravano a recuperare il tempo perduto, al passo con i paesi avanzati dell'Europa, che erano andati molto avanti. Il metodo della svolta forzata in quel momento era possibile rafforzando il potere statale e intensificando lo sfruttamento dei contadini, cosa che fu fatta da Pietro. Le sue riforme diedero un forte impulso al progressivo sviluppo della Russia, creando nel contempo i presupposti per il suo successivo rallentamento: l'autocrazia assoluta, un potente apparato burocratico, la servitù della gleba.

Nella seconda metà del XIX - inizio XX secolo. un'opportunità aperta alla Russia per mettersi al passo con i paesi avanzati del mondo ed entrare in una società civile in modo evoluzionista e riformista. Ciò richiedeva tempo e la saggezza del potere statale. In Russia, né il primo né il secondo sono bastati a trasformare pacificamente la società.

All'inizio del XX secolo. le contraddizioni sociali si sono intensificate nel Paese, esacerbate dalla prima guerra mondiale, che ha portato alla crisi del sistema esistente. In queste condizioni, il radicalismo delle forze politiche, che aveva già profonde radici nella storia russa, aumentò notevolmente, il che si spiega con molti fattori: la riluttanza dell'autocrazia a fare concessioni all'opposizione, la mancanza di tradizioni democratiche sviluppate in Russia e , quindi, l'estrema intolleranza dei partiti politici l'uno verso l'altro.

Una caratteristica importante della Russia è stata la diffusione dell'idea di "una società giusta". Le tendenze al livellamento sviluppate esercitarono una forte pressione su tutti i partiti socialisti, compresi i bolscevichi. L'ideale utopico ha contribuito all'entusiasmo, poiché l'utopia promette più di quanto sia realisticamente possibile, come rendere tutti felici in breve tempo. Dal desiderio di un ideale utopico, inevitabilmente, è seguita la tesi sulla possibilità di spingere il processo storico. E questo richiede potere forte, violenza, dittatura.

La dottrina del marxismo, che i bolscevichi cercarono di mettere in pratica, adattata alla realtà russa, era vicina a molte fasce della popolazione, il che predeterminò la transizione rivoluzionaria verso un nuovo sistema politico in Russia.

Il corso storico della Russia, le sue caratteristiche di civiltà hanno preparato una potente esplosione sociale, affermando il potere nel paese, che ha cercato di risolvere i compiti oggettivi della modernizzazione della società lungo le linee della costruzione del socialismo.

Dal punto di vista del marxismo, le caratteristiche di civiltà di un determinato paese non contano. Un tale concetto non esiste affatto nel marxismo. Ma poiché il marxismo è la tendenza ideologica della cultura occidentale, Lenin, i bolscevichi proponevano in realtà di considerare la Russia per analogia con le società appartenenti alle civiltà occidentali.

Pertanto, durante la creazione di un modello socialista per la costruzione della società in Russia, le idee marxiste sono state corrette secondo le opinioni dei bolscevichi e la pratica reale. Nell'ottobre 1917, i bolscevichi, saliti al potere, furono armati del modello marxista del socialismo nella sua variante di sinistra radicale.

Le principali caratteristiche di questo modello:

1. Sotto il socialismo, tutti i mezzi di produzione diventano proprietà pubblica. La proprietà pubblica è di proprietà e gestita dallo Stato. (Finché esiste lo stato.)

2. Non ci sono relazioni merce-denaro sotto il socialismo e il comunismo. Il regolatore dell'economia non è un mercato, ma un piano. La progettazione viene effettuata tenendo conto del valore d'uso, ovvero tenendo conto della soddisfazione dei bisogni personali delle persone nelle cose giuste.

3. La distribuzione sotto il socialismo avviene attraverso le ricevute, i gettoni che i produttori ricevono per "l'orario di lavoro individuale".

4. Sotto il comunismo, le forze produttive della società sono così sviluppate, e la natura dell'uomo è così mutata che ognuno riceve secondo i suoi bisogni, e il lavoro diventa la prima necessità della vita.

5. Una repubblica democratica è una forma di dominio della borghesia. La democrazia è un fenomeno storicamente transitorio. Viene sostituito da "democrazia per la maggioranza", che implica "ritiri dalla libertà" nell'interesse della maggioranza.

6. Per conquistare il potere politico, schiacciare la resistenza degli scontenti e organizzare la società in modo nuovo, è necessario instaurare la dittatura del proletariato, che è democrazia per la maggioranza.

Dal punto di vista delle moderne conoscenze sullo sviluppo della società e della pratica storica, le principali carenze di queste idee teoriche sono le seguenti:

1. Il monopolio della proprietà statale dei mezzi di produzione porta a conseguenze estremamente negative: lo sfruttamento dell'uomo sull'uomo è sostituito dallo sfruttamento dell'uomo da parte dello Stato; c'è un'alienazione delle persone dalla proprietà, una spersonalizzazione della proprietà. E questo, a sua volta, porta alla perdita del "sentimento del proprietario" con tutte le conseguenze negative. La liquidazione della proprietà privata crea un monopolio statale sulle forze produttive della società. Per questo l'importanza dello Stato aumenta drammaticamente, perché assume la gestione di tutti gli aspetti della società, compresa l'intera economia.

2. La pianificazione centralizzata e la regolamentazione della distribuzione, l'assenza di un regolatore come il mercato, contribuiscono all'emergere di carenze, alla diminuzione della qualità dei prodotti fabbricati e al rafforzamento della burocrazia.

3. La mancanza di incentivi economici al lavoro rende una persona inerte, priva di iniziativa.

4. I "ritiri dalla libertà", l'eliminazione delle istituzioni democratiche, l'uso della violenza contribuiscono all'instaurazione della dittatura del partito e, in definitiva, al regime del potere personale.

Esiste una connessione logica diretta tra le trasformazioni economiche e politiche che alla fine portano all'instaurazione di un regime dittatoriale. La liquidazione della proprietà privata, dei rapporti merce-denaro avviene attraverso la violenza, l'instaurazione di una dittatura. L'assenza di diverse forme di proprietà crea i presupposti per rafforzare il monopolio nella sfera politica, che porta al rafforzamento dell'apparato statale, compresi gli organi punitivi.

Pertanto, l'attuazione delle idee del marxismo nella sua versione radicale di sinistra contribuisce alla formazione di uno stato con i tratti caratteristici dei paesi del dispotismo orientale.

Le idee più radicali del marxismo sono state messe in pratica in Russia. Come abbiamo già notato, ciò non è avvenuto per caso. Il corso storico della Russia ha preparato una potente esplosione sociale, affermando il potere nel paese, che ha cercato di risolvere i compiti oggettivi della modernizzazione della società lungo le linee della costruzione del socialismo.

L'incapacità e la riluttanza dell'élite dominante a intraprendere riforme hanno intensificato le contraddizioni nel paese, che hanno portato a un'esplosione sociale e a un cambiamento rivoluzionario nel sistema politico.

L'attuazione delle idee marxiste sulla trasformazione dei mezzi di produzione in proprietà statale e la creazione di un socialismo libero dal mercato, in cui l'intera economia del paese sarà trasformata in una sorta di "fabbrica unica", ha portato al monopolio dello stato nella vita economica. In queste condizioni, il popolo non ha ricevuto la libertà economica, la sua situazione è stata aggravata dall'imposizione di un sistema di coercizione non economica.

La sostituzione della libera concorrenza con un monopolio nell'economia ha contribuito all'instaurazione di un monopolio politico basato sulla posizione marxista sulla dittatura del proletariato.

Di conseguenza, nei primi anni del potere sovietico, l'attuazione da parte di Lenin e dei suoi sostenitori delle idee del socialismo senza mercato e della dittatura del proletariato portò nella sfera politica alla dittatura del partito, nella sfera economica - alla creazione di un'organizzazione burocratica e inefficiente del lavoro.

