civiltà antiche. Quadro geografico e cronologico dell'antichità. Le caratteristiche principali della civiltà antica Le civiltà dell'antichità le caratteristiche principali e le caratteristiche dello sviluppo
Il problema del mito correva come un filo rosso attraverso tutta la filosofia, la cultura e l'arte antiche. Nell'era dell'antichità, il mito iniziò gradualmente a perdere il suo mistero, a rivelarne proprietà e modelli. Nella civiltà antica iniziò una comprensione razionale della creazione di miti. Il pensiero antico sviluppò una serie di concetti profondi e originali di creazione di miti, accumulò una notevole esperienza per le sue successive interpretazioni scientifiche e razionalistiche, fino a quelle che si erano già sviluppate in linea con il pensiero europeo moderno. Tutto questo non è casuale.
L'antica civiltà è il fenomeno più grande e più bello nella storia dell'umanità. Creato dagli antichi greci e antichi romani, che esisteva dall'VIII secolo. AVANTI CRISTO. fino alla caduta dell'Impero Romano d'Occidente nel V sec. dC, cioè per più di 1200 anni ha fornito al mondo eccezionali esempi di creatività essenzialmente in tutte le aree dello spirito umano. Fu in esso che per la prima volta nella storia il ideale del razionalismo- la convinzione che il mondo sia costituito da cose e processi che interagiscono e cambiano secondo leggi naturali che non dipendono dalla volontà, dalla coscienza e dai desideri di una persona.
CAPITOLO 1. L'ANTICA RAZIONALIZZAZIONE DEL MITO: L'INIZIO DEL CAMMINO
Nel complesso dei prerequisiti materiali e spirituali della cultura antica si possono distinguere le seguenti componenti:
♦ sviluppo delle forze produttive, della tecnologia (lo sviluppo del ferro e la produzione degli utensili in ferro);
♦ lo sviluppo delle relazioni economiche, il passaggio da una prima società di classe a una società sviluppata di schiavismo, con le sue caratteristiche relazioni sociali astratte (relazioni padrone-schiavo, un sistema sviluppato di relazioni merce-moneta con idee sul valore, lavoro astratto) ;
♦ espansione territoriale, che ha portato a contatti culturali con una varietà di paesi e popoli;
♦ pluralità di politiche (città-stato), ognuna delle quali aveva le proprie tradizioni; la pluralità della polis non ha distrutto, ma, al contrario, ha rafforzato la coscienza della comune unità culturale greca;
♦ l'organizzazione sociale della politica, il carattere aperto e democratico di molte politiche greche;
♦ relativa uguaglianza politica dei cittadini liberi, esistenza di diritti politici e libertà personali;
♦ uno sviluppato senso di responsabilità civica (ogni greco si considerava responsabile della sorte dell'intera polis-stato, perché la sorte di ciascuno dei suoi cittadini dipendeva dallo stato della polis);
♦ la presenza della scrittura più perfetta per quei tempi (scrittura fonetica, alfabetica), es. sistemi di mezzi per fissare, memorizzare e trasmettere informazioni;
♦ distribuzione di discussioni pubbliche (che richiedevano la capacità di difendere in modo convincente, logico, ragionevole il proprio punto di vista), sviluppo di tecniche di dimostrazione logica;
♦ istituzionalizzazione del sistema di formazione e istruzione;
♦ l'individualizzazione del mondo spirituale dell'individuo, la formazione dell'autocoscienza, dell'autostima e del pensiero razionale critico;
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introduzione
1. Civiltà antica: caratteristiche generali
2. Fasi di formazione e sviluppo dell'antica civiltà greca
3. Sistema di valori della polis
4. Era ellenistica
5. La civiltà romana: origine, sviluppo e declino
5.1 Il periodo regio della civiltà romana
5.2 La civiltà romana in epoca repubblicana
5.3 Civiltà romana di epoca imperiale
Conclusione
Elenco delle fonti e della letteratura utilizzate
introduzione
L'antica civiltà è il fenomeno più grande e più bello nella storia dell'umanità. È molto difficile sopravvalutare il ruolo e il significato della civiltà antica, i suoi meriti per il processo storico mondiale. La civiltà creata dagli antichi greci e dagli antichi romani, che esiste dall'VIII secolo. AVANTI CRISTO. fino alla caduta dell'Impero Romano d'Occidente nel V sec. dC, cioè più di 1200 anni, - non è stato solo un insuperabile centro culturale del suo tempo, che ha dato al mondo eccezionali esempi di creatività essenzialmente in tutte le aree dello spirito umano. È anche la culla di due civiltà moderne a noi vicine: quella dell'Europa occidentale e quella bizantina-ortodossa.
La civiltà antica è divisa in due civiltà locali;
a) Greco antico (8-1 secolo aC)
b) Romano (VIII secolo a.C. - V secolo d.C.)
Tra queste civiltà locali spicca un'epoca particolarmente luminosa dell'ellenismo, che copre il periodo dal 323 a.C. prima del 30 a.C
Lo scopo del mio lavoro sarà studio dettagliato sviluppo di queste civiltà, il loro significato nel processo storico e le ragioni del declino.
1. Civiltà antica: caratteristiche generali
Il tipo di civiltà occidentale è diventato un tipo globale di civiltà che si è sviluppato nell'antichità. Cominciò ad emergere sulle rive del Mar Mediterraneo e raggiunse il suo massimo sviluppo nel Grecia antica e l'Antica Roma, società che sono comunemente indicate come il mondo antico nel periodo che va dai secoli IX-VIII. AVANTI CRISTO e. ai secoli IV-V. n. e. Pertanto, il tipo di civiltà occidentