Մտքի և խիզախության արտասովոր կամքի տեր մարդ։ Շնորհանդեսը եվրոպական նոր գիտության ծնունդ է։ Եվրոպայի ռեֆորմացիան և կրոնական հերձումը

1-ը 21-ից

Ներկայացում թեմայի շուրջ.

սլայդ թիվ 1

Սլայդի նկարագրությունը.

սլայդ թիվ 2

Սլայդի նկարագրությունը.

բնութագրել XVI-XVII դարերի գիտական նվաճումները. որոշել գիտական մտքի հիմնական ուղղությունները Եվրոպայում XVI–XVII դդ. հասկանալ մարդկային ինտելեկտի անսահմանափակ հնարավորությունները՝ բացահայտելու բնության և մարդու գաղտնիքները. գիտակցելով կամքի ուժի անհրաժեշտությունը, նպատակին հաջողության հասնելու հաստատակամություն ԴԱՍԻ ՆՊԱՏԱԿՆԵՐԸ ԽՆԴԻՐ.

սլայդ թիվ 3

Սլայդի նկարագրությունը.

1. Բնության գաղտնիքները ըմբռնելու նոր քայլեր. 2. Տիեզերքը Ն.Կոպեռնիկոսի, Դ.Բրունոյի, Գ.Գալիլեոյի աչքերով։ 3. I. Նյուտոնի ներդրումը աշխարհի նոր պատկերի ստեղծման գործում. 4. Ֆ.Բեկոն և Ռ.Դեկարտ՝ նոր ժամանակների գիտության և փիլիսոփայության հիմնադիրներ։ 5. Ջ.Լոքը մարդու կյանքի, ազատության և սեփականության իրավունքի մասին: ԴԱՍԻ ՊԼԱՆ:

սլայդ թիվ 4

Սլայդի նկարագրությունը.

Նոր դարաշրջանի առանձնահատկությունները 1) անձի աճող հետաքրքրությունը շրջապատող աշխարհի նկատմամբ. 2) աշխարհագրական հայտնագործությունների արդյունքում աշխարհի սահմանների մասին գիտելիքների ընդլայնում 3) Երկրի գնդաձեւության հաստատում. 4) քաղաքների աճը 5) մանուֆակտուրային արտադրության և համաշխարհային շուկայի զարգացումը. ՓՈՐՁԱՐԱՐԱԿԱՆ ԳԻՏԵԼԻՔՆԵՐԻ ՎՐԱ ՀԻՄՆՎԱԾ ՆՈՐ ԳԻՏՈՒԹՅԱՆ ԾՆՈՒՆԴ

սլայդ թիվ 5

Սլայդի նկարագրությունը.

Copernicus N. լեհ աստղագետ, աշխարհի հելիոկենտրոն համակարգի ստեղծող: Նա հեղաշրջում կատարեց բնագիտության մեջ՝ հրաժարվելով Երկրի կենտրոնական դիրքի ուսմունքից, որը ընդունված էր երկար դարեր շարունակ։ Նա երկնային մարմինների տեսանելի շարժումները բացատրում էր Երկրի առանցքի շուրջ պտույտով և Արեգակի շուրջ մոլորակների (ներառյալ Երկիրը) պտույտով։ Նա ուրվագծեց իր վարդապետությունը «Բողոքարկման մասին» էսսեում երկնային գնդերը«(1543), արգելված կաթոլիկ եկեղեցու կողմից 1616-1828 թվականներին: «Նա խարխլեց հավատքի հիմքը» ՆԻԿՈԼԱ ԿՈՊԵՐՆԻԿ (1473-1543)

սլայդ թիվ 6

Սլայդի նկարագրությունը.

«... Երկիրը գնդաձեւ է, քանի որ բոլոր կողմերից ձգվում է դեպի իր կենտրոնը։ Այնուամենայնիվ, նրա կատարյալ կլորությունը անմիջապես չի նկատվում նրա լեռների մեծ բարձրության և հովիտների խորության պատճառով, ինչը, սակայն, ամենևին էլ չի խեղաթյուրում նրա կլորությունը որպես ամբողջություն ... «Նիկոլա Կոպեռնիկոսի տրակտատից» երկնային մարմինների պտույտը »(1543)« Նա խաթարեց հավատքի հիմքը» ՆԻԿՈԼԱ ԿՈՊԵՐՆԻԿ Կոպեռնիկոսը Ֆրոմբորկի վանքի հարավային աշտարակի աստղադիտարանում

սլայդ թիվ 7

Սլայդի նկարագրությունը.

«Ամեն օրենքի, ամեն հավատքի թշնամի»։ Ջորդանո Բրունո Կոպեռնիկոսի գաղափարները շարունակեց Ջորդանո Բրունոն, ով կարծում էր, որ Տիեզերքն անսահման է, և ինքը կենտրոն չունի։ Շատ աստղեր կան, հետևաբար՝ շատ աշխարհներ։ Նաև, ըստ Բրունոյի, հավատքն անհամատեղելի է բանականության հետ և կարող է բնորոշ լինել միայն տգետ մարդկանց։ Բրունոյի տեսակետները համարվում էին հերետիկոսական։ Տասնամյակների թափառումներից հետո նա գերվեց ինկվիզիցիայի կողմից և այրվեց խարույկի վրա: (1548-1600):

սլայդ թիվ 8

Սլայդի նկարագրությունը.

«... Ես հավատում եմ, որ այս աշխարհը և աշխարհները և՛ ծնվում են, և՛ կործանվում: Եվ այս աշխարհը, այսինքն՝ երկրագունդը, ուներ սկիզբ և կարող է ունենալ վերջ, ինչպես մյուս լուսատուները, որոնք նույն աշխարհներն են, ինչ այս աշխարհը, գուցե ավելի լավը կամ ավելի վատը. նրանք նույն լուսատուներն են, ինչ այս աշխարհը: Նրանք բոլորը ծնվում և մահանում են կենդանի էակների պես՝ բաղկացած հակադիր սկզբունքներից։ Ջորդանո Բրունոյի «Ամեն օրենքի, ամեն հավատքի թշնամի» դատավարության արձանագրությունից. ՋՈՐԴԱՆՈ ԲՐՈՒՆՈ Ջորդանո Բրունոյի հուշարձանը Հռոմում նրա մահապատժի վայրում

սլայդ թիվ 9

Սլայդի նկարագրությունը.

«Արտասովոր կամքի, խելքի և խիզախության տեր մարդ…»: ԳԱԼԻԼԵՈ ԳԱԼԻԼԵ 1564-1642 Նա առաջինն էր, ով աստղադիտակ օգտագործեց երկնային մարմինները դիտելու համար և մի շարք նշանավոր աստղագիտություն արեց՝ իտալացի ֆիզիկոս, մեխանիկ, աստղագետ, փիլիսոփա և մաթեմատիկոս, ով զգալի ազդեցություն ունեցավ իր ժամանակի գիտության վրա: բացահայտումներ. Գալիլեոն փորձարարական ֆիզիկայի հիմնադիրն է։ Իր փորձերով նա համոզիչ կերպով հերքեց Արիստոտելի սպեկուլյատիվ մետաֆիզիկան և հիմք դրեց դասական մեխանիկայի, իսկ կյանքի օրոք հայտնի էր որպես աշխարհի հելիոկենտրոն համակարգի ակտիվ ջատագով։

սլայդ թիվ 10

Սլայդի նկարագրությունը.

Ջոզեֆ-Նիկոլա Ռոբերտ-Ֆլերի Գալիլեյը ինկվիզիցիայից առաջ. «Արտասովոր կամքի, խելքի և խիզախության տեր մարդ…»: ԳԱԼԻԼԵՈ ԳԱԼԻԼԵ «Մեզ ներկայացվում է արտասովոր կամքի, խելքի և խիզախության տեր մի մարդ, որը կարող է ոտքի կանգնել որպես ռացիոնալ մտածողության ներկայացուցիչ նրանց դեմ, ովքեր հենվելով ժողովրդի տգիտության և եկեղեցական զգեստներով ու համալսարանական զգեստներով ուսուցիչների պարապության վրա. փորձում են ամրապնդել ու պաշտպանել իրենց դիրքերը»։ Albert Einstein

սլայդ թիվ 11

Սլայդի նկարագրությունը.

«Ավարտել է աշխարհի գիտական պատկերի ստեղծումը»։ ԻՍԱՀԱԿ ՆՅՈՒՏՈՆը նա բացատրեց համընդհանուր ձգողության օրենքը և երեք - անգլիացի ֆիզիկոս, մաթեմատիկոս, մեխանիկ և աստղագետ, դասական ֆիզիկայի հիմնադիրներից։ «Բնական փիլիսոփայության մաթեմատիկական սկզբունքները» հիմնարար աշխատության հեղինակը, որում մեխանիկայի օրենքը. Իսահակ Նյուտոնը կառուցեց հայելային աստղադիտակ, հայտնաբերեց մաթեմատիկական հաշվարկների նոր մեթոդներ։ Նրա ամենամեծ հայտնագործությունն այն էր, որ իր կողմից մշակված մեխանիկայի օրենքների հիման վրա նա կառուցեց երկնային մարմինների փոխազդեցության նոր մոդել։ 1643 -1727 թթ

սլայդ թիվ 12

Սլայդի նկարագրությունը.

«Փիլիսոփայության մեջ չի կարող լինել ինքնիշխան, բացի ճշմարտությունից: Մենք պետք է կանգնեցնենք ոսկուց հուշարձաններ Կեպլերին, Գալիլեոյին, Դեկարտին և յուրաքանչյուրի վրա գրենք Պլատոն՝ ընկեր, Արիստոտել՝ ընկեր, բայց գլխավոր ընկերը ճշմարտությունն է։ Ի.Նյուտոնի նոթատետրից Նյուտոնի վերջին դիմանկարներից մեկը ( 1712) «Ավարտեց աշխարհի գիտական պատկերի ստեղծումը»: ԻՍԱՀԱԿ ՆՅՈՒՏՈՆ

սլայդ թիվ 13

Սլայդի նկարագրությունը.

«Բոլոր ապացույցներից լավագույնը փորձն է» ՖՐԵՆՍԻՍ ԲԵԿՈՆ 1561 - 1626 - անգլիացի փիլիսոփա, պատմաբան, քաղաքական գործիչ, էմպիրիզմի հիմնադիր, խոշոր պետական գործիչ, Նոր դարաշրջանի փիլիսոփայության ստեղծող: Բեկոնը լայնորեն հայտնի դարձավ որպես գիտական հեղափոխության ջատագով-փիլիսոփա և պաշտպան։ Նոր Օրգանոնի աշխատության մեջ նա գիտության նպատակը հռչակեց բնությունը, առաջարկեց գիտական մեթոդի բարեփոխում` հղում կատարելով փորձին և մշակելով այն ինդուկցիայի միջոցով, որի հիմքը փորձն է, բնական գիտությունը զինել հետազոտական մեթոդներով, այն գաղափարը, որ իրական գիտելիքը բխում է զգայական փորձից: մեծացնելով մարդկային ուժը

սլայդ թիվ 14

Սլայդի նկարագրությունը.

«Մարդու գիտելիքն ու զորությունը համընկնում են, քանի որ պատճառի անտեղյակությունը խանգարում է գործողություններին: Փորձը բոլոր ապացույցներից լավագույնն է... «Մեղուն… այգուց և վայրի ծաղիկներից նյութ է հանում, բայց դասավորում և փոխում է ըստ իր կարողության: Այսպիսով, լավ հույս պետք է դնել այս կարողությունների ավելի սերտ և անխորտակելի (որը դեռևս չի եղել) միության վրա՝ փորձ և պատճառ: Ֆրենսիս Բեկոն: Լավագույն ապացույցը փորձն է: Բեկոնի արձանը Երրորդություն մատուռում. քոլեջ

սլայդ թիվ 15

Սլայդի նկարագրությունը.

«Կարծում եմ, ուրեմն ես եմ»։ ՌԵՆԵ ԴԵԿԱՐՏ - ժամանակակից գիտության և փիլիսոփայության հիմնադիր, ֆրանսիացի փիլիսոփա, մաթեմատիկոս, մեխանիկ, ֆիզիկոս և ֆիզիոլոգ, վերլուծական երկրաչափության և ժամանակակից հանրահաշվական սիմվոլիզմի ստեղծող, փիլիսոփայության մեջ արմատական կասկածի մեթոդի հեղինակ, ֆիզիկայի մեխանիզմի, ռեֆլեքսոլոգիայի նախակարապետ։ 1596 -1650 Դեկարտի փիլիսոփայությունը մարդակենտրոն է. դրա կենտրոնում ոչ թե Աստվածային միտքն է, այլ մարդկային միտքը: Իսկ Դեկարտն առաջարկում է ուսումնասիրել ոչ թե աշխարհի կառուցվածքը, այլ նրա իմացության գործընթացը։

Սլայդի նկարագրությունը.

Լուսավորչական և ազատական տեսաբաններ. Նրա ազդեցությունը 1632 -1704 «Մտավոր առաջնորդ 18» ՋՈՆ ԼՈՔ - բրիտանացի մանկավարժ և փիլիսոփա, էմպիրիզմի և լիբերալիզմի ներկայացուցիչ Նրա գաղափարները հսկայական ազդեցություն ունեցան քաղաքական փիլիսոփայության զարգացման վրա, որը ճանաչվել է որպես ամենաազդեցիկ մտածողներից մեկը, որն արտացոլված է Ամերիկյան հռչակագրում։ Անկախություն. Նա ստեղծել է մարդու բնական իրավունքների տեսությունը՝ կյանքի իրավունք, ազատության իրավունք, սեփականության իրավունք։ Նրա աշխատություններում նախ ձևակերպվել է իշխանությունների տարանջատման սկզբունքը, ըստ որի՝ անհրաժեշտ էր տարբերակել օրենսդիր և գործադիր իշխանությունների լիազորությունները։

սլայդ թիվ 18

Սլայդի նկարագրությունը.

Մահից առաջ Լոքն իր հուշարձանի համար գրել է հետևյալ մակագրությունը. «Կանգ առ, ճանապարհորդ. Այստեղ է գտնվում Ջոն Լոքը։ Եթե հարցնեք, թե նա ինչպիսի մարդ էր, ապա կպատասխանեմ, որ նա ծառայել է միայն ճշմարտությանը։ Սա իմացեք նրա գրվածքներից, որոնք կասկածելի գովեստներից ու էպատաժներից ավելի ճշգրիտ կպատմեն, թե ինչ է մնացել նրանից։ Եթե նա ուներ որոշ առաքինություններ, ապա դրանք այնքան մեծ չէին, որ օրինակ ծառայեն ձեզ համար։ Ջ.Լոք Գ.Քնելեր.Ջոն Լոք. ՋՈՆ ԼՈՔԻ «18-ի մտավոր առաջնորդը».

սլայդ թիվ 19

Սլայդի նկարագրությունը.

ՍԵՂԱՆԱԿ «ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԳԻՏԱԿԱՆ ԳԱՂԱՓԱՐՆԵՐ, ՈՐՈՆՔ ԽԹԱՆՈՒՄ ԵՆ ԱՇԽԱՐՀԻ ԵՎ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ ՆՈՐ ՀԱՅԱՍՏԱՆՆԵՐԻ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆԸ» Գիտնականներ և մտածողներ Երկիր Հիմնական գաղափարներ, հայտնագործություններ Նշանակում Նիկոլայ Կոպեռնիկոսը (1473-1543 թթ.) Լեհաստանը ստեղծել է Արեգակի և նրա Երկրի շուրջ պտույտի ուսմունքը. առանցք Քանդել է անշարժ Երկրի մասին հին պատկերացումները, որը Տիեզերքի կենտրոնն է Ջորդանո Բրունո (1548-1600) Իտալիան Ստեղծել է Տիեզերքի անսահմանության, անսահմանության և հավերժության վարդապետությունը, որը չունի կենտրոն և եզր: Տիեզերքի կառուցվածքը՝ ապացուցելով, որ ոչ Երկիրը, ոչ Արևը աշխարհի կենտրոններն են

սլայդ թիվ 20

Սլայդի նկարագրությունը.

Գալիլեո Գալիլեյ (1564-1642) Իտալիա Աստղադիտակի օգնությամբ նա հայտնաբերեց նոր աշխարհներ, դիտեց լեռները Լուսնի վրա և բծեր Արեգակի վրա: Ձևակերպեց ընկնող մարմինների և ֆիզիկայի այլ օրենքներ: Աստղադիտակով կատարված հայտնագործությունները հաստատեցին Կոպեռնիկոսի ուսմունքը և նպաստեցին Տիեզերքի կառուցվածքի մասին նոր մարդկանց պատկերացումների ստեղծմանը Իսահակ Նյուտոն (1642-1727) Անգլիա Հայտնաբերեց համընդհանուր ձգողության օրենքը , օրենքներ մեխանիկական շարժումև լույսի տարածում, մաթեմատիկական հաշվարկների նոր մեթոդներ Ավարտեցին աշխարհի նոր պատկերի ստեղծումը վաղ Նոր դարում: Նրա տեսությունն ասում էր, որ բնությունը ենթարկվում է մեխանիկայի ճշգրիտ օրենքներին։

սլայդ թիվ 21

Սլայդի նկարագրությունը.

Ֆրենսիս Բեկոն (1561-1626) Անգլիա Գիտականորեն հիմնավորել է բնական երևույթների ուսումնասիրման նոր մեթոդներ՝ դիտարկումներ և փորձեր: Դրեցրեցին նոր փիլիսոփայության հիմքերը, փորձը և փորձը ներկայացրեց որպես գիտական գիտելիքների մեթոդներ: Ռենե Դեկարտը (1596-1650): գիտելիքի աղբյուր։ Նոր դարաշրջանի գիտության և փիլիսոփայության հիմնադիրը գիտական հետազոտություններում հիմնական դերը վերապահեց մտքին, նպաստեց աշխարհի մասին նոր պատկերացումների ամրապնդմանը: Ջոն Լոկ (1632 -1704) Անգլիա Ստեղծել է մարդու բնական իրավունքների տեսությունը, ձևակերպել է իշխանությունների տարանջատման սկզբունքը Բնական իրավունքի տեսության ստեղծող, որի կենտրոնում մարդն է։

Ներկայացման նկարագրությունը առանձին սլայդների վրա.

1 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

ԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՆՈՐ ԳԻՏՈՒԹՅԱՆ ԾՆՈՒՆԴԸ Պատրաստել է ՌԴ ՊՆ թիվ 4 միջնակարգ դպրոցի ՖԳՕՈՒ պատմության և հասարակագիտության ուսուցչուհի Լատիպովա Օ.Շ.

2 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

3 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

4 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

5 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Copernicus N. լեհ աստղագետ, աշխարհի հելիոկենտրոն համակարգի ստեղծող: Նա հեղաշրջում կատարեց բնագիտության մեջ՝ հրաժարվելով Երկրի կենտրոնական դիրքի ուսմունքից, որը ընդունված էր երկար դարեր շարունակ։ Նա երկնային մարմինների տեսանելի շարժումները բացատրում էր Երկրի առանցքի շուրջ պտույտով և Արեգակի շուրջ մոլորակների (ներառյալ Երկիրը) պտույտով։ Նա ուրվագծեց իր ուսմունքը «Երկնային ոլորտների փոխակերպումների մասին» (1543) էսսեում, որն արգելվել էր կաթոլիկ եկեղեցու կողմից 1616-1828 թվականներին: «Նա խարխլեց հավատքի հիմքը» ՆԻԿՈԼԱ ԿՈՊԵՐՆԻԿ (1473-1543)

6 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

7 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

8 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

9 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

10 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

11 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

«Ավարտել է աշխարհի գիտական պատկերի ստեղծումը»։ ԻՍԱՀԱԿ ՆՅՈՒՏՈՆը սահմանեց համընդհանուր ձգողության օրենքը և երեք անգլիացի ֆիզիկոս, մաթեմատիկոս, մեխանիկ և աստղագետ, դասական ֆիզիկայի հիմնադիրներից մեկը: «Բնական փիլիսոփայության մաթեմատիկական սկզբունքները» հիմնարար աշխատության հեղինակը, որում մեխանիկայի օրենքը. Իսահակ Նյուտոնը կառուցեց հայելային աստղադիտակ, հայտնաբերեց մաթեմատիկական հաշվարկների նոր մեթոդներ։ Նրա ամենամեծ հայտնագործությունն այն էր, որ իր կողմից մշակված մեխանիկայի օրենքների հիման վրա նա կառուցեց երկնային մարմինների փոխազդեցության նոր մոդել։ 1643 -1727 թթ

12 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

13 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

14 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

15 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

16 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

P-L Dumesnil. Բանավեճ Դեկարտի և թագուհի Քրիստինայի միջև «Ես կարծում եմ, հետևաբար ես եմ». ՌԵՆԵ ԴԵԿԱՐՏՍ «Հոգու իսկական մեծությունը, որը մարդուն իրավունք է տալիս հարգել ինքն իրեն, ամենից շատ նրա գիտակցության մեջ է, որ չկա ուրիշ բան, որը կպատկանի իրեն մեծ իրավունքով, քան սեփական ցանկությունների տնօրինումը»: «Բավական չէ լավ միտք ունենալը, գլխավորն այն լավ օգտագործելն է: Ամենամեծ հոգիները պարունակում են և՛ մեծագույն արատների, և՛ մեծագույն առաքինությունների հնարավորությունը»: Ռենե Դեկարտ

17 սլայդ

Սլայդի նկարագրությունը.

Եվրոպական նոր գիտության ծնունդը

Նպատակները: բնութագրել 16-17-րդ դարերի եվրոպական գիտական մտքի հիմնական ուղղությունները. որոշել նոր եվրոպական գիտության ծննդյան պատճառները, նոր դարաշրջանի սկզբում մարդու աճող հետաքրքրությունը շրջապատող աշխարհի նկատմամբ. ձևավորել և զարգացնել տարբեր տեղեկատվական աղբյուրների հետ աշխատելու կարողություն, օգտագործել դրանք հարցերի պատասխաններ պատրաստելու ժամանակ:

Պլանավորված արդյունքներ. ծանոթանալ XVI-XVII դարերի գիտական նվաճումներին; պատկերացում կազմել վաղ ժամանակակից շրջանի գիտնականների գործունեության դժվարությունների մասին. համեմատել աշխարհի ճանաչման տարբեր մեթոդներ; տալ պատմական անձերի մանրամասն բնութագրեր. անդրադառնալ իրենց գործունեությանը. տեղյակ լինել ուսումնասիրված նյութի յուրացման մակարդակի և որակի մասին. սովորել արդարացնել իրենց դատողությունները. աշխատել տեղեկատվության լրացուցիչ աղբյուրների հետ; միջեւ զարգացնել առարկայական հարաբերություններ ֆիզիկայի դասընթացի հետ; հիման վրա եզրակացություններ անելկոնկրետ փաստեր.

Հարաբերություններ , արժեքներ, ներքին վերաբերմունք. գնահատել վաղ ժամանակակից շրջանի գիտնականների և փիլիսոփաների գործունեությունը, բարոյական արժեքները, որոնցով առաջնորդվել են նրանց. արտահայտել իրենց վերաբերմունքը աշխարհի նոր պատկերին.

Սարքավորումներ: քարտեզ «Եվրոպան 16-17-րդ դարերում, մուլտիմեդիա սարքավորումներ, 16-17-րդ դարերի գիտնականների դիմանկարներ.

Դասի տեսակը: արտացոլման դաս.

Դասերի ժամանակ

Կազմակերպման ժամանակ

Հիմնական գիտելիքների թարմացում

Եկեք ստուգենք, թե որքանով եք յուրացրել ուսումնասիրված նյութը։

Բացատրեք հետևյալ հասկացությունները. հումանիզմ, Վերածնունդ, փորագրություն, մադրիգալ։

(Ուսանողների պատասխանները. առաջադրանքների կատարման ստուգում նոթատետրում Մոտիվացիոն-նպատակային փուլում.

Ենթադրվում է, որ հումանիստ գիտնականների գործունեությունը 17-րդ դարում հեղափոխություն է պատրաստել բնագիտության մեջ: Ինչո՞ւ այս ժամանակաշրջանի գիտական հայտնագործությունները կարելի է հեղափոխական համարել։ Մենք կիմանանք մեր դասում:

Դասի թեման՝ «Եվրոպական նոր գիտության ծնունդ».

Դասի պլան

Էմպիրիկ գիտելիքների վրա հիմնված գիտության ծնունդ.

«Նա խարխլեց հավատքի հիմքերը»։

«Ամեն օրենքի, ամեն հավատքի թշնամի»։

Նա ավարտեց աշխարհի նոր պատկերի ստեղծումը։

«Կարծում եմ, ուրեմն ես եմ»։

Աշխատեք դասի թեմայով

Փորձառու գիտելիքի վրա հիմնված գիտության ծնունդը

Աշխատելով § 10-ի հետ (էջ 90, 91), բացահայտեք այն գործոնները, որոնք ազդել են գիտության զարգացման վրա վաղ ժամանակակից դարաշրջանում:

Պատասխանի մոտավոր բովանդակություն

Աշխարհագրական մեծ հայտնագործությունները նոր գիտելիքներ են տվել աշխարհի մասին։ Մանուֆակտուրաների զարգացումը, քաղաքների աճը առաջացրել են ճշգրիտ գիտությունների անհրաժեշտություն։ Կենսակերպի փոփոխությունը հետաքրքրություն առաջացրեց մարդու կյանքի նկատմամբ։ Հումանիստ գիտնականները ճանաչեցին մարդու՝ հասկանալու և բացատրելու կարողությունը աշխարհը. Վերածնունդը եվրոպացիներին տվեց մտքի անկախություն և համոզմունք, որ մարդկությունը կարող է բարելավել աշխարհը:

«Նա խարխլեց հավատքի հիմքերը»

Ուսանողների ներկայացում XVI-XVII դարերի գիտնականների մասին. (Նիկողայոս Կոպեռնիկոս):

Աշխատելով դասագրքի § 10-ից (էջ 91), որոշեք, թե ինչու Նիկոլայ Կոպեռնիկոսի հայտնագործությունը «խաթարեց հավատքի հիմքը»:

Պատասխանի մոտավոր բովանդակություն

Նիկոլայ Կոպեռնիկոսը (1473-1543) երեսուն տարի դիտել է երկնային մարմինները և, օգտագործելով բարդ հաշվարկներ, եզրակացրել է, որ Երկիրը պտտվում է Արեգակի և իր առանցքի շուրջը։ Այս դիրքը հազարավոր տարիներ խարխլեց Երկրի անշարժության մասին գերիշխող ուսմունքը:

«Ամեն օրենքի, ամեն հավատքի թշնամի».

Ուսանողների ներկայացում XVI-XVII դարերի գիտնականների մասին. (Ջորդանո Բրունո):

Աշխատելով դասագրքի § 10-ից (էջ 91, 92), որոշեք, թե ինչն էր նոր Կոպեռնիկոս Ջորդանո Բրունոյի ուսմունքներում:

(Քանի որ առաջադրանքը զարգանում է, ցուցակ է կազմվում):

Զարգացնելով Կոպեռնիկոսի ուսմունքները՝ Ջորդանո Բրունոն եկել է եզրակացության.

Երկիրը մոտավորապես գնդաձև է. բևեռներում այն հարթեցված է.

Արևը պտտվում է իր առանցքի շուրջ;

«Երկիրը ժամանակի ընթացքում կփոխվի ծանրության կենտրոնը և նրա դիրքը դեպի բևեռ»;

«ֆիքսված աստղերը նույնպես արևներ են»;

«Այս աստղերի շուրջը պտտվում են՝ նկարագրելով կանոնավոր շրջաններ կամ էլիպսներ, անթիվ մոլորակներ, մեզ համար, իհարկե, անտեսանելի մեծ հեռավորության պատճառով»;

գիսաստղերը ներկայացնում են միայն հատուկ տեսակի մոլորակներ.

«Աշխարհները և նույնիսկ նրանց համակարգերը անընդհատ փոխվում են և, որպես այդպիսին, ունեն սկիզբ և վերջ. հավերժ կմնա միայն դրանց հիմքում ընկած ստեղծագործական էներգիան, հավերժ կմնա միայն յուրաքանչյուր ատոմին բնորոշ ներքին ուժը, մինչդեռ դրանց համակցությունը անընդհատ փոխվում է:

Ինչու՞ կարելի է Ջորդանո Բրունոյի կյանքը սխրանք անվանել:

Ջորդանո Բրունոն պաշտպանել է իր տեսակետները՝ չնայած կաթոլիկ եկեղեցու սպառնալիքներին, նա չի լքել դրանք նույնիսկ մահվան վտանգի առաջ։ Նրա կարծիքով՝ «հավատքն անհամատեղելի է բանականության հետ»։ Նրա սխրանքը՝ այն ժամանակվա ամենակարող եկեղեցուն մարտահրավեր նետելու քաջության մեջ: Նրա կյանքը օրինակ ծառայեց ուրիշների համար։ Ջորդանո Բրունոյի հուշարձանի վրա փորագրված են բառերը.

«Արտասովոր կամքի, խելքի և խիզախության տեր մարդ: ..»:

Ուսանողների ներկայացում XVI-XVII դարերի գիտնականների մասին. (Գալիլեո Գալիլեյ):

Աշխատելով դասագրքի § 10-ից (էջ 93, 94), որոշեք, թե ինչ ներդրում են ունեցել Գալիլեո Գալիլեյի հայտնագործությունները գիտության զարգացման գործում:

Պատասխանի մոտավոր բովանդակություն

Աստղադիտակի միջոցով երկնային մարմինների առաջին դիտարկումները օգնեցին Գալիլեո Գալիլեին (1564-1642) բացահայտել Յուպիտերի արբանյակները, նա դիտեց լեռները Լուսնի վրա, բծերը Արևի վրա, ինչպես նաև ձևակերպեց ընկնող մարմինների օրենքները, ճոճանակի շարժումը: և ֆիզիկայի այլ օրենքներ։ Գալիլեոյի աստղագիտական հայտնագործություններն ու դիտարկումները հաստատեցին Կոպեռնիկոսի ուսմունքը։

Նա ավարտեց աշխարհի նոր պատկերի ստեղծումը

Ուսանողների ներկայացում XVI-XVII դարերի գիտնականների մասին. (Իսահակ Նյուտոն):

Աշխատելով դասագրքի § 10-ից (էջ 94) և լրացուցիչ նյութերից՝ նկարագրեք Իսահակ Նյուտոնի կատարած հայտնագործությունները։

Լրացուցիչ նյութ

18 տարեկանում Նյուտոնը մտավ Քեմբրիջ։ Նյուտոնի գիտական աջակցությունն ու ոգեշնչողներն էին Գալիլեոն, Դեկարտը և Կեպլերը։ Նյուտոնն ավարտեց նրանց աշխատանքները՝ դրանք միավորելով աշխարհի համընդհանուր համակարգի մեջ: Նյուտոնի ուսանողական նոթատետրում կա ծրագրային արտահայտություն. «Փիլիսոփայության մեջ չի կարող լինել ինքնիշխան, բացի ճշմարտությունից... Մենք պետք է կանգնեցնենք ոսկյա հուշարձաններ Կեպլերին, Գալիլեոյին, Դեկարտին և յուրաքանչյուրի վրա գրենք. «Պլատոնը ընկեր է, Արիստոտելը` ընկեր, բայց գլխավոր ընկերը ճշմարտությունն է:

Մի շարք հնարամիտ օպտիկական փորձեր կատարելով՝ նա ապացուցեց, որ սպիտակը սպեկտրի գույների խառնուրդ է։ Բայց այս տարիների ընթացքում նրա ամենանշանակալի հայտնագործությունը համընդհանուր ձգողության օրենքն էր։ Հայտնի լեգենդ կա, որ Նյուտոնը հայտնաբերել է ձգողության օրենքը՝ տեսնելով, թե ինչպես է խնձորն ընկնում ծառի ճյուղից։ Նյուտոնի կենսագիր Ուիլյամ Ստուքելին առաջինն է նշել «Նյուտոնի խնձորը». «Ճաշից հետո եղանակը տաք էր, մենք դուրս եկանք այգի և թեյ խմեցինք խնձորենիների ստվերում։ Նա (Նյուտոնը) ինձ ասաց, որ ձգողականության գաղափարն իր մոտ առաջացել է, երբ նա նույն կերպ նստած էր ծառի տակ: Նա մտախոհական տրամադրություն ուներ, երբ հանկարծ ճյուղից խնձոր ընկավ։ «Ինչու՞ են խնձորները միշտ ընկնում գետնին ուղղահայաց»: նա մտածեց.

1687 թվականին լույս է տեսել «Բնական փիլիսոփայության մաթեմատիկական սկզբունքները» աշխատությունը, որտեղ նա ուրվագծել է համընդհանուր ձգողության օրենքը և մեխանիկայի երեք օրենքները։ Նյուտոնի մեթոդը՝ ֆենոմենի մոդելի ստեղծում։ Այս մոտեցումը, որը նախաձեռնել էր Գալիլեոն, նշանակում էր հին ֆիզիկայի վերջը։ Բնության որակական նկարագիրը իր տեղը զիջեց քանակականին։ Այս հիման վրա ձևակերպվել են մեխանիկայի երեք օրենքներ.

1704 թվականին լույս է տեսել «Օպտիկա» մենագրությունը, որը որոշել է այս գիտության զարգացումը մինչև վաղ XIX v. 1705 թվականին Աննա թագուհին կանգնեցված Նյուտոնը դեպի ասպետություն. Անգլիայի պատմության մեջ առաջին անգամ ասպետի կոչում է շնորհվել գիտական վաստակի համար։ Նույն տարիներին լույս է տեսել նրա մաթեմատիկական աշխատությունների «Համընդհանուր թվաբանություն» ժողովածուն։ Դրանում ներկայացված թվային մեթոդները նշանավորեցին նոր գիտակարգի՝ թվային վերլուծության ծնունդը։ Ֆիզիկայի և մաթեմատիկայի նոր դարաշրջանը կապված է Նյուտոնի աշխատանքի հետ: Նա ավարտեց այն, ինչ սկսել էր Գալիլեոն՝ տեսական ֆիզիկայի ստեղծումը, ինչպես նաև մշակեց դիֆերենցիալ և ինտեգրալ հաշվարկ, գույների տեսություն և շատ այլ մաթեմատիկական և ֆիզիկական տեսություններ:

Նյուտոնի գերեզմանի վրա գրված է. «Այստեղ ընկած է սըր Իսահակ Նյուտոնը, ով բանականության գրեթե աստվածային զորությամբ առաջինն էր, որ իր մաթեմատիկական մեթոդով բացատրեց մոլորակների շարժումներն ու ձևերը, գիսաստղերի ուղիները. և օվկիանոսների մակընթացությունները։ Նա էր, ով ուսումնասիրում էր լույսի ճառագայթների տարբերությունները և դրանցից բխող գույների տարբեր հատկությունները, որոնց մասին ոչ ոք նախկինում չէր կասկածում։ Բնության, հնության և Սուրբ Գրքի ջանասեր, խորամանկ և հավատարիմ մեկնիչ՝ նա իր փիլիսոփայությամբ հաստատեց Ամենակարող Արարչի մեծությունը և իր խառնվածքով քարոզեց Ավետարանի պահանջած պարզությունը։ Թող մահկանացուները ուրախանան, որ գոյություն ուներ մարդկային ցեղի նման զարդարանք:

(Ուսանողների պատասխանները. «Գալիլեոյի և Նյուտոնի հայտնագործությունների դերը աշխարհի նոր պատկերի ձևավորման գործում» թեմայով մինի քննարկման անցկացում.

Հարցեր քննարկման համար

Հնարավո՞ր էին Նյուտոնի հայտնագործությունները առանց Գալիլեոյի, Կոպեռնիկոսի և այլ գիտնականների նվաճումների:

Ինչո՞ւ Սուրբ ինկվիզիցիան չկարողացավ կասեցնել գիտական մտքի տարածումը:

Ինչու՞ ինկվիզիցիան դատապարտեց Գալիլեոյին:

Ինչո՞ւ Նյուտոնի հայտնագործությունները նշանակություն ունեցան ոչ միայն գիտության համար, այլև ձևավորեցին աշխարհի նոր պատկերը:

«Ապացույցներից լավագույնը փորձն է…»

Ուսանողների ներկայացում XVI-XVII դարերի գիտնականների մասին. (Ֆրենսիս Բեկոն):

Աշխատելով դասագրքի § 10-ից (էջ 94-96), որոշեք, թե ինչ ներդրում է ունեցել Ֆրենսիս Բեկոնը գիտության զարգացման գործում:

Պատասխանի մոտավոր բովանդակություն

Ֆրենսիս Բեկոնի (1561-1626) ամենամեծ արժանիքն այն է, որ նա առաջարկեց բնության ուսումնասիրության նոր մեթոդ՝ հիմնավորումը մասնավորից դեպի ընդհանուր՝ հիմնված փորձարարական տվյալների վրա։ Իրական գիտելիքը, նրա կարծիքով, կարելի է ձեռք բերել միայն տեսությունը պրակտիկայի հետ համատեղելով։

«Կարծում եմ, ուրեմն ես եմ»

Ուսանողների ներկայացում XVI-XVII դարերի գիտնականների մասին. (Ռենե Դեկարտ):

Աշխատելով դասագրքի § 10-ից (էջ 96), որոշեք, թե ինչ ներդրում է ունեցել Ռենե Դեկարտը գիտության զարգացման գործում:

Պատասխանի մոտավոր բովանդակություն

Ռենե Դեկարտը (1596-1650) գիտության հիմնական նպատակը տեսնում էր մարդու կողմից բնության ուժերի նկատմամբ գերիշխանության հասնելու մեջ: Գիտությունը պետք է գործնական լինի. Դեկարտը վստահելի գիտելիքի աղբյուր էր համարում մարդու միտքը։ Մաթեմատիկան նրա համար իդեալ էր և մոդել բոլոր գիտությունների համար։ Դեկարտը ստեղծել է վերլուծական երկրաչափություն, ներմուծել փոփոխական հասկացությունը։

Ուսումնասիրված նյութի համախմբում

Եկեք ստուգենք, թե որքան լավ եք սովորել նոր նյութը:

Համեմատե՛ք աշխարհը ճանաչելու մեթոդները, որոնք առաջարկել են Ֆրենսիս Բեկոնը և Ռենե Դեկարտը: ( Ֆ.Բեկոնը գիտելիքի հիմք է համարել փորձը, Ռ.Դեկարտը՝ բանականություն։ Սա ժամանակակից փիլիսոփայության գիտելիքի երկու մեթոդների սկիզբն էր):

Ո՞ր աստղագետն էր առաջիններից մեկը, ով աստղադիտակով ուսումնասիրեց աստղային երկինքը: ( Գալիլեո Գալիլեյ)

Ո՞ր գիտնականն է հայտնաբերել ձգողության օրենքը: ( Իսահակ Նյուտոն)

Ամփոփելով դասը

XVI - XVII դդ. կա գիտության բուռն զարգացում, առաջին հերթին մաթեմատիկայի և բնական գիտությունների բնագավառում։ Նոր դարաշրջանի գիտնականների կողմից հայտնաբերված օրենքները ընդհանուր տեսական բնույթ ունեն՝ փոխելով աշխարհի գաղափարը։ Ծնվում են բնության ուսումնասիրության նոր մեթոդներ՝ փորձի (պրակտիկայի) և տեսության (պատճառի) համադրություն։

Տնային աշխատանք

Պատրաստել զեկույց 16-17-րդ դարերի եվրոպացի գիտնականներից մեկի կյանքի և գործունեության մասին։ (ըստ ցանկության):

Եվրոպան և Մոսկովիան 16-17-րդ դարերում

16-17-րդ դարերում եվրոպական քրիստոնեական քաղաքակրթությունը բեկում մտցրեց իր զարգացման մեջ, որը կտրուկ փոխեց համաշխարհային պատմության ողջ ընթացքը:

Ամեն ինչ սկսվեց գերմանացի վարպետ Յոհաննես Գուտենբերգի 1445 թվականի մեծ գյուտից, ով մշակեց տեքստերի պատճենման տեխնոլոգիան։ Հետագա տպագրության «տեղեկատվական պայթյունը» բառացիորեն մղեց Եվրոպան դեպի Նոր՝ մեր ժամանակներում։

Տպարանները տարածվել են ամբողջ Եվրոպայում; նրանց արտադրանքը զանգվածային պահանջարկ ուներ. տպագրության առաջին կես դարի ընթացքում (մինչև 1500 թվականը) լույս տեսավ մոտ 40 հազար (!) հրատարակություն: Նոր գաղափարների տարածման արագությունը և հասարակության վրա դրանց ազդեցության ուժը կտրուկ աճեց, և այդ ժամանակ պարզապես շատ նոր գաղափարներ կային: Տպարանները տպագրեցին և ցրեցին ամբողջ Եվրոպայում, օրինակ՝ իտալացի և գերմանացի հումանիստների գործերը՝ գտնելով եռանդուն երկրպագուներ և հետևորդներ բոլոր երկրների կրթված մարդկանց մեջ։ Բայց զանգվածային գիտակցության մեջ հեղափոխությունը չի առաջացրել հումանիստների՝ էլիտար, քչերին հասանելի և միայն վերնախավին ուղղված գաղափարները։

Գուտենբերգի տպագրած առաջին գիրքը Աստվածաշունչն էր։

Չնայած այն հարգվում էր որպես սրբավայր ողջ քրիստոնեական աշխարհում, այն ժամանակ այն կարող էին կարդալ միայն գիտուն «մասնագետները»: Միջնադարում կաթոլիկ եկեղեցին պատրաստ էր համակերպվել եվրոպացի քրիստոնյաների հեթանոսական սնահավատությունների հետ, բայց շատ կասկածամիտ էր նրանց նկատմամբ, ովքեր չափազանց բարեպաշտորեն խորասուզված էին քրիստոնեական հավատքի մեջ: Պնդվում էր, որ աշխարհականներն ընդհանրապես չպետք է կարդան Աստվածաշունչը, դա ոչ միայն չի օգնի նրանց հոգիները փրկելու հարցում, այլև կարող է ամբողջովին ոչնչացնել նրանց: Գրքի բառացիորեն յուրաքանչյուր արտահայտություն ներկայացվել է աշխարհիկներին պաշտոնական մեկնաբանությունների և «ճիշտ» գործնական եզրակացությունների կոկիկ «փաթեթավորումով»:

ԲԱՐԵՓՈԽՈՒՄԸ ԵՎ ԵՎՐՈՊԱՅԻ ԿՐՈՆԱԿԱՆ ԲԱԺԱՆՈՒՄԸ

Լյութերական եկեղեցի. Լյութերն արեց ամեն ինչ, որպեսզի ինչ-որ շրջանակի մեջ մտցնի բացարձակ ազատությունը, որը բաց էր իր հետևորդների համար: Նա ընդգծեց, որ Աստծո Թագավորությունը «այս աշխարհից չէ», բայց երկրի վրա հավատացյալները պետք է հնազանդվեն երկրային իշխանություններին և չփորձեն ինքնուրույն դատել, թե որքան արդար կամ մեղավոր են նրանց հրամանները:

Լյութերը զգում էր, որ անհնար է հավատացյալների զանգվածին թողնել ամբողջովին առանց եկեղեցու աջակցության Աստծո առաջ սարսափելի միայնության մեջ, բայց ինչպե՞ս կկազմակերպվի այս նոր եկեղեցին, ով կնշանակեր քահանաներ և կապահովի նրա միասնությունը: Լյութերը միակ ելքը տեսնում էր եկեղեցին նույն հավատքի աշխարհիկ իշխանությունների հովանու ներքո տեղափոխելու մեջ։

Լյութերական եկեղեցին դարձավ պարզ ու խիստ։ Այս եկեղեցին թույլ չտվեց իրենից հրաշքներ սպասել։ Լյութերական հովիվները, ի տարբերություն կաթոլիկ քահանաների, չէին պնդում, որ ունեն հատուկ աստվածային շնորհ։ Նրանց դերն ավելի համեստ էր. խոստովանություն լսելը, Սուրբ Գրքի անհասկանալի վայրերը մեկնաբանելը, ծանր կասկածներից ազատվելը, հույս տալը, լավ խորհուրդ տալը։ Լյութերականությունը, պահպանելով իր հիմնադրի ոգին, դարձավ բողոքականության ամենաչափավոր ուղղությունը։

Ռեֆորմացիան շուտով տարածվեց Գերմանիայի սահմաններից դուրս։ Նրան հալածում էին, բողոքականները ապաստան էին փնտրում օտար երկրներում, և դա մեծապես նպաստեց «հերետիկոսության» տարածմանը։ 16-րդ դարի երկրորդ կեսը և 17-րդ դարի առաջին կեսը դարձան ոչ հավատացյալների զանգվածային գաղթի ժամանակ եվրոպական մի երկրից մյուսը, իսկ երբեմն նույնիսկ Հին աշխարհից դուրս:

Այդպիսի փախածներից մեկը ֆրանսիացի բողոքական էր։ Ժան Կալվինովքեր ապաստան են գտել Շվեյցարիայում՝ Ժնևում։

կալվինիզմ . Կալվինը Լյութերից վերցրեց այն գաղափարը, որն ընդհանուր է բոլոր բողոքականների համար, որ չկան և չեն կարող լինել միջնորդներ մարդու և Աստծո միջև, բայց նա այն զարգացրեց շատ ավելի հետևողական և ավելի անխուսափելի: Ո՛չ քահանան, ո՛չ հովիվը, ո՛չ էլ նույնիսկ իր անկեղծ ջանքերը չեն կարող մարդուն փրկել դժոխքից։ Ոչինչ չի օգնի հավատացյալին, ոչ միայն անօգուտ է կրոնական ծեսերի կատարումը, այլև աղոթքները, մեղքերի համար ապաշխարելը, ցանկացած «բարի գործ»՝ յուրաքանչյուր անմահ հոգու ճակատագիրը հենց սկզբից կանխորոշված է Աստծո կողմից: Ընտրյալներից միայն փոքրամասնությունը կփրկվի, մինչդեռ մեծամասնությանը վիճակված է դժոխային տանջանքները, և մարդուն տրված չէ փոխել իր հետմահու ճակատագիրը։

Թվում էր, թե այստեղից անխուսափելիորեն հետևում է այն եզրակացությունը, որ մարդը կարող է հրաժարվել ամեն ինչից... Բայց ինչպե՞ս ապրել Նախադասության ակնկալիքով, չիմանալով, թե անիծվա՞ծ ես, թե՞ փրկված: Կալվինը բացատրեց, որ հնարավոր է պարզել։

Մարդը ընտրվում և փրկվում է, եթե օժտված է խորը և ամուր հավատով, եթե պատրաստ է իր ողջ կյանքը տալ Աստծո ծառայությանը, եթե իրեն գործիք է զգում Աստծո ձեռքում։ Եթե, ընդհակառակը, նա մեղքի հանդեպ անդիմադրելի փափագ է զգում, իր մեջ աստվածային կոչում չի զգում, եթե չի կարողանում իր մտքերն ու գործերը կենտրոնացնել Աստծուն ծառայելու վրա, ապա անպայման կկործանվի։

Այսպիսով, պահանջներն այլևս դրվում էին ոչ թե անհատական գործողությունների, այլ ամբողջ կյանքի ճանապարհի, հենց մարդկային հոգու կառուցվածքի վրա։ Կրոնական ծառայությունից ցանկացած շեղում համարվում էր ոչ թե որպես մեկ մեղք, որի համար կարելի էր աղերսել, որը փոխհատուցվում էր ապաշխարությամբ, այլ որպես աստվածային անեծքի ահավոր նշան:

Կալվինի քարոզներն այնքան ցնցեցին ժնևանցիներին, որ ստիպեցին նրանց ամբողջովին փոխել իրենց սովորական կենսակերպը՝ զվարթ, անլուրջ և աղմկոտ քաղաք, որը վերածվել էր մի տեսակ վանքի՝ խիստ կանոնադրությամբ: Աշխատանքային օրերը տրված էին աշխատանքին, կիրակիները՝ Աստծուն: Այնուամենայնիվ, աշխատանքը նույնպես նվիրված էր Աստծուն, «ոչ թե մարմնական հաճույքների և մեղավոր ուրախությունների համար, այլ Աստծո համար պետք է աշխատես և հարստանաս»։ Պողոս առաքյալի խոսքը՝ «Ով չի աշխատում, թող չուտի» (միջնադարում քիչ հայտնի) պարտադիր պահանջ դարձավ բոլորի՝ և՛ աղքատների, և՛ հարուստների համար։ Աշխատելու չկամությունը ծառայում էր որպես շնորհի բացակայության ախտանիշ, իսկ բիզնեսում հաջողությունը դիտվում էր որպես ընտրված լինելու լրացուցիչ նշան:

Կալվինի քարոզչությունը ագահության համար իրական ծածկույթ չէր։ «Հարստացե՛ք հանուն Աստծո»,– սա դարձավ «կապիտալիզմի հերոսական դարաշրջանի անճկուն վաճառականների» կարգախոսը։

Նրանց հաստատակամ համոզմամբ՝ հարստությունը կարող էր կուտակվել միայն բծախնդիր ազնիվ միջոցներով. վճռականորեն մերժվեցին այնպիսի եղանակներ, ինչպիսիք են, ասենք, անձնական կապերի օգտագործումը իշխանության մեջ (չասած՝ խարդախության մասին): «Աստծո համար հարստացիր» չկարողացավ կանգ առնել և ասել. «Բավական է, ես արդեն ունեմ այն ամենը, ինչ ուզում եմ», եթե նույնիսկ կուտակվածն ավելի քան բավարար լիներ երեխաներին ու թոռներին ապահովելու համար։ Նա չէր կարող իր հարստությունը ծախսել շքեղ կյանքի վրա՝ որքան հարստանում էր, այնքան ավելի էր ծանրանում նրա պարտականությունն Աստծո առաջ՝ իրեն «վստահված» կապիտալը պատշաճ կերպով տնօրինելու համար։

Բոլոր երկրներում կալվինիստներն առանձնանում էին ոչ միայն խիստ, բարեպաշտ ապրելակերպով և ջանասեր աշխատանքով, այլև աշխարհիկ չարիքի հանդեպ անհաշտությամբ: Ի տարբերություն արմատական աղանդավորների, նրանք հնարավոր չէին համարում «Երկրի վրա Աստծո թագավորության» կառուցումը, սակայն վստահ էին, որ Աստծուն գոհացնում է հասարակական կարգի բարելավմանն ուղղված մարդկանց գործունեություն։ Ուստի անարդարությանն ու անօրինականությանը դիմադրելը, ինչպես տքնաջան աշխատանքը, սոսկ մարդու իրավունք չէր, այլ կրոնական պարտականություն։

Այս պարտականության գիտակցումից ոգևորված՝ կալվինիստները հաստատակամություն և անճկունություն դրսևորեցին աշխարհիկ իշխանությունների ցանկացած չարաշահման դեմ պայքարում։ Դրանք դժվար էր բռնությամբ կոտրելը, իսկ կաշառելը անհնար էր։ Նրանք քիչ էին հարգում թագավորներին, ազնվականներին և ընդհանրապես իշխանություն ունեցողներին («Եթե տեսնում եք մի մարդու, որն արդյունավետ է իր կոչումը կատարելիս, ապա նրան վեր դասեք թագավորներից»): Նրանք վստահ էին իշխանությունների անարդար հրամաններին չենթարկվելու իրենց իրավունքի (և նույնիսկ պարտքի) վրա։

Նման տեսակետների պատճառով կալվինիստները ի սկզբանե հալածվում էին եվրոպական բոլոր երկրների կառավարությունների կողմից, թեև նրանց համար դժվար էր մեղք գտնել. նրանք չէին քարոզում բռնի գործողություններ, սեփականության հավասարեցում, անհնազանդություն իշխանություններին կամ անհապաղ «իրականացում». « Ավետարանական օրենքների. Նրանք շատ պատկառելի կյանք էին վարում, վայելում էին շրջապատի հարգանքն ու բացարձակ վստահությունը։

կրոնական բազմակարծություն. Կալվինիզմը տարածվեց գրեթե ողջ Եվրոպայում։ Բարձրագույն ղեկավարությանը ենթակա մեկ եկեղեցու փոխարեն կալվինիստները ստեղծեցին հավատացյալների համայնքներ ընտրված հովիվներով, և, հետևաբար, Կալվինի ուսմունքների հիման վրա աճեցին տարբեր կրոնական շարժումներ և աղանդներ. չկային պարտադիր ընդհանուր դոգմաներ և ծեսեր, որոնցից յուրաքանչյուրը: համայնքը կարող է ինչ-որ բան իր ներդրումն ունենալ:

Համընդհանուր կրոնական ազատության բողոքական պահանջը լավ չէր համընկնում հենց հերետիկոսության հայեցակարգի հետ: Ռեֆորմացիան քրիստոնեության մեջ ծնեց բազմաթիվ տարբեր աղանդներ և հոգևոր հոսանքներ: Սկզբում այս աղանդներից շատերը ենթարկվեցին հալածանքների, սակայն 17-րդ դարի վերջում խղճի ազատության սկզբունքը վերջնականապես հաղթեց արևմտյան քրիստոնեական աշխարհում և հաստատվեց կրոնական բազմակարծությունը։

Սակայն դրան տանող ճանապարհը երկար ու արյունոտ էր՝ անհավատների նկատմամբ ատելությունը, մինչ մարելը, Եվրոպայում հասել էր աննախադեպ սրության։ Հենց 16-17-րդ դարերում հատկապես հաճախ այրվում էին խարույկները, որոնց վրա այրվում էին գրքերն ու դրանց հեղինակները, «վհուկների որսի» սարսափելի համաճարակը տարածվեց։ Այս ամենը հաջորդ դարի ժողովրդի կողմից ընկալվեց որպես սարսափելի բարբարոսություն և վայրենություն։

Ուշացած բարեփոխումներ (հակառեֆորմացիա) . Նոր «հերետիկոսական» ուսմունքները կրակի պես տարածվեցին ողջ Եվրոպայում, և կաթոլիկ եկեղեցու լավագույն ուղեղները սկսեցին շտապ ելք փնտրել այս իրավիճակից: Նրանք ստիպված էին ընդունել, որ Եկեղեցին իսկապես տառապում է բազմաթիվ արատներից և բարեփոխումների կարիք ունի: Գոյատևելու համար նա ստիպված էր արմատախիլ անել եկեղեցականների բացահայտ չարաշահումները, բարձրացնել նրանց կրթական մակարդակը: Եկեղեցու ծառայության մեջ պետք էր գրավել մարդկանց, ովքեր նույնքան խորապես հավատացյալ ու համոզված էին, որքան նրանք, ովքեր գտնվում էին «թշնամու» ճամբարում։

1540 թվականին Պապը հավանություն է տվել նոր վանական միաբանության ստեղծմանը, որը կոչվում է «Հիսուս Քրիստոսի ընկերություն» (Jezuit Order): Հիմնադրվել է իսպանացի ազնվականի կողմից - արտասովոր ճակատագրի և բնավորության տեր մարդ:

Յուրաքանչյուր ոք, ով միանում էր ճիզվիտական կարգին, բացի ավանդական վանական ուխտերից (աղքատություն, կուսակրոնություն), պետք է բերեր ևս մեկը՝ անառարկելի և բացարձակ հնազանդություն պապին: Բացի պապից, եղբայրության ցանկացած անդամ նույնպես պարտավոր էր անառարկելիորեն և բացարձակապես ենթարկվել կարգի բոլոր վերադաներին։

Անդրադարձ կատարվեց ճիզվիտների քարոզին ովքեր դժվարանում էին բաժանվել հոգեհարազատ հանդիսավոր ու շքեղ ծառայություններից, սրբապատկերներից, հովանավոր սրբերից, որոնք վախեցած էին բողոքականների խստությամբ և մարդկային փոքր թուլությունների հանդեպ նրանց անզիջումությունից: Նրանք իրենց հակառակորդներից ավելի մարդասեր ու ողորմած հովիվների տպավորություն էին թողնում և, անկասկած, ավելի նուրբ հոգեբաններ էին։

Ճիզվիտները ստեղծեցին իրենց սեփական ռազմավարությունը՝ փրկելու կաթոլիկ եկեղեցին վերջնական փլուզումից, ավելի արդյունավետ, քան ինկվիզիցիան և պապական հայհոյանքները այլևս ոչ մեկին չէին վախեցնում: Հոգալով «հոգիների գրավման» մասին՝ նրանք ստեղծել են փայլուն կրթական հաստատությունների մի ամբողջ ցանց՝ ոչ միայն հոգեւոր, այլեւ աշխարհիկ։ Իրականում, գրեթե ամբողջ կարգը դարձավ հսկա դպրոց. նրա անդամների մոտ 80%-ը ուսուցիչներ և ուսանողներ էին։

Ճիզվիտները փոխեցին կաթոլիկ եկեղեցու ողջ տեսքն ու ոճը. միջնադարյան երգիծանքի սիրված առարկան՝ հարբեցողը, որկրամոլը և վանական գավազանով տգետը, ով ի վիճակի չէր ծխականների հանդեպ նվազագույն հարգանք ներշնչել, աստիճանաբար վերածվեց բանի։ անցյալից; նրան փոխարինեց «սուրբ հայրը», ոչ պակաս բարեպաշտ, խիստ ու կարդացած, քան բողոքական հովիվը։

Բողոքականները քարոզում էին ամբոխին, իսկ ճիզվիտներն իրենց հիմնական խաղադրույքը կատարում էին իշխանների և միապետների կրթության վրա։ Նրանք թափանցեցին պալատներ՝ դառնալով խոստովանողներ, իշխող անձանց կրոնական դաստիարակներ, նրանց երեխաների դաստիարակներ։ Միևնույն ժամանակ, օգոստոսի աշակերտները ներշնչվեցին, որ իրենք «Աստծո օծյալներն են», որոնց զորությունն ու պատասխանատվությունը իրենց հպատակների հոգու համար ոչ ոք չի կարող կիսել, և նրանց հիմնական պարտականությունն է պաշտպանել իրենց «աստվածային իրավունքը» ցանկացած ոտնձգությունից:

Գործողությունների փոթորիկ սկսելով ամբողջ Եվրոպայում՝ կարգը կարողացավ վերադարձնել կաթոլիկ եկեղեցու գրկում շատ «ընկածներ»՝ ներառյալ ամբողջ պետություններ (Լեհաստան, Հունգարիա, հարավային Գերմանիայի իշխանությունները): Բողոքականության հաղթական երթը փոխարինվեց կաթոլիկ եկեղեցու հակահարձակմամբ՝ հակառեֆորմացիայով:

կրոնական պատերազմներ . 16-րդ դարի կեսերից մինչև 17-րդ դարի կեսերը գրեթե բոլոր երկրները Արեւմտյան Եվրոպաայս կամ այն կերպ զգացել է Եկեղեցու հերձվածի հետևանքները: Կրոնական առճակատումը սրեց բոլոր մյուս հակամարտությունները, ամրապնդեց անհաշտությունը, «մինչև դառը վերջ» պայքարելու պատրաստակամությունը։ Եթե պատերազմից առաջիրականացվել են հիմնականում այս կամ այն գահի նկատմամբ վիճելի իրավունքների պատճառով, այժմ՝ հանուն «ճշմարիտ» հավատքի. եթե նախկինում դրանք թագավորների գործն էին, ապա այժմ վերաբերում էին ամբողջ ժողովուրդներին. եթե նախկինում կռվում էին համեմատաբար փոքր ասպետական ջոկատներ, ապա այժմ մարտադաշտերում բախվում էին մեծ բանակներ։

Ռեֆորմացիայի հայրենիքում՝ Գերմանիայում, բողոքականների և կաթոլիկների միջև պատերազմները ընդհատումներով տևեցին մոտ հարյուր տարի։ Նրանց առաջին «շարքն» ավարտվեց բողոքական իշխանների միության հաղթանակով և 1555 թվականին Աուգսբուրգի կրոնական խաղաղության կնքմամբ, ըստ որի յուրաքանչյուր արքայազն կարող էր ազատորեն ընտրել, թե որ եկեղեցին կլինի իր հողերում («ում ուժը, դա և հավատքը» ):

Երեսնամյա պատերազմ. Աուգսբուրգի խաղաղության պայմանները հարգվում էին մինչև 16-րդ դարի վերջում հակառեֆորմացիան մեծ թափ հավաքեց։ Գերմանացի կաթոլիկ իշխաններն ու եպիսկոպոսները հարձակում գործեցին բողոքական հողերի դեմ՝ փորձելով վերականգնել նախկինում կորցրածը։ Բոլոր խոշոր եվրոպական պետությունները ներքաշվեցին 17-րդ դարում ծագած հակամարտության մեջ (ոմանք՝ կաթոլիկների, մյուսները՝ բողոքականների կողմից):

Գերմանական տարածքում այս պատերազմը տևեց 30 տարի՝ 1618-ից 1648 թվականներին, և ուղեկցվեց հրեշավոր վայրագություններով և ավերածություններով: Նրա կրոնական դրդապատճառները հետին պլան մղվեցին. վարձկան բանակները պատրաստ էին ծառայելու ամենաբարձր գնորդին. Ամենից շատ տուժել է խաղաղ բնակչությունը՝ ենթարկվելով կողոպուտի և բռնությունների երկու պատերազմող կողմերից։ Գերմանական շատ երկրների բնակչությունը կրճատվել է կիսով չափ, իսկ որոշները՝ տասն անգամ։

Մեջ ՖրանսիաԿաթոլիկների և տեղի բողոքականների (հուգենոտների) միջև պայքարը նույնպես համառ էր և ձգձգված։ Նրա ամենահայտնի դրվագը (1572 թ. օգոստոսի 24), երբ Փարիզում մորթվեցին մոտ երկու հազար հուգենոտներ։ Այստեղ, սակայն, կրոնական զգացմունքների ինտենսիվությունը ավելի թույլ էր, քան Գերմանիայում։ 17-րդ դարում հուգենոտ ազնվականների մեծ մասը վերադարձավ կաթոլիկություն, թեև նրանց տրվեց կրոնական ազատություն։

Ֆրանսիայի թագավորները փորձում էին «հուգենո» պատերազմների արանքում գտնել պատերազմող կողմերին հաշտեցնելու ուղիներ։ ժամը Ընդունվեց Նանտի հրամանագիրը, որն առաջին անգամ հռչակեց կրոնական հանդուրժողականության սկզբունքը։ Ֆրանսիան պաշտոնապես մնաց կաթոլիկ երկիր, բայց նրա կառավարությունները հուգենոտներից ձգտում էին ոչ թե վերադարձնել «իսկական հավատքին», այլ միայն ենթարկվել բոլորի համար ընդհանուր պետության օրենքներին:

Սկզբում իշխանության նման դիրքը ենթարկվում էր երկու կողմերի կատաղի հարձակումների (և արժեցել է երկու թագավորների կյանք, որոնք մահացել են մոլեռանդ կաթոլիկների ձեռքով), բայց 17-րդ դարում արյունահեղությունից հոգնած հասարակությունը սկսեց նայել թագավորականին։ իշխանությունը՝ որպես երկրում կարգուկանոնի և կայունության պահպանման երաշխիք։ Սա նպաստեց Ֆրանսիայում բացարձակ միապետության ամրապնդմանը։

ՆիդեռլանդներՌեֆորմացիայի գաղափարների տարածման համար իդեալական պայմաններով երկիր էին. արդեն 16-րդ դարում բնակչության մեծ մասն ապրում էր քաղաքներում, յուրաքանչյուր գավառ ուներ ընտրված ինքնակառավարում. այն Շվեյցարիայի հետ մեկտեղ ամենաազատն էր, ամենագրագետն ու հարուստ երկիրհետո Եվրոպան։ Հարևան երկրների բողոքականները, ովքեր հալածվում էին իրենց հայրենիքում, և լյութերականները, և կալվինիստները և անաբապտիստները, ապաստան գտան այստեղ և բազմաթիվ հետևորդներ:

Սակայն 16-րդ դարի կեսերին Նիդեռլանդները անցավ իսպանացի Հաբսբուրգի թագավոր Ֆիլիպ II-ի՝ եվրոպական բոլոր միապետներից ամենաեռանդուն և մոլեռանդ կաթոլիկի տիրապետության տակ։ Եվ չնայած Նիդեռլանդները նրա գանձարանին ավելի շատ փող բերեց, քան բոլոր արտերկրյա ունեցվածքը, Ֆիլիպը ատում էր այս «հերետիկոսների բույնը» և պատրաստ էր ամեն գնով նրան հնազանդության բերել:

Սակայն Նիդերլանդներ ուղարկված պատժիչ արշավախմբի արդյունքում ոչ թե «հերետիկոսները» վերացան, այլ երկար՝ կեսդարյա պատերազմ, որը Իսպանիան ի վերջո պարտվեց, թեև ուներ Եվրոպայի լավագույն բանակը։ Նիդեռլանդների հյուսիսային - բողոքական - նահանգները դուրս են եկել իսպանական թագի իշխանությունից. Հարավային կաթոլիկ նահանգները պահպանեցին իսպանական քաղաքացիությունը, բայց պաշտպանեցին իրենց բոլոր ավանդական ազատություններն ու իրավունքները:

ՌԵՖՈՐՄԱՑԻԱՆ ԵՎ «ՊՈՒՐԻՏԱՆԱԿԱՆ ՀԵՂԱՓՈԽՈՒԹՅՈՒՆԸ» Անգլիայում

«Թագավորական ռեֆորմացիա».Անգլիայում կրոնական հերձվածի սկիզբը դրել է թագավորը , ով 1534 թվականին խզվեց պապի հետ և պահանջեց երդում տալ իրեն որպես ազգային-անգլիկան եկեղեցու ղեկավար:

Թագավորի այս քայլը, սակայն, չէր նշանակում, որ նա ճանաչում էր բողոքականների ճիշտությունը. Հենրին անտարբեր էր կրոնի նկատմամբ, նա եկեղեցին համարում էր միայն որպես իր հպատակներին վերահսկելու անհրաժեշտ գործիք և պարզապես որոշեց ամբողջությամբ վերցնել այդ գործիքը իր մեջ։ ձեռքեր.

Ցրելով վանականներին և ընտրելով վանական հողերը գանձարանի համար (թագավորության բոլոր հողերի առնվազն մեկ երրորդը), արքան ստացավ լիակատար ֆինանսական անկախություն խորհրդարանից. նա չէր ցանկանում եկեղեցու այլ բարեփոխում և «երկու ծայրով սուր էր բռնում»՝ մեկը կաթոլիկների դեմ, մյուսը՝ բողոքականների դեմ։ «Անգլիայում ոչ մի գլուխ ամուր չէր նրա ուսերին. կաթոլիկներին մահապատժի էին ենթարկում որպես անհնազանդ, բողոքականներին՝ որպես հերետիկոսների»:

Եկեղեցու ճակատագիրը և կրոնական ազատության աստիճանը երկրում սկսեցին կախված լինել գահի իրավահաջորդության պատահարներից։ Երբ անգլիական գահին հայտնվեց բարեպաշտ կաթոլիկ Մերին («Արյունոտ Մերի»), բոլոր բարեփոխումները չեղարկվեցին, Անգլիան հռչակվեց կաթոլիկ երկիր, իսկ պուրիտանները հալածվեցին ու մահապատժի ենթարկվեցին։ Հաջորդ թագավորության ժամանակ (), իրավիճակը փոխվեց հակառակ ուղղությամբ, բայց միայն հենց բողոքական թագուհու անձնական համոզմունքների շնորհիվ: Դառնալով եկեղեցու ղեկավար՝ անգլիական միապետները չափազանց մեծ նշանակություն ձեռք բերեցին իրենց ժողովրդի համար։

«Պուրիտանական հեղափոխություն» Անգլիայում. Գահը ստանձնել է Էլիզաբեթից երկու տասնամյակ անց , դաստիարակվել է «թագավորների աստվածային իրավունքի» մասին ճիզվիտական գաղափարների ոգով։ Անգլիական օրենքների և ավանդույթների նկատմամբ իր ցուցադրական անտեսմամբ՝ նա երկարամյա դժգոհությունը հասցրեց եռման կետի: Թագավորական չարաշահումների դեմ պայքարում բոլորից ամենահետևողականն ու համարձակը պուրիտաններն էին։ Հենց նրանք էլ ակտիվ փոքրամասնություն էին կազմում խորհրդարանում՝ պահանջելով «թագավորին իր տեղը դնել»՝ ցույց տալ նրան, որ նա կարող է տեր լինել երկրում միայն այնքանով, որքանով Անգլիայի ժողովուրդը նրան ճանաչում է որպես այդպիսին։

Բայց թագավորը չէր կարող իրեն հոգնել «ժողովրդի ձայնը» լսելուց, եթե նրա ծախսերը չգերազանցեին նախկինում սահմանված հարկերը։ Բայց միապետը ստիպված եղավ գումարել խորհրդարանը (տասնմեկ տարվա ընդմիջումից հետո) և լսել պատգամավորների լկտի ելույթները, երբ նա ստիպեց նրան. շտապ փող էր անհրաժեշտ շոտլանդացիների ապստամբությունը ճնշելու համար (բրիտանացիները միշտ դժվար հարաբերություններ ունեին հետ. նրանց հյուսիսային հարևանները, իսկ հետո Անգլիկան արքեպիսկոպոսը փորձեց իրենց երկրում ներկայացնել մի գիրք, որը պարտադիր է բոլոր ստանդարտ աղոթքների համար, և կատաղած Շոտլանդիան զենք վերցրեց:

Խորհրդարանը, թագավորից ավելի ու ավելի շատ զիջումներ փնտրելով, ի վերջո, Չարլզին ընտրության առաջ կանգնեցրեց՝ կա՛մ հրաժարվել իր «աստվածային իրավունքից», կա՛մ ստիպել ապստամբներին ենթարկվել։ Թագավորն ընտրեց վերջինիս և հեռացավ անկարգապահ Լոնդոնից՝ զորք հավաքելու։

Այնուամենայնիվ, 1642 թվականին սկսված քաղաքացիական պատերազմն ավարտվեց նրա պարտությամբ. անգլիական ասպետության ծաղիկը չկարողացավ կոտրել «սրբերի բանակը», որը ստեղծվել և վարժեցրել է Համայնքների պալատի պուրիտան պատգամավորը։. Այս բանակի ուժը այն ժամանակվա համար նրա յուրահատուկ բարոյական հատկանիշների և երկաթյա կարգապահության մեջ էր։ Թագավորական ուժերի պարտությունից հետո հաղթանակած «սրբերի բանակը» դարձավ երկրի հիմնական քաղաքական ուժը, և այս ուժը չէր պատրաստվում հանգստանալ մինչև Անգլիայի հաստատումը։

1649 թվականին Լոնդոնում տեղի ունեցավ մինչ այժմ չլսված դատավարություն։ Ամբաստանյալ Չարլզ I Ստյուարտը մեղավոր է ճանաչվել պետական դավաճանության մեջ՝ պատերազմ սանձազերծելով սեփական ժողովրդի դեմ և դատապարտվել մահվան՝ «գլուխը կտրելով մարմնից»։ Թագավորները նախկինում սպանվել են, բայց պատմության մեջ երբեք դա այդպես չի արվել՝ դատարանի դատավճռով, ժողովրդի անունից և որպես ապացույց, որ օրենքը վեր է ցանկացած, նույնիսկ թագադրված անձից:

Թագավորի մահապատիժը, սակայն, խաղաղություն չբերեց երկրին։ Բրիտանացիներն առաջինն էին երկրի վրա, ովքեր իմացան, որ հեղափոխությունը սկսելը շատ ավելի հեշտ է, քան ավարտվելը. երեկվա դաշնակիցները, կորցնելով ընդհանուր թշնամուն, դարձան անհաշտ հակառակորդներ: Կտրուկ մեծացավ «ծայրահեղ» աղանդների ազդեցությունը. .

Հեղափոխությունը սկսած խորհրդարանն ի վիճակի չէր վճռական քայլեր ձեռնարկել երկրում խաղաղություն հաստատելու համար։ Նրա պատգամավորները խելամտորեն պատճառաբանեցին, որ քանի որ չկար թագավոր, որը միայնակ իրավունք ունենար գումարել և ցրել պալատը, նրանք այժմ դարձել են անփոփոխ: Խորհրդարանականները շատ արագ կոռումպացված էին և շատ ակտիվորեն զբաղվում «հին ռեժիմից» ստացված ունեցվածքի բաժանմամբ։ Խորհրդարանական կառավարումը երկիրը հիասթափեցրեց նույնիսկ ավելի արագ, քան թագավորական իշխանությունը:

Բռնապետությունը միակ ելքն էր հաջորդած քաոսից։ Բռնապետի (Տէր Պաշտպան, այսինքն՝ երկրի «պաշտպան») դերը ստանձնեց. .

Անգլիական հեղափոխության ժամանակ շատ բաներ տեղի ունեցան առաջին անգամ, իսկ հետո կրկնվեցին այլ հեղափոխություններում: Միակ բանը, որ եզակի է մնացել, Օլիվեր Կրոմվելի զարմանահրաշ անհատականությունն է. բարեպաշտ ազնվական, տաղանդավոր հրամանատար և քաղաքական գործիչ, երկաթե բռնապետ, ով նման ճակատագրով: - մինչև իր կյանքի վերջը նա պահպանեց քրիստոնյայի անհանգիստ խիղճը և ծանր խաչի պես կրեց իր հսկայական զորությունը, ինչպես սարսափելի պարտականություն Աստծո և Անգլիայի ժողովրդի առաջ:

Նրա պրոտեկտորատի տակ գտնվող Անգլիան դարձավ եվրոպական ամենաուժեղ տերությունը, բողոքական աշխարհի ճանաչված առաջնորդը։ Այնուամենայնիվ, Լորդ Պրոտեկտորը շատ դժգոհ էր զգում իր անելիքների մեծ մասից: Իր մահից առաջ Կրոմվելը կալվինիստ քահանայի հարցրեց, թե հնարավո՞ր է, որ ընտրյալը մի օր կորցնի շնորհը: - և, բացասական պատասխան լսելով, հանգստացավ՝ նա չէր կասկածում, որ նա «Աստծո գործիքն» էր իր ճանապարհի սկզբում։

1658 թվականին Կրոմվելի մահից հետո երկրում սկսվեց անարխիա, որն ավարտվեց տապալված թագավորական դինաստիայի վերականգնմամբ։ Բայց կաթոլիկները երբեք չկարողացան ամուր հաստատվել անգլիական գահին. 1688 թվականին կաթոլիկ թագավոր Ջեյմս II-ը փախավ երկրից՝ չկարողանալով դիմակայել Հոլանդիայի խորհրդարանի կողմից հրավիրված Օրանժի արքայազն Ուիլյամի բանակին:

Այս անարյուն հեղաշրջումը անգլիացիներն անվանեցին «Փառահեղ հեղափոխություն»։ Միայն այն բանից հետո, երբ Անգլիայում դադարեցին կրոնական և քաղաքական վեճերը, հաստատվեցին հարաբերական կրոնական հանդուրժողականություն և օրինականություն, և սահմանվեց թագավորի և խորհրդարանի պալատների միջև իշխանությունների խիստ տարանջատում: Անգլիան դարձավ հարևան եվրոպական ժողովուրդների համար իմաստուն պետական կառույցի մոդել։

ԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՔԱՂԱՔԱԿՐԹՈՒԹՅԱՆ ՆՈՐ ՀԻՄՔԵՐԸ

200 տարվա ընթացքում եվրոպացի մարդու աշխարհը շատ է փոխվել.

Մարդը «հասունացավ» և սկսեց ապրել իր վտանգի տակ և վտանգի տակ՝ առանց որևէ խնամակալության իր վրա, բացի Աստծուց: Ռեֆորմացիան հեղափոխություն արեց զանգվածային գիտակցության մեջ, այն քայքայվող միջնադարյան աշխարհի մարդկանց տվեց նոր հենարան՝ իրենց ներսում, անհատական խղճի մեջ։ Եվրոպայի բոլոր հետագա հոգևոր մշակույթը, ներառյալ կաթոլիկականը, կրեց Ռեֆորմացիայի դրոշմը:

Քաղաքային մշակույթի վերելքը.Միջնադարի դարերի ընթացքում եկեղեցական ծառայությունները խաղաղ գոյակցում էին ծխականների մեծամասնության զուտ հեթանոսական համոզմունքների հետ։ Քրիստոնեական ձևի և հեթանոսական բովանդակության այս «խաղաղ գոյակցությունն» ավարտվել է։ Ռեֆորմացիայի, հակառեֆորմացիայի և կրոնական պատերազմների դարաշրջանում բողոքական քարոզիչները և կաթոլիկ եկեղեցին սկսեցին պայքարել հավատացյալների հոգիների համար ոչ միայն միմյանց հետ, այլև ընդհանուր թշնամու՝ հեթանոսության դեմ, հեթանոսական հայացքների դեմ, որոնք խորապես արմատավորված էին Հ. մարդիկ, այսինքն ամենատարածված գյուղացիական մշակույթի դեմ։

Հազարավոր բողոքական հովիվներ (որպես կանոն՝ համալսարանական կրթությամբ) և հատուկ պատրաստված կաթոլիկ քահանաներ գնում էին «ժողովրդի մոտ»՝ բացատրելու Սուրբ Գրքի իմաստը, պայքարելու «վայրի սնահավատությունների դեմ», ուսուցանելու։ Փաստորեն, Եվրոպայում ծավալվեց նույն միսիոներական գործունեությունը, ինչ նորահայտ երկրներում «վայրենիների» մեջ։ Եվ քարոզիչները հաճախ ողբում էին, որ իրենց հազարամյա մկրտված հոտը պակաս անտեղյակ էր հավատքին, քան ամերիկյան հնդկացիները:

Լյութերի ելույթից 100 տարի անց Գերմանիայի բնակիչների մոտ կեսը գրագետ էր, և գրագիտության արագ աճ գրանցվեց այլ երկրներում, հատկապես բողոքական երկրներում։ Կարդալ սովորելով՝ գյուղացին իր կյանքի փակ շրջանը՝ կառուցված լեգենդների, անսասան ավանդույթների ու ծեսերի վրա, թողեց քաղաքային, գրքային մշակույթի բաց աշխարհ։ Այս ավանդույթների հեղինակությունը, «հին ժամանակները», նրանց իշխանությունը զանգվածների վրա արագորեն թուլանում էր, ինչը նշանակում է, որ բոլոր տեսակի նորամուծություններն այլևս չեն հանդիպել այնպիսի կատաղի հակահարվածի, ինչպես միջնադարում. «Նորարարություն» բառը կորցրել է իր մինչ այժմ դատապարտող նշանակությունը։ Նոր դարաշրջանի մարդը պատրաստ էր սովորել, փոխել իր հայացքներն ու կյանքը։

կրոնական հանդուրժողականություն . Վ Կրոնական պատերազմներում եվրոպացիներն իրենց դառը փորձից սովորել են, որ խղճի խնդիրները չեն կարող լուծվել զենքով, որ «բոլորի բոլորի դեմ պատերազմից» խուսափելու միակ միջոցը բոլորի համար Աստծուն աղոթելու իրավունքի ճանաչումն է, ինչպես նա է։ ճիշտ է համարում. Միապետներն այլևս չէին դիտվում որպես իրենց հպատակների «հոգիների փրկիչներ», որոնց առաջին պարտականությունն է պաշտպանել «ճշմարիտ հավատքը» և արմատախիլ անել «հերետիկոսությունները»։ Նրանց պարտականությունները դարձել են ավելի երկրային ու պրոզայիկ՝ ապահովել իրենց վերահսկողության տակ գտնվող տարածքներում խաղաղություն և անվտանգություն։

«Երրորդ իշխանություն». Առևտրականները, բանկիրները, ձեռնարկատերերը միջնադարյան հասարակության մեջ «արհամարհելի վաճառականներ» էին, նրանց գործունեությունը հղի էր մեծ ռիսկով. ցանկացած ազնվական մարդ առաքինություն էր համարում պարտքերը չվճարելը, և նա կարող էր գործ ունենալ չափազանց նյարդայնացնող պարտատիրոջ հետ:

Եվրոպայի բողոքական երկրներում «երրորդ իշխանությունը» դարձավ պատկառելի ու հարգված։ Այն մշակեց իր պատվի օրենսգիրքը, և եթե արիստոկրատները դեռ թույլ էին տալիս իրենց վերևից նայել «առևտրականներին», ապա դրա դիմաց նրանք ստանում էին ոչ պակաս արհամարհանք՝ պարապության, շռայլության, ունայն ունայնության համար։

Իսպանիայի թագավոր Ֆիլիպ II-ը կարող էր բանակի աշխատավարձը վճարել կեղծ մետաղադրամով կամ ընդհանրապես հրաժարվել էր վճարել իր պարտքերը՝ թույլ տալով իր պարտատերերին «որպես փոխհատուցում» չվճարել նաև իրենց մասնավոր պարտքերը։ Բողոքական նահանգների իշխանություններն իրենց թույլ չեն տվել այս կերպ լուծել իրենց ֆինանսական խնդիրները։ Ֆինանսական քաղաքականության նման զուտ միջնադարյան մեթոդները մնացին անցյալում. եվրոպացի միապետները սկսեցին գիտակցել, որ անհնար է համալրել իրենց գանձարանը հպատակներին թալանելով, և ավելի ու ավելի ակտիվորեն պաշտպանեցին «իրենց» առևտրականների և ձեռնարկատերերի տնտեսական շահերը:

Մասնավոր սեփականությունը դարձավ սուրբ ու անձեռնմխելի։ Մինչ տնտեսությունը լիովին շուկայական կողմնորոշված էր, ամենուր տարածված էր արդար շուկայական մրցակցությունը և այն, ինչ այժմ կոչվում է բիզնեսի էթիկա: Այնուհետև այն կոչվում էր այլ կերպ. «Հոգևոր առևտուր», «Հոգևոր հողագործ», «Քրիստոնեական նավարկություն» - 17-րդ դարի պուրիտանական բրոշյուրների անունները խոսում են իրենց մասին:

Կալվինիստները վստահ էին, որ փողը «գուլպաների մեջ» պահելը ոչ միայն հիմարություն է, այլև մեղավոր: Զարմանալի չէ, որ նրանք կարողացան դառնալ Եվրոպայի ամենահաջողակ և բարգավաճ ձեռներեցները: Ապահովելով հասարակության ճանաչումը և օրենքի ամուր պաշտպանությունը՝ «երրորդ իշխանությունը» հնարավորություն ստացավ ոչ միայն գումար կուտակել, այլ այն մշտապես պահել «աշխատանքի մեջ»՝ կապիտալի վերածված հարստությունը։

Ժամանակակիցները նկատել են, որ որքան շատ են կալվինիստները երկրում, այնքան այն հարուստ է։ Եվրոպայի տնտեսական, քաղաքական և մշակութային կենտրոնը տեղափոխվեց հյուսիս, նրա նոր դեմքը սկսեցին որոշել բողոքական երկրները՝ Նիդեռլանդները, Անգլիան, Դանիան, Շվեդիան։

Հակառակը, հակառեֆորմացիայի հենակետ դարձած պետությունները (Իսպանիա, Իտալիա) 17-րդ դարում վերածվեցին եվրոպական «բակերի»։ Իսպանիան օգուտ չտվեց արտասահմանյան գաղութներից արտահանվող հարյուրավոր տոննա ոսկու և արծաթի. այս հարստությունները անհիմն կերպով մեծացրեցին իսպանացի միապետների «ախորժակը», կաթից կտրեցին նրանց՝ սահմանափակելով իրենց ծախսերը: Գանձարանը խրոնիկ դատարկ էր, հարկերն աճում էին, իսպանական բազմամարդ ու վերջերս ծաղկող քաղաքները աստիճանաբար չորանում էին, երկրի բնակչությունը նվազում էր։

Եվրոպան դուրս է գալիս աշխարհ . Եվրոպան նախկինում փակ էր, ինչպես բոլոր երկրային քաղաքակրթությունները։ Բայց սկսվեցին աշխարհագրական մեծ հայտնագործությունները, և Եվրոպան «հեղեղեց իր ափերից», սկսեց տարածվել ամբողջ աշխարհով մեկ, որի իրական չափը նա վերջապես որոշ պատկերացում կազմեց:

Եվրոպացի վաճառականները, ստանալով իրենց կառավարությունների աջակցությունը, Ասիայում և Աֆրիկայում ավելի ու ավելի շատ նոր երկրներ «հայտնաբերեցին», ափերին հիմնեցին մշտական բնակավայրեր-գաղութներ։ Արտասահմանյան առևտուրը բերեց հսկայական շահույթ, և արդեն 16-րդ դարում ծավալվեց կատաղի ծովային մրցակցություն եվրոպական երկրների միջև: 17-րդ դարում հոլանդացիները ուժեղ ճնշում գործադրեցին պորտուգալացիների վրա, համեմունքների առևտրի վերջին մենաշնորհատերերին, և շուտով նրանք ստիպված եղան իրենց տեղը զիջել բրիտանացիներին:

Բայց ոչ միայն շահույթ հետապնդելը եվրոպացիներին մղեց դեպի հեռավոր երկրներ: Միսիոներները, առավել հաճախ՝ ճիզվիտներ, քայլում էին վաճառականների հետ ձեռք ձեռքի տված: «Վայրենիներին» «ճշմարիտ հավատքի» լույսը փոխանցելու համար նրանք ոչ միայն քարոզեցին, այլեւ բացեցին դպրոցներ, նույնիսկ տպարաններ (Մեխիկոյում առաջին տպարանը հայտնվեց ավելի վաղ, քան Մոսկվայում): Երբեմն միսիոներներն իրենց կյանքով էին վճարում այլ մշակույթի մարդկանց կյանք շատ անխոհեմ ներխուժման, նրանց սրբավայրերն ու ավանդույթները վիրավորելու համար: Սակայն Ամերիկայի իսպանական կալվածքներում ճիզվիտները հաջողությամբ ընդունեցին հնդկացիներին քրիստոնեություն և բողոքեցին նրանց վատ վերաբերմունքի դեմ:

17-րդ դարում ստեղծվեցին Հյուսիսային Ամերիկայի առաջին անգլիական գաղութները։ Նրանցից շատերի հիմնադիրները պուրիտաններն ու աղանդավորներն էին, ովքեր եկել էին այնտեղ ոչ թե հարստություն փնտրելու (որն այնտեղ պարզապես գոյություն չուներ), այլ իրենց հայրենիքում հալածանքներից խուսափելու համար։ Նրանք երազում էին «ավետյաց երկրի» մասին, որտեղ նրանք կարող էին ապրել իրենց աշխատանքով՝ ավետարանի օրենքների համաձայն:

Վերաբնակիչները, որոնք Նոր աշխարհ են ժամանել 1620 թվականին Mayflower նավով, կազմել և ստորագրել են իրենց միջև «քաղաքացիական հասարակության» ստեղծման մասին համաձայնագիր, որում նրանք «հանդիսավոր և փոխադարձաբար» պարտավորվել են միավորվել «քաղաքացիական և. մեր միջև ավելի լավ կարգուկանոն և անվտանգություն պահպանելու քաղաքական մարմին, և դրա ուժով մենք կստեղծենք և կներդնենք այնպիսի արդար և հավասար օրենքներ բոլորի համար, որոնք կհամարվեն առավել հարմար և համահունչ երկրի ընդհանուր բարօրությանը: գաղութ, որին մենք խոստանում ենք հետևել և հնազանդվել։ Դա պատմության մեջ առաջին պետականության պայմանագիրն էր և դարձավ ապագա ամերիկյան սահմանադրության կարևոր առաջնային աղբյուրներից մեկը:

Առաջին վերաբնակիչների համառությունը, անճկունությունն ու կրակոտ հավատը հաճախ վերածվում էին անհանդուրժողականության, ֆանատիզմի և կեղծավորության։ Գաղութներում, ինչպես Եվրոպայում, այլախոհների հետ գործի էին ենթարկվում, «վհուկներին» այրում էին, բայց ազատ մտածելակերպն ու անձնական ազատության նկատմամբ հարգանքը աստիճանաբար տիրեցին։ Հյուսիսային Ամերիկայի անգլիական գաղութները դարձան «ժողովրդավարության լաբորատորիա», որտեղ փորձի ու սխալի միջոցով հղկվեցին ու կատարելագործվեցին ժողովրդավարության գաղափարներն ու մեխանիզմները։

քաղաքակրթությունների բախում . «Աշխարհ դուրս գալը» հզոր խթան հաղորդեց Եվրոպայի զարգացմանը, սակայն այս իրադարձությունը տարբեր կերպ ազդեց այլ քաղաքակրթությունների վրա։

Ամերիկացի հնդկացիների և արևմտյան աֆրիկացիների համար եվրոպացիների հետ հանդիպումը ողբերգություն էր. նրանց հնագույն մշակույթներն ամբողջությամբ ոչնչացվել էին: 16-րդ և 17-րդ դարերի Ասիայի ժողովուրդները դեռ չէին ապրել եկվորների ուժեղ ազդեցությունը, որոնք մինչ այժմ քիչ բան ունեին առաջարկելու մետաքսի, համեմունքների և զարդերի դիմաց: Չինական իշխանությունները, տհաճորեն հարվածված պորտուգալացիների «վատ բարքերից», 16-րդ դարում փակեցին բոլոր եվրոպացիների մուտքը երկիր՝ թույլ տալով նրանց առևտուր անել միայն որոշ նավահանգիստներում և չինացի պաշտոնյաների խիստ հսկողության ներքո:

Ճապոնիայում մեկ դար բարյացակամորեն ընդունում էին օտարերկրացիներին, և ոչ առևտուր էին անում նրանց հետ, ոչ միսիոներական աշխատանքը չէր խանգարում։ Սակայն 17-րդ դարի սկզբին կառավարությունը, վախեցած «նոր ճապոնացի քրիստոնյաների» ապստամբությունից, ճապոնացիներին արգելեց դավանել քրիստոնեությունը և շփվել օտարերկրացիների հետ։ Բոլոր եվրոպացիները վտարվեցին երկրից (բացառությամբ հոլանդացիների, որոնց տեղավորեցին Նագասակիի հատուկ կառուցված գաղութում՝ գրեթե բանտային ռեժիմով)։ Ճապոնիան մնաց «փակ» մինչև 19-րդ դարի կեսերը։

Տես նմանատիպ

Ներդրված համակարգ

հետ շփման մեջ

դասընկերներ

Կարծիքներ

Ավելացրեք ձեր կարծիքը

սլայդ 2

Եկեք ծանոթանանք եվրոպական նոր գիտության զարգացմանը. Կծանոթանանք այն գիտնականների հետ, ովքեր իրենց ներդրումն են ունեցել գիտության զարգացման գործում; Դասագրքի հետ աշխատելու կարողություն զարգացնել Այսօր դասին.

սլայդ 3

Պլան:

Ծնունդ նոր գիտություն. Նիկոլայ Կոպեռնիկոս. Ջորդանո Բրունո. Գալիլեո Գալիլեյ. Իսահակ Նյուտոն. Ֆրենսիս Բեկոն Ռենե Դեկարտ.

սլայդ 4

Էմպիրիկ գիտելիքների վրա հիմնված նոր գիտության ծնունդ.

Նոր դարաշրջանի առանձնահատկությունները. 4) քաղաքներն աճում են, 5) մանուֆակտուրային արտադրության և համաշխարհային շուկայի զարգացումը:

սլայդ 5

Միջնադարում եվրոպական գիտությունը պահպանում էր հեղինակության սկզբունքը (հնության մասին մտքերն ընդունվում էին որպես ճշմարտություն). Աշխարհագրություն, բժշկություն, ֆիզիկոս Պտղոմեոս Հիպոկրատ Արքիմեդես

սլայդ 6

Հետաքրքրասիրության և իրականության նկատմամբ քննադատական վերաբերմունքի աճը ստիպում է մարդկանց անձամբ դիտարկել բնության երևույթները: Առաջինն այս ճանապարհով բռնեցին հումանիստները, ովքեր գիտակցեցին մարդկային մտքի աշխարհը հասկանալու և բացատրելու ունակությունը:

Սլայդ 7

Վերածնունդը եվրոպացիներին տվեց մտքի անկախություն, որի գլխավոր ձեռքբերումը դարձավ աճող համոզմունքն առ այն, որ մարդկությունը կարող է բարելավել աշխարհը, որտեղ ապրում է վստահելի գիտելիքի միջոցով:

Սլայդ 8

«Նա խարխլեց հավատքի հիմքը»

Դիտարկելով երկնային մարմինները՝ նա եզրակացրեց, որ Երկիրը պտտվում է Արեգակի և իր առանցքի շուրջ։ 1543 թվականին տպագրվել է Ն.Կոպեռնիկոսի «Երկնային գնդերի պտույտի մասին» գիրքը։

Սլայդ 9

«Ամեն օրենքի, ամեն հավատքի թշնամի».

Ուսումնասիրելով Կոպեռնիկոսի ուսմունքը՝ ես հանգեցի այն եզրակացության, որ Տիեզերքը կենտրոն չունի Ջորդանո Բրունո.

Սլայդ 10

«Արտասովոր կամքի, խելքի և խիզախության տեր մարդ...»:

Հայտնաբերվել են նոր աստղեր; Գալիլեո Գալիլեյ

սլայդ 11

Իսահակ Նյուտոնը «Ավարտեց աշխարհի գիտական պատկերի ստեղծումը»

սլայդ 12

«Բոլոր ապացույցներից լավագույնը փորձն է».

Նա առաջարկել է բնության ուսումնասիրության նոր մեթոդ՝ հիմնավորումը մասնավորից ընդհանուրի վրա՝ հիմնվելով փորձարարական տվյալների վրա Ֆրենսիս Բեկոնի վրա։

սլայդ 13

«Կարծում եմ, ուրեմն ես եմ»

ծնվում է գիտական գիտելիքներ. Ռենե Դեկարտ

Սլայդ 14

Ամփոփենք դասը.

սլայդ 15

Տնային աշխատանք:

10-րդ կետ, արձանագրություններ.

Դիտեք բոլոր սլայդները

Վերացական

�ԷՋ � �ԷՋ �1�

MOU Բուդինսկայա ՕՇ

Անտոնենկովա Ա.Վ.

Դասերի ընթացքում.

Տնային աշխատանքների ստուգում.

Գերմանիա

Հումանիստներն են...

Մեծ քաղաքների բնակիչներ

Կաթոլիկ եկեղեցու սպասավորներ

մարդասեր

Արտադրամասի սեփականատերեր

Էրազմ Ռոտերդամի

Թոմաս Մոր

Ֆրանսուա Ռաբլե

Ուիլյամ Շեքսպիր

«Համլետ»

«Դոն Կիխոտ»

«Ուտոպիա կղզի»

«Հիմարության գովաբանություն»

Ռաֆայել Սանտի

Լեոնարդո դա Վինչի

Միքելանջելո Բուոնարոտի

Պիտեր Բրեյգել Ավագը

Ռեմբրանդտը

Դիեգո Վելասկես

Ռաֆայել Սանտի

Ալբրեխտ Դյուրեր

«Սիքստին Մադոննա»

«Լա Ջոկոնդա»

«Մադոննա Կոնեստաբիլ»

«Մադոննա Լիտա»

Նիդեռլանդներ

Գերմանիա

Պորտուգալիա

P. Brueghel ավագ

Ա. Դյուրեր

Ռեմբրանդտը

Դասի պլան:

Նոր գիտության ծնունդ.

Նիկոլայ Կոպեռնիկոս.

Ջորդանո Բրունո.

Գալիլեո Գալիլեյ.

Իսահակ Նյուտոն.

Ֆրենսիս Բեկոն

Ռենե Դեկարտ.

Նոր նյութ սովորելը.

Ուսուցչի պատմությունը.

Նոր դարաշրջանի առանձնահատկությունները

1) աճում է մարդու հետաքրքրությունը շրջապատող աշխարհի նկատմամբ.

2) աշխարհագրական հայտնագործությունների արդյունքում աշխարհի սահմանները բաժանվեցին

3) հաստատվել է Երկրի գնդաձեւությունը.

4) քաղաքներն աճում են

Ծնվել է Կոլյա Կոպեռնիկոսը

Տիեզերքը վերջ չունի, այն անչափ է ու անսահման։

Տիեզերքը կենտրոն չունի

Տիեզերքը անսահման թվով աստղեր է։

Գալիլեո Գալիլեյ(իտալ. Գալիլեո Գալիլեյ

Նոթատետրում գրենք.

Հայտնաբերվել են նոր աստղեր;

Դիտեցի սարերը լուսնի վրա և բծերը արևի վրա

Ձևակերպել է ընկնող մարմինների, ճոճանակի շարժման և ֆիզիկայի այլ օրենքներ

Գրել է «Երկխոսություններ երկու համակարգերի մասին» գիրքը

Իսահակ Նյուտոն

Նա հայտնաբերեց համընդհանուր ձգողության օրենքը, ստեղծեց օպտիկական լաբորատորիա, կատարեց լույսի տարրալուծման լեգենդար փորձը, 1641 թվականին կառուցեց փոքրիկ հայելային աստղադիտակ և լույսի տարածման օրենքներ և մաթեմատիկական հաշվարկների նոր մեթոդներ։

Ֆրենսիս Բեկոն Փիլիսոփայություն Տրակտատ

Նա համարվում է նոր ժամանակների գիտության և փիլիսոփայության հիմնադիրը։ Եզրակացվեց բանաձևը. մարդը կասկածներ ունի

ծնվում է գիտական գիտելիքներ.

Ստեղծեց իր սեփական վերլուծական երկրաչափությունը, ներկայացրեց փոփոխականի և հանրահաշվական նշումների հայեցակարգը

Ամփոփելով դասը.

Tic-tac-toe խաղ

6. Տնային առաջադրանք.

Պարբերություն 10, հարցեր, նշումներ, առաջադրանքներ.

�ԷՋ � �ԷՋ �1�

Նոր դարի պատմության դաս 7-րդ դասարանում «Նոր եվրոպական գիտության ծնունդը» թեմայով։

Պատմության ուսուցչի կողմից մշակված նյութ

MOU Բուդինսկայա ՕՇ

Անտոնենկովա Ա.Վ.

Նպատակները. Ծանոթանալ եվրոպական նոր գիտության զարգացմանը.

Ծանոթանալ գիտության զարգացմանը նպաստած գիտնականների հետ;

Մշակել դասագրքի հետ աշխատելու կարողություն, գտնել անհրաժեշտ տեղեկատվություն;

Սարքավորումներ՝ շնորհանդես, համակարգիչ, թեստ,

Դասերի ընթացքում.

Դասի կազմակերպչական սկիզբ.

Տնային աշխատանքների ստուգում.

Վերածննդի ծննդավայրն էր.

Գերմանիա

Հումանիստներն են...

Մեծ քաղաքների բնակիչներ

Կաթոլիկ եկեղեցու սպասավորներ

մարդասեր

Արտադրամասի սեփականատերեր

Նշվածներից ո՞րն է հումանիստական մտածողության հիմքում.

մարդու հավատն իր կարողությունների նկատմամբ

հավատք երկրայինից առաջ հանդերձյալ կյանքի արժեքին

հրաժարում աշխարհիկ կյանքի ուրախություններից և հաճույքներից

մարդու ճակատագիրը փոխելու ունակության ժխտում

Հումանիստների ներկայացուցիչներից ով է եղել «Գարգանտուան և Պանտագրուելը» վեպի հեղինակը.

Էրազմ Ռոտերդամի

Թոմաս Մոր

Ֆրանսուա Ռաբլե

Ուիլյամ Շեքսպիր

Միգել Սերվանտոսին պատկանում է աշխատանքը.

«Համլետ»

«Դոն Կիխոտ»

«Ուտոպիա կղզի»

«Հիմարության գովաբանություն»

«Madonna Litta», «La Gioconda» պատկանում են վրձինին.

Ռաֆայել Սանտի

Լեոնարդո դա Վինչի

Միքելանջելո Բուոնարոտի

Պիտեր Բրեյգել Ավագը

«Կարմիր հագած ծերունու դիմանկարը», որը նվիրված է ծանր կյանքի ողբերգական պատմությանը, պատկանում է վրձինին.

Ռեմբրանդտը

Դիեգո Վելասկես

Ռաֆայել Սանտի

Ալբրեխտ Դյուրեր

Նկարագրության համաձայն՝ որոշիր նկարի անվանումը. «Նկարիչը կնոջ կերպարանքը տեղադրել է կենտրոնում՝ լճի շուրջը գտնվող ցածր բլուրների փափուկ ուրվագծերի ֆոնին։ Մադոննայի գլխի հազիվ նկատելի թեքությունն ընդգծում է նրա սերը որդու հանդեպ։

«Սիքստին Մադոննա»

«Լա Ջոկոնդա»

«Մադոննա Կոնեստաբիլ»

«Մադոննա Լիտա»

Պիտեր Բրեյգելը, ավագը, ով պատկերում էր հասարակ մարդկանց և ժողովրդական տեսարանները, ծագումով.

Նիդեռլանդներ

Գերմանիա

Պորտուգալիա

«Չորս ձիավոր» նկարը, որն անձնավորում է մարդու սարսափելի աղետները՝ համաճարակ, պատերազմ, սով և մահ, որը պետք է բնաջնջի մարդկության մի մասը, պատկանում է.

P. Brueghel ավագ

Ա. Դյուրեր

Ռեմբրանդտը

Դասի թեմայի և նպատակների ներկայացում.

Դասի պլան:

Նոր գիտության ծնունդ.

Նիկոլայ Կոպեռնիկոս.

Ջորդանո Բրունո.

Գալիլեո Գալիլեյ.

Իսահակ Նյուտոն.

Ֆրենսիս Բեկոն

Ռենե Դեկարտ.

Նոր նյութ սովորելը.

Ուսուցչի պատմությունը.

Նոր դարաշրջանի առանձնահատկությունները

1) աճում է մարդու հետաքրքրությունը շրջապատող աշխարհի նկատմամբ.

2) աշխարհագրական հայտնագործությունների արդյունքում աշխարհի սահմանները բաժանվեցին

3) հաստատվել է Երկրի գնդաձեւությունը.

4) քաղաքներն աճում են

5) մանուֆակտուրային արտադրության և համաշխարհային շուկայի զարգացումը.

Փոխվել է նաեւ ժողովրդի հոգեւոր կյանքը։ Հավիտենականի նկատմամբ հավատացյալների մշտական մտահոգության հետ մեկտեղ ավելի ու ավելի էր դրսևորվում հետաքրքրությունը երկրային կյանքի նկատմամբ։ Միջնադարում եվրոպական գիտությունը պահպանում էր հեղինակության սկզբունքը (հնության մասին մտքերն ընդունվում էին որպես ճշմարտություն) աշխարհագրությունը՝ ըստ Պտղոմեոսի, բժշկությունը՝ ըստ Հիպոկրատի, ֆիզիկան՝ ըստ Արքիմեդի։ Հետաքրքրասիրության և իրականության նկատմամբ քննադատական վերաբերմունքի աճը ստիպում է մարդկանց անձամբ դիտարկել բնության երևույթները: Առաջինն այս ճանապարհով բռնեցին հումանիստները, ովքեր գիտակցեցին մարդկային մտքի աշխարհը հասկանալու և բացատրելու ունակությունը:

Չնայած գիտությունը զերծ չէր կրոնական հայացքներից, և շատ մեծ գիտնականներ հավատացյալներ էին, կրթված մարդիկ ցանկանում էին ողջամիտ բացատրություն գտնել բնական բոլոր երևույթների համար և իրենց հետազոտություններում չէին ապավինում կրոնին:

«Նա խարխլեց հավատքի հիմքը» Ն. Կոպեռնիկոս

Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Կոպեռնիկոս (1473-1543) - լեհ աստղագետ, աշխարհի հելիոկենտրոն համակարգի ստեղծող: Նա հեղաշրջում կատարեց բնագիտության մեջ՝ հրաժարվելով Երկրի կենտրոնական դիրքի ուսմունքից, որը ընդունված էր երկար դարեր շարունակ։ Նա երկնային մարմինների տեսանելի շարժումները բացատրում էր Երկրի առանցքի շուրջ պտույտով և Արեգակի շուրջ մոլորակների (ներառյալ Երկիրը) պտույտով։ Կոպեռնիկոսը բացատրեց իր ուսմունքը «Երկնային ոլորտների հեղափոխությունների մասին» էսսեում (1543), որն արգելվել էր կաթոլիկ եկեղեցու կողմից 1616-1828 թվականներին։ Ծնվել է Կոլյա Կոպեռնիկոսը 1473 թվականի փետրվարի 19-ին Լեհաստանի Տորուն քաղաքում Գերմանիայից ժամանած վաճառականի ընտանիքում։ Նա ընտանիքի չորրորդ երեխան էր։ Տարրական կրթություննա ստացել է, ամենայն հավանականությամբ, Սուրբ Հովհաննես եկեղեցու տնամերձ դպրոցում։ Մինչև տասը տարեկանը Կոլյան մեծացել է բարեկեցության և գոհունակության մթնոլորտում։ Անհոգ մանկությունն ավարտվեց հանկարծակի և բավականին վաղ, հենց որ Նիկոլասը դարձավ տասը տարեկան, երբ «ժանտախտի համաճարակը»՝ ժանտախտի համաճարակ, հաճախակի այցելու և մարդկության սարսափելի պատուհասն այն ժամանակ այցելեց Տորուն և նրա առաջիններից մեկը։ զոհը Նիկոլայ Կոպեռնիկոսի հայրն էր: Լուկաշ Վախենրոդեը՝ մոր եղբայրը, ստանձնել է կրթության և եղբոր որդու հետագա ճակատագրի հոգսը։

1491 թվականի հոկտեմբերի երկրորդ կեսին Նիկոլայ Կոպեռնիկոսն իր եղբոր՝ Անջեյի հետ ժամանեց Կրակով և ընդունվեց տեղի համալսարանի Արվեստի ֆակուլտետը։ Ավարտելով 1496 թվականին՝ Կոպեռնիկոսը երկար ճանապարհորդեց դեպի Իտալիա։

Դիտարկելով երկնային մարմինները՝ նա եզրակացրեց, որ Երկիրը պտտվում է Արեգակի և իր առանցքի շուրջ։ 1543 թվականին տպագրվել է «Երկնային ոլորտների հեղափոխությունների մասին» գիրքը, որտեղ նա ներկայացրել է իր տեսակետները։ Այսօր ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ է գտնվում Կոպեռնիկոսի դամբարանը, նրա ուսմունքները գտել են իրենց հետևորդներին:

«Ամեն օրենքի, ամեն հավատքի թշնամի»։ Ջորդանո Բրունո.

Իտալացի Ջորդանո Բրունոն (1548-1600) Կոպերնիկյան տեսության կողմնակիցն էր։ Այնուամենայնիվ, դրանից նա եզրակացություններ արեց, որ ինքը՝ Կոպեռնիկոսը, որպես քահանա և հավատացյալ քրիստոնյա, խորապես խորթ էր։

Ջորդանո Բրունոն ծնվել է Նեապոլի մոտ։ Վաղ տարիքից նա դաստիարակվել է մենաստանում և դարձել Դոմինիկյան կարգի վանական։ Երիտասարդը շատ ժամանակ անցկացրեց վանքի գրադարանում գրքեր կարդալով, գաղտնի կարդալով ինկվիզիցիայի կողմից արգելված տրակտատներ, խորհելով իտալական «հերեզիարխների» և եվրոպացի բարեփոխիչների գաղափարների մասին: Աստիճանաբար նա լցվեց արհամարհանքով սխոլաստիկ աստվածաբանության և դոմինիկացիների նկատմամբ, ովքեր հսկում էին այն: Վախենալով դատապարտումներից և հերետիկոսության մեղադրանքներից՝ Բրունոն փախավ մենաստանից և երկար տարիներ անցկացրեց այն երկրներում, որտեղ հաղթեց Ռեֆորմացիան՝ Անգլիայում, Գերմանիայում, Չեխիայում և Շվեյցարիայում: Ամենուր նա հանդիպում էր հումանիստ գիտնականների հետ, մասնակցում վեճերին, դասախոսություններ կարդում։

Ջորդանո Բրունոյի վրա ազդել են հին փիլիսոփայական և բնագիտական տեսությունները։ Նա հավատում էր, որ աշխարհը հավերժական է, իսկ տիեզերքը՝ անսահման: Նրանում կան անթիվ աշխարհներ և, հավանաբար, բնակեցված։ Յուրաքանչյուր մոլորակ, յուրաքանչյուր աստղ յուրահատուկ աշխարհ է: Նման գաղափարները հակասում էին տիեզերքի աստվածաշնչյան պատկերին, ըստ որի Աստված ստեղծեց աշխարհը, հետևաբար այն ուներ սկիզբ և միակն էր։ Իրականում, Բրունոյի գաղափարներն ունեին անկեղծ հեթանոսական բնույթ և խորթ էին ինչպես կաթոլիկ, այնպես էլ բողոքական եկեղեցիների գործիչներին, ուստի Բրունոն երկար ժամանակ ոչ մի տեղ չէր կարող ապաստան գտնել:

1591 թվականին նրան հրավիրեցին դասավանդելու Վենետիկում, բայց երբ նա վերադարձավ Իտալիա, Բրունոն հայտնվել է թակարդում։ Չեղյալ հայտարարության հիման վրա նա ձերբակալվել է ինկվիզիցիայի կողմից և տեղափոխվել Հռոմ, որտեղ նա անցկացրել է ութ տարի բանտում: Այս բոլոր տարիներին կաթոլիկ աստվածաբանները Ջորդանոյին հորդորում էին հրաժարվել իր հայացքներից։ Բայց նա համառորեն հրաժարվեց դա անել։ Հետո նրան խոշտանգել են, բայց ապարդյուն։ Ինկվիզիտորական տրիբունալը դատապարտել է նրան այրելու։ 1600 թվականի փետրվարի 17-ին Բրունոյին այրեցին Հռոմի Ծաղիկների հրապարակում։

Ուսումնասիրելով Կոպեռնիկոսի ուսմունքները՝ Ջորդանոն եկել է եզրակացության.

Տիեզերքը վերջ չունի, այն անչափ է ու անսահման։

Տիեզերքը կենտրոն չունի

Տիեզերքը անսահման թվով աստղեր է։

«Արտասովոր կամքի, խելքի և խիզախության տեր մարդ…»: Գալիլեո Գալիլեյ.

Գալիլեո Գալիլեյ(իտալ. Գալիլեո Գալիլեյ; Փետրվարի 15, 1564, Պիզա - հունվարի 8, 1642, Arcetri) - իտալացի ֆիզիկոս, մեխանիկ, աստղագետ, փիլիսոփա և մաթեմատիկոս, ով զգալի ազդեցություն է ունեցել իր ժամանակի գիտության վրա։ Նա առաջինն էր, ով աստղադիտակով դիտեց երկնային մարմինները և կատարեց մի շարք ակնառու աստղագիտական հայտնագործություններ։ Գալիլեոն փորձարարական ֆիզիկայի հիմնադիրն է։ Նա իր փորձերով համոզիչ կերպով հերքեց Արիստոտելի սպեկուլյատիվ մետաֆիզիկան և հիմք դրեց դասական մեխանիկայի։

Իր կենդանության օրոք նա հայտնի էր որպես աշխարհի հելիոկենտրոն համակարգի ակտիվ ջատագով, որը Գալիլեոյին հասցրեց լուրջ հակամարտության կաթոլիկ եկեղեցու հետ։

Գալիլեոն ծնվել է 1564 թվականին իտալական Պիզա քաղաքում, լավ ծնված, բայց աղքատ ազնվական Վինչենցո Գալիլեյի ընտանիքում, ականավոր երաժշտության տեսաբան և լուտա նվագող։ Գալիլեոյի մանկության մասին քիչ բան է հայտնի։ Փոքր տարիքից տղային գրավում էր արվեստը. Նա իր ողջ կյանքի ընթացքում կրել է սեր երաժշտության և նկարչության նկատմամբ, որոնց տիրապետել է կատարելության։ Նրա հասուն տարիներին Ֆլորենցիայի լավագույն արտիստները՝ Սիգոլին, Բրոնզինոն և այլք, խորհրդակցում էին նրա հետ հեռանկարային և կոմպոզիցիայի հարցերում. Սիգոլին նույնիսկ պնդում էր, որ հենց Գալիլեոյին է պարտական իր համբավը: Գալիլեոյի գրվածքների հիման վրա կարելի է նաև եզրակացնել, որ նա ուներ ուշագրավ գրական տաղանդ։

Գալիլեոն նախնական կրթությունը ստացել է մոտակա Վալոմբրոզա վանքում։ Տղան շատ էր սիրում սովորել և դարձավ դասարանի լավագույն աշակերտներից մեկը։ Նա համարում էր քահանա դառնալու հնարավորությունը, սակայն հայրը դեմ էր դրան։

Շուտով հոր նյութական վիճակը վատացել է, և նա չի կարողացել վճարել որդու հետագա կրթության ծախսերը։ Գալիլեոյին վճարումից ազատելու խնդրանքը (նման բացառություն արվել է ամենակարող ուսանողների համար) մերժվել է։ Գալիլեոն վերադառնում է Ֆլորենցիա (1585 թ.) առանց աստիճան ստանալու։ Բարեբախտաբար, նրան հաջողվեց ուշադրություն գրավել մի քանի հնարամիտ գյուտերով (օրինակ՝ հիդրոստատիկ մնացորդներ), որոնց շնորհիվ նա հանդիպեց կիրթ ու հարուստ գիտության սիրահար Մարկիզ Գվիդոբալդո դել Մոնտեին։ Մարկիզը, ի տարբերություն պիզան դասախոսների, կարողացել է ճիշտ գնահատել նրան։ Անգամ այն ժամանակ դել Մոնթեն ասաց, որ Արքիմեդի ժամանակներից աշխարհը չի տեսել այնպիսի հանճար, ինչպիսին Գալիլեոն է։ Հիացած երիտասարդի արտասովոր տաղանդով՝ մարկիզը դարձավ նրա ընկերն ու հովանավորը. նա Գալիլեոյին ծանոթացրեց Տոսկանայի դուքս Ֆերդինանդ I դե Մեդիչիի հետ և խնդրեց նրա համար վճարովի գիտական պաշտոն ստանալ:

1589 թվականին Գալիլեոն վերադարձավ Պիզայի համալսարան, այժմ մաթեմատիկայի պրոֆեսոր։ Այնտեղ նա սկսեց ինքնուրույն հետազոտություններ կատարել մեխանիկայի և մաթեմատիկայի բնագավառում։ Ճիշտ է, նրան տալիս էին նվազագույն աշխատավարձ՝ տարեկան 60 սկուդո (բժշկագիտության պրոֆեսորը ստանում էր 2000 սկուդո)։ 1590 թվականին Գալիլեոն գրել է «Շարժման մասին» տրակտատ։

1591 թվականին նրա հայրը մահացավ, և ընտանիքի պատասխանատվությունն անցավ Գալիլեոյին։ Առաջին հերթին նա պետք է հոգար իր կրտսեր եղբոր կրթության և երկու չամուսնացած քույրերի օժիտի մասին։

1592 թվականին Գալիլեոն պաշտոն ստացավ Պադուայի (Վենետիկի Հանրապետություն) հեղինակավոր և հարուստ համալսարանում, որտեղ դասավանդում էր աստղագիտություն, մեխանիկա և մաթեմատիկա։ Համաձայն Վենետիկի դոգ համալսարանին ուղղված հանձնարարականի, կարելի է դատել, որ Գալիլեոյի գիտական հեղինակությունը այս տարիներին արդեն չափազանց բարձր էր։

Նոթատետրում գրենք.

Հայտնաբերվել են նոր աստղեր;

Դիտեցի սարերը լուսնի վրա և բծերը արևի վրա

Ձևակերպել է ընկնող մարմինների, ճոճանակի շարժման և ֆիզիկայի այլ օրենքներ

Գրել է «Երկխոսություններ երկու համակարգերի մասին» գիրքը

«Ավարտել է աշխարհի գիտական պատկերի ստեղծումը»։ Իսահակ Նյուտոն

Իսահակ Նյուտոն(1643-1727) - անգլիացի մաթեմատիկոս, մեխանիկ, աստղագետ և ֆիզիկոս, դասական մեխանիկայի ստեղծող, Լոնդոնի թագավորական ընկերության անդամ (1672) և նախագահ (1703 թվականից): Ժամանակակից ֆիզիկայի հիմնադիրներից մեկը, ձևակերպեց մեխանիկայի հիմնական օրենքները և փաստացի ստեղծողն էր միասնական ֆիզիկական ծրագիրբոլոր ֆիզիկական երևույթների նկարագրությունը մեխանիկայի հիման վրա, հայտնաբերեց համընդհանուր ձգողության օրենքը, բացատրեց մոլորակների շարժումը Արևի և Լուսնի շուրջ Երկրի շուրջը, ինչպես նաև օվկիանոսներում մակընթացությունները, դրեցին շարունակական մեխանիկայի, ակուստիկայի հիմքերը։ և ֆիզիկական օպտիկա։

«Բնական փիլիսոփայության մաթեմատիկական սկզբունքները» (1687 թ.) և «Օպտիկա» (1704 թ.) հիմնարար աշխատություններում արտահայտվել է մի վարկած, որը միավորում է կորպուսկուլյար և ալիքային ներկայացումները։ Կառուցել է հայելային աստղադիտակ։

Իսահակ Նյուտոնը ձևակերպեց դասական մեխանիկայի հիմնական օրենքները. Հայտնաբերել է համընդհանուր ձգողության օրենքը, տվել է երկնային մարմինների շարժման տեսություն՝ ստեղծելով երկնային մեխանիկայի հիմքերը։ Տարածությունը և ժամանակը համարվում էին բացարձակ: Նյուտոնի աշխատանքները շատ առաջ էին իր ժամանակի ընդհանուր գիտական մակարդակից և անհասկանալի էին նրա ժամանակակիցների համար: Եղել է դրամահատարանի տնօրեն, Անգլիայում հիմնել դրամական բիզնեսը։

Հայտնի ալքիմիկոս Իսահակ Նյուտոնը զբաղվում էր հնագույն թագավորությունների ժամանակագրությամբ։ աստվածաբանական աշխատություններ է նվիրել աստվածաշնչյան մարգարեությունների մեկնությանը (հիմնականում չհրատարակված)։

Ֆրենսիս Բեկոն- անգլիացի պետական գործիչ և փիլիսոփա Փիլիսոփայություն(Ֆիլ ...-ից և հունարեն Սոֆիա - իմաստություն) - սոցիալական գիտակցության ձև, աշխարհայացք, գաղափարների համակարգ, հայացքներ աշխարհի և դրանում մարդու տեղի մասին. ուսումնասիրում է մարդու ճանաչողական, սոցիալ-քաղաքական, արժեքային, էթիկական և գեղագիտական վերաբերմունքը աշխարհին: Փիլիսոփայության պատմականորեն հաստատված հիմնական բաժինները՝ գոյաբանություն (գոյության ուսմունք), իմացաբանություն (գիտելիքի տեսություն), տրամաբանություն, էթիկա, գեղագիտություն, անգլիական մատերիալիզմի հիմնադիրը։ Լորդ կանցլեր Ջեյմս I թագավորի օրոք Տրակտատ(լատիներեն tractatus - նկատառում) - գիտական շարադրություն, որը քննարկում է որոշակի խնդիր կամ խնդիր. դիսկուրս կոնկրետ թեմայի շուրջ. Նոր Օրգանոնը (1620) հռչակեց գիտության նպատակը՝ մեծացնել մարդու իշխանությունը բնության վրա, առաջարկեց գիտական մեթոդի բարեփոխում. ինդուկցիա, որի հիմքը փորձն է։ «Նոր Ատլանտիս» ուտոպիայի հեղինակ։

Մեթոդի կարևորության ընդգծումը թույլ տվեց Բեկոնին առաջ քաշել մանկավարժության համար կարևոր սկզբունք, ըստ որի կրթության նպատակը ոչ թե հնարավորինս մեծ քանակությամբ գիտելիքների կուտակումն է, այլ այն ձեռք բերելու մեթոդները օգտագործելու կարողությունը: Բեկոնը բաժանեց բոլոր գոյություն ունեցող և հնարավոր գիտությունները՝ ըստ մարդկային մտքի երեք կարողությունների՝ պատմությունը համապատասխանում է հիշողությանը, պոեզիան՝ երևակայությանը, փիլիսոփայությունը՝ բանականությանը, որը ներառում է Աստծո, բնության և մարդու վարդապետությունը:

Բանականության մոլորության պատճառը Բեկոնը համարում էր կեղծ գաղափարները՝ չորս տեսակի «ուրվականներ» կամ «կուռքեր»՝ «սեռի ուրվականներ» (idola tribus), որոնք արմատացած են մարդկային ցեղի բնության մեջ և կապված են դրա հետ։ մարդու ցանկությունը բնությունը դիտարկելու իր հետ անալոգիայով. «Քարանձավի ուրվականներ» (idola specus), որոնք առաջանում են յուրաքանչյուր մարդու անհատական հատկանիշների պատճառով. «շուկայի ուրվականներ» (idola fori), որը առաջացել է տարածված կարծիքի նկատմամբ ոչ քննադատական վերաբերմունքից և բառի սխալ գործածությունից. «Թատրոնի ուրվականներ» (idola theatri), իրականության կեղծ ընկալում, որը հիմնված է իշխանությունների և ավանդական դոգմատիկ համակարգերի նկատմամբ կույր հավատի վրա, որը նման է թատերական ներկայացումների խաբուսիկ իրականությանը։ Բեկոնը նյութը համարում էր որպես մարդու կողմից ընկալվող զգայական որակների օբյեկտիվ բազմազանություն. Բեկոնի մատերիայի ըմբռնումը դեռ մեխանիկական չի դարձել, ինչպես Գ.Գալիլեոյի, Ռ.Դեկարտի և Տ.Հոբսի դեպքում:

Բեկոնի ուսմունքը հսկայական ազդեցություն ունեցավ գիտության և փիլիսոփայության հետագա զարգացման վրա, նպաստեց Թ.Հոբսի մատերիալիզմի, Ջ.Լոկի և նրա հետևորդների սենսացիոնիզմի ձևավորմանը։ Բեկոնի տրամաբանական մեթոդը դարձավ ինդուկտիվ տրամաբանության զարգացման մեկնարկային կետը, հատկապես J. S. Mill-ի հետ։ Բնության փորձարարական ուսումնասիրության Բեկոնի կոչը 17-րդ դարում բնագիտության խթան հանդիսացավ։ եւ կարեւոր դեր է խաղացել գիտական կազմակերպությունների ստեղծման գործում (օրինակ՝ Լոնդոնի թագավորական ընկերություն)։ Բեկոնի գիտությունների դասակարգումն ընդունվել է ֆրանսիացի հանրագիտարանների կողմից։

«Կարծում եմ, ուրեմն ես եմ»։ Ռենե Դեկարտ.

Ֆրանսիացի փիլիսոփա, ֆիզիկոս, մաթեմատիկոս և ֆիզիոլոգ Ռենե Դեկարտը (լատինացված անունը՝ Cartesius; Cartesius) ծնվել է Լաեում՝ Տուրի մոտ, ազնվական, բայց աղքատ ընտանիքում։ Կրթություն է ստացել Անժուի Լա Ֆլեշի ճիզվիտական դպրոցում (ավարտել է 1614 թվականին) և Պուատիեի համալսարանում (1616 թ.)։ 1617 թվականին (երեսնամյա պատերազմի սկզբին) անցել է զինվորական ծառայության, որը թողել է 1621 թվականին; մի քանի տարի ճամփորդելուց հետո տեղափոխվել է Նիդերլանդներ (1629), որտեղ քսան տարի անցկացրել է մենակության մեջ։ գիտական ուսումնասիրություններ. Այստեղ լույս են տեսել նրա հիմնական աշխատությունները՝ «Դիսկուրս մեթոդի մասին ...» (1637, ռուսերեն թարգմանություն 1953), «Մտորումներ առաջին փիլիսոփայության մասին ...» (1641, ռուսերեն թարգմանություն 1950), «Փիլիսոփայության սկիզբը» (1644 թ. , ռուսերեն թարգմանություն 1950)։ 1649 թվականին Շվեդիայի թագուհի Քրիստինայի հրավերով նա տեղափոխվում է Ստոկհոլմ, որտեղ շուտով մահանում է։

ծնվում է գիտական գիտելիքներ.

Ամփոփելով դասը.

Tic-tac-toe խաղ

1. Նոր դարաշրջանի առանձնահատկություններից էր մարդու աճող հետաքրքրությունը շրջապատող աշխարհի նկատմամբ (X)

2. Միջնադարում եվրոպական գիտությունը որպես ճշմարիտ չէր ընդունում անտիկ ժամանակաշրջանի մեծ գիտնականների մտքերը։ (O)

3. Ն.Կոպեռնիկոսը եզրակացրեց, որ Երկիրը պտտվում է Արեգակի և նրա առանցքի (X) շուրջ։

4. Գալիլեո Գալիլեյն ապացուցեց, որ Տիեզերքը եզր չունի, այն անչափ է և անսահման։ (O)

5. Եկեղեցու հայացքներից շեղվելու համար Գալիլեո Գալիլեին այրել են խարույկի վրա: (O)

6. Ջորդանո Բրունոն կառուցել է փոքրիկ աստղադիտակ, որը թույլ է տալիս տեսնել երկնային մարմինները (O)

7. Համընդհանուր ձգողության օրենքը պատկանում է Իսահակ Նյուտոնին (X)

8. Ռենե Դեկարտին պատկանում են հետևյալ խոսքերը. «Ապացույցներից լավագույնը փորձն է» (O)

9. Ռենե Դեկարտը կարծում էր, որ վստահելի գիտելիքի աղբյուրը մարդու միտքն է: (X)

6. Տնային առաջադրանք.