Sotto l'influenza di circostanze oggettive dopo la fine della guerra civile, i bolscevichi apportarono adeguamenti alla politica economica: riconobbero il pluralismo dei rapporti di proprietà e denaro-merce, consentirono l'uso della forza salariata sotto il controllo dello stato, ecc.

La maggior parte dei leader del Partito Comunista vedeva la Nuova Politica Economica come una ritirata temporanea, credendo che sarebbe stata sostituita da un'altra che avrebbe attuato pienamente il modello di socialismo marxista.

Cambia in sfera economica non ha portato alla liberalizzazione del regime politico. Nella prima metà degli anni '20. la dittatura del partito si rafforzò ulteriormente e nella seconda metà degli anni '20. c'è un'evoluzione del regime politico, che ha portato all'instaurazione della dittatura del leader.

Il processo politico per stabilire il culto del leader è accompagnato da una nuova politica economica di rottura, perché per stabilire un potere totalitario assoluto, è necessario monopolizzare non solo il potere politico, ma anche economico.

I cambiamenti nella sfera economica sono dovuti anche al fatto che molti dirigenti dello stato sovietico sognavano di tornare sulle tesi marxiste sulla trasformazione dei mezzi di produzione in proprietà statale e sull'eliminazione dei rapporti merce-moneta. Con i cambiamenti nella politica economica, c'erano anche speranze per il rapido sviluppo di tutti i rami dell'economia nazionale del paese al fine di ottenere l'indipendenza economica dagli stati capitalisti.

Sia l'industrializzazione accelerata che la collettivizzazione completa, attuate negli anni dei piani quinquennali prebellici, miravano a risolvere l'intero complesso di questi compiti.

Caratterizzando in generale i risultati socio-economici dell'industrializzazione, si può notare che il ritmo di sviluppo economico del Paese negli anni dei primi piani quinquennali, nonostante i "salti" che hanno portato a interruzioni, è stato elevato. Secondo tutti gli standard storici, se prendiamo solo il lato quantitativo dello sviluppo economico, i risultati sono stati brillanti. Negli anni '30 In termini di produzione industriale lorda, l'URSS ha conquistato il secondo posto nel mondo e il primo in Europa, unendosi così ai ranghi delle prime potenze mondiali e acquisendo l'indipendenza economica.

Grandi cambiamenti sono avvenuti nella sfera sociale. Il numero della classe operaia è aumentato, il suo livello di istruzione e professionale è aumentato.

Le cose andavano molto peggio in agricoltura. La collettivizzazione, che portò a innumerevoli disgrazie per i contadini, non portò alla creazione di un effettivo ceto agrario. Durante la sua attuazione, i contadini furono alienati dalla terra, dai mezzi di produzione. Il contadino si è trasformato da maestro in esecutore di lavoro, in "manodopera". Il ritorno allo stanziamento in eccedenza distrusse gli incentivi materiali al lavoro dei contadini.

L'agricoltura collettiva su larga scala ha aperto opportunità per il rapido sviluppo dell'agricoltura, ma a condizione che il proprietario del lavoro sia proprietario dei mezzi di produzione e dei prodotti prodotti. Fu questa condizione non soddisfatta, che predeterminò la formazione di uno strato agrario, che non può fornire cibo alla popolazione del paese.

Quindi, negli anni dei piani quinquennali prebellici, si verificarono grandi cambiamenti. L'industrializzazione e la collettivizzazione hanno cambiato il volto del Paese. Questi cambiamenti furono presi in considerazione durante l'elaborazione di una nuova costituzione statale, approvata il 5 dicembre 1936 dal Congresso straordinario dei Soviet dell'URSS VHI.

In effetti, se analizziamo le opinioni di Marx, Engels, Lenin (prima del 1917) sul socialismo, possiamo vederlo in larga misura nella seconda metà degli anni '30. sono stati implementati.

Una delle principali rivendicazioni del marxismo era soprattutto la trasformazione dei mezzi di produzione in proprietà statale. Il successivo importante postulato del marxismo è l'annullamento delle relazioni merce-denaro. L'attuazione di questi requisiti, secondo Marx, porterà all'eliminazione dello sfruttamento dell'uomo da parte dell'uomo.

Vediamo come questi principi marxisti fondamentali sono stati attuati nel nostro Paese nella seconda metà degli anni '30.

La proprietà statale e cooperativa-collettiva (sostanzialmente la stessa dello Stato) di beni produttivi, strumenti di produzione e fabbricati produttivi al termine del secondo piano quinquennale ammontava al 98,7% di tutti i beni produttivi del nostro Paese. Il sistema di produzione socialista (essenzialmente statale) iniziò a dominare l'intera economia nazionale dell'URSS; in termini di produzione industriale lorda ammontava al 99,8%, in termini di produzione agricola lorda, compresi gli appezzamenti sussidiari privati di colcos, 98,6%, e in termini di fatturato commerciale, 100%.

Si realizzò un'altra posizione fondamentale del marxismo: i rapporti merce-denaro furono ridotti. I mercati sono stati chiusi amministrativamente, è stata introdotta la distribuzione statale delle risorse materiali, alle imprese è stato vietato vendere i loro materiali e attrezzature e così via.

Tuttavia, le differenze nella situazione finanziaria dei membri della società non sono state eliminate. Emerse una nuova classe sfruttatrice, la nomenklatura, che utilizzò l'analisi fornita da Marx nel Capitale per estrarre plusvalore.

I "passi marxisti" nella sfera economica di Stalin e dei suoi associati non solo non hanno realizzato il sogno dei marxisti (e non solo dei marxisti) di eliminare lo sfruttamento, ma, al contrario, hanno reso lo sfruttamento più severo e sofisticato.

Lo stesso si può dire dei "passi marxisti" della direzione del partito al governo del PCUS (b) nella sfera politica e ideologica. La società comunista senza classi, che, secondo Marx, avrebbe dovuto essere creata dopo un breve periodo transitorio della dittatura del proletariato, non è stata costruita. Lo Stato non si estingue, ma si rafforza, penetrando in tutte le sfere della vita della società. Il sistema totalitario stalinista esercitava la leadership in tutte le aree della vita politica, economica, spirituale e ideologica della società sovietica. L'apparato del Partito Comunista ("partito nel partito") aveva il potere assoluto in tutte le sfere. Le funzioni legislative, di controllo giudiziario, amministrative furono fuse e concentrate nell'apparato centrale del partito. Gli organi di amministrazione e distribuzione erano dualistici. Le funzioni dirigenziali erano svolte dall'apparato del partito, le funzioni esecutive erano svolte dall'apparato statale.

Quindi, entro la fine degli anni '30. in URSS la visione stalinista del socialismo si realizzava con il predominio della nomenklatura, delle repressioni di massa e della paura umana, senza i segni elementari della democrazia.

I tratti caratteristici di questa varietà di socialismo sono:

Centralizzazione di tutte le sfere della vita pubblica;

Rimozione delle masse dal governo, natura fittizia delle istituzioni della democrazia;

La fusione degli apparati del partito e dello Stato, i dettami della burocrazia partito-Stato;

Uscita degli organi punitivi dal controllo della società;

Culto della personalità;

Creazione di miti ideologici, un enorme divario tra parola e azione.

La base economica del sistema creato era: il monopolio della proprietà statale, la mancanza di pluralismo nella sfera economica; la natura limitata dell'azione dei rapporti merce-denaro; sfruttamento dei lavoratori da parte di uno stato totalitario, di una nuova classe sfruttatrice: la nomenklatura; un meccanismo economico ampio e costoso basato sulla coercizione non economica.

In effetti, tutte le caratteristiche elencate del socialismo nella modifica stalinista erano segni dei paesi della civiltà orientale. Così, il nostro paese in questo periodo, sia nel contenuto che nella forma, somigliava a un paese del dispotismo orientale, dove non c'è proprietà privata, dove lo stato permea tutte le sfere della vita, dove regna la tirannia.

Quindi, i sogni luminosi di Marx e dei suoi seguaci su un futuro meraviglioso si sono trasformati in una realtà cupa e tragica nell'URSS. E, credo, questo si possa spiegare, in primo luogo, dal fatto che gli ideali dei marxisti (e non solo dei marxisti: More, Saint-Simon, Fourier, Herzen, Chernyshevsky, Bakunin, Kropotkin) erano largamente utopici, e in secondo luogo , erano incarnati in un paese asiatico-europeo come la Russia. Va notato che in alcuni paesi le idee marxiste, essendo state trasformate in programmi dei partiti socialdemocratici, hanno contribuito alla creazione di una società democratica con un'economia altamente efficiente.

Nella sua formazione e sviluppo, il sistema socialista considerato nello stato sovietico ha attraversato diverse fasi. Entro la fine degli anni '30 - l'inizio degli anni '40. il sistema è stato completato. In futuro, ha accettato varie denunce che non hanno cambiato la sua essenza. È stato scosso e ribaltato solo dagli eventi della seconda metà degli anni '80 - primi anni '90.

Già nei primi anni '60. Lo stato sovietico deve affrontare alcune difficoltà. La situazione economica generale iniziò a deteriorarsi. Il ritmo dello sviluppo economico è rallentato. Nei primi anni '70 L'URSS è rimasta indietro nella sfera dello sviluppo economico non solo dall'Occidente, ma anche da un certo numero di paesi in via di sviluppo. Lo stato preferiva costruire nuove imprese piuttosto che sovrasaturare quelle vecchie. Il risultato di tale politica fu l'effettiva cessazione della crescita economica. Entro la metà degli anni '80. diventava sempre più evidente l'incapacità della dirigenza del Paese di assicurare stabilità, per non parlare del progresso economico. Nello stato si stava preparando una profonda crisi, che copriva tutte le sfere: economica, politica, sociale, spirituale, ecc. La crisi ha portato a cambiamenti socioeconomici fondamentali, che alcuni scienziati politici chiamano una rivoluzione capitalista pacifica. In effetti, nel nostro paese stavano emergendo relazioni economiche fondamentalmente nuove basate sui principi di un'economia liberale, sono state introdotte istituzioni democratiche universalmente riconosciute come la vera libertà di stampa, la libertà di scegliere il tipo di attività, ecc.. Questo vettore di sviluppo è stato predeterminato dalla volontà del desiderio, forse non ancora pienamente realizzato, di non rimanere distaccato dalle principali tendenze nel movimento della civiltà mondiale.

Le trasformazioni e le riforme rivoluzionarie in atto nel nostro paese hanno nuovamente posto in primo piano la questione delle modalità di sviluppo della Russia, del suo rapporto con l'uno o l'altro tipo di civiltà.

Nei primi anni '90. 20 ° secolo c'era una forte influenza di politici che credevano che la Russia fosse parte integrante della civiltà occidentale, da cui i bolscevichi la tirarono fuori con la forza. Tali ideologi (in misura maggiore erano democratici radicali) credevano che al ritorno in seno alla democrazia occidentale, gli Stati Uniti e i paesi dell'Europa occidentale ci avrebbero fornito un grande aiuto per liberarci rapidamente della nostra inerzia e dell'asiatismo e diventare uno stato potente.

Nella moderna comunità delle scienze politiche, c'è anche un punto di vista secondo cui, nonostante i cambiamenti, la Russia rimane un paese di tipo orientale.

abbastanza forte per Russia moderna rimane l'influenza di ideologi che non classificano la Russia come uno dei tipi conosciuti di civiltà. Uno dei fondatori di questo approccio può essere considerato P.Ya. Chaadaev, che nel 1836 scrisse nella sua prima lettera filosofica: “Una delle caratteristiche più tristi della nostra peculiare civiltà è che stiamo ancora scoprendo verità che sono state battute in altri paesi... Il fatto è che non abbiamo mai marciato insieme ad altri popoli , non apparteniamo a nessuna delle famiglie conosciute della razza umana, né all'Occidente né all'Oriente, e non abbiamo nemmeno tradizioni.

Le varietà di questo approccio includono il concetto eurasiatico, i cui fondatori sono considerati emigranti N.S. Trubetskoy, GV Florovsky, P.N. Savitsky, LP Karsavin e altri Nei primi anni '20. 20 ° secolo all'estero, durante l'esilio, hanno offerto una propria interpretazione del processo storico, in cui si è manifestato chiaramente un atteggiamento negativo nei confronti dell'Occidente. Pertanto, separano la Russia non solo dall'Europa, ma anche dal mondo slavo. V questo caso si opposero agli slavofili, credendo che questi ultimi stessero dissolvendo il popolo russo nello slavismo e la coscienza nazionale russa nel panslavismo, che si basava sull'idea della singolarità e dell'unità degli slavi.

Gli eurasisti consideravano il fattore determinante nello sviluppo dei popoli il loro legame con l'ambiente geografico, che determina l'identità dei popoli. Le vaste distese della Russia, che coprono l'Europa e l'Asia, hanno contribuito alla creazione di una mentalità speciale del popolo russo, l'originalità del suo mondo culturale.

Un'altra caratteristica del popolo russo, secondo gli eurasisti, è l'influenza del fattore orientale ("turaniano", turco-tartaro) su di esso. L'influenza di questo fattore fu molto maggiore dell'influenza della civiltà occidentale.

Come risultato di queste caratteristiche, in Russia si è sviluppata una civiltà unica, che differisce dalle civiltà occidentali e orientali. La Russia lo è mondo speciale- Eurasia. I popoli che lo abitano rappresentano un'unica nazione multinazionale con il ruolo di primo piano della nazionalità russa. La Russia, secondo gli eurasisti, è autosufficiente. La Russia ha tutto il necessario per il suo sviluppo.

Va notato che i critici degli eurasisti li accusavano di legami con il bolscevismo, nel tentativo di giustificare il regime politico nello stato sovietico. C'erano le basi per un'accusa del genere. I servizi segreti sovietici introdussero i loro agenti nelle file degli eurasiatici, che iniziarono ad "aiutare" materialmente i sostenitori della nuova direzione teorica per pubblicare il quotidiano "Eurasia". Dopo che questo divenne noto a una vasta gamma di emigranti, l'eurasianismo fu screditato e cessò di esistere come movimento teorico. Tuttavia, esistono ancora sostenitori di questo approccio.

Dopo una breve analisi delle principali teorie sul posto della Russia nella comunità mondiale delle civiltà, torniamo alla domanda posta all'inizio di questo paragrafo: a quale tipo di civiltà appartiene la Russia?

L'analisi del percorso storico del nostro Stato ci permette di rispondere. Nella sua forma pura, la Russia non appartiene a nessun tipo di civiltà. Appare di seguito:

1. La Russia è un conglomerato di popoli che appartengono a diversi tipi di civiltà.

2. La Russia si trova tra l'est e l'ovest (si potrebbe dire - sia a est che a ovest).

3. Nel processo di formazione e sviluppo dello Stato russo, esso fu influenzato da vari centri di civiltà: la civiltà bizantina e la "steppa" (principalmente l'invasione mongola), l'Europa e l'Asia.

4. Nelle brusche svolte della storia, i vortici hanno spinto il paese più vicino all'Occidente, poi all'Oriente.

5. Oltre 70 anni di costruzione del socialismo hanno avuto un enorme impatto sullo sviluppo della Russia.

Come abbiamo già notato, questa costruzione è stata effettuata sotto l'influenza delle idee marxiste, adattate dalla direzione dei bolscevichi secondo le loro opinioni e pratiche reali, che hanno portato a molte conseguenze negative.

Tuttavia, va notato che non solo le conseguenze negative sono associate al marxismo. Non dobbiamo dimenticare quell'insegnamento

Marx ed Engels diedero un forte impulso al movimento operaio e socialista nei paesi capitalisti. La lotta della classe operaia, spesso condotta secondo idee socialiste, ha contribuito al cambiamento evolutivo del mondo capitalista e, in definitiva, alla sua trasformazione in una moderna società civile. L'evoluzione ha avuto luogo anche sotto l'influenza della rivoluzione in Russia, guidata da Lenin e dai bolscevichi.

Nel costruire i contorni della società futura, K. Marx e F. Engels si sono spesso trasformati da sobri realisti in utopisti, il cui romanticismo rivoluzionario, attuato nella pratica, si è trasformato nel suo opposto. Ma, pensando alla prospettiva generale dello sviluppo della società, K. Marx e F. Engels hanno intuito alcune caratteristiche della società che l'avrebbero resa più umana (protezione sociale dei membri della società, creazione di fondi pubblici per questo, ecc.) e dinamico (pianificazione).

Sembra che alcune delle idee umane del socialismo saranno incarnate nella nuova Russia democratica, come è successo nella maggior parte degli stati civili del mondo moderno.

Le migliori caratteristiche delle civiltà occidentali e orientali devono essere incarnate nella nuova Russia. La nostra società deve combinare i valori mondiali con i valori tradizionali inerenti alla Russia. Dopotutto, la Russia è unica educazione pubblica, situata sia in Europa che in Asia, il cui sviluppo è stato ed è influenzato da vari flussi di civiltà. E in questo senso possiamo dire che la Russia è sia Europa che Asia.

Per incarnare le migliori caratteristiche delle civiltà occidentali e orientali, per trasformare il paese in uno stato veramente democratico con i valori tradizionali intrinseci dei popoli della Russia, molto deve essere fatto. In primo luogo, è necessario eliminare i presupposti per il totalitarismo. In Russia, per le peculiarità del suo sviluppo storico, si conservano prerequisiti socio-economici, politici e spirituali, che non escludono la possibilità di una rinascita del totalitarismo. Per creare garanzie nel sistema statale della nostra società che impediscano il ripetersi di eventi negativi, è necessario riformare il sistema sociale, creare uno stato di stato di diritto e instillare nelle persone il rispetto della legge.

1. La Russia è una civiltà periferica, locale, ortodossa-cristiana. Secondo lo storico britannico Arnold Joseph Toynbee (1889 - 1975, figura 5), Le civiltà dell'Europa occidentale e della Russia hanno una "madre comune", una relazione di sorella. “Ogni civiltà locale, vivendo percorsi simili e interconnessi con tappe vicine, ha avuto allo stesso tempo un proprio, unico destino, un proprio ritmo, avvicinandosi o allontanandosi dai paesi che erano in prima linea”. Determinando il luogo della civiltà russa, il filosofo russo N.Ya. Danilevsky ha scritto nel libro "Russia ed Europa": "Se la Russia... non appartiene all'Europa per diritto di nascita, vi appartiene per adozione".

2. La Russia è un paese orientale. Sono stati fatti tentativi per includere la Russia nella versione europea: l'adozione del cristianesimo, le riforme di Pietro I, ma non hanno avuto successo. ottobre 1917 riportò la Russia al dispotismo orientale. La prova del tipo di sviluppo orientale è la natura ciclica dello sviluppo della Russia, dalle riforme alle controriforme.

3. La Russia è una civiltà eurasiatica speciale. Si differenzia sia dall'ovest che dall'est - questo è un mondo speciale - l'Eurasia. La nazionalità russa è una combinazione di gruppi etnici turchi, ugro-finnici e slavi. Le idee dell'Eurasianismo erano molto vicine Nikolai Alexandrovich Berdyaev (1874 -1948), un filosofo religioso russo del 20° secolo, "il popolo russo non è un popolo dell'Europa occidentale, è più un popolo dell'Asia orientale". Cultura russa in cui il ruolo decisivo spetta all'idea ortodossa. La Russia è un continente chiuso che può esistere in isolamento e avere una mentalità speciale, una spiritualità speciale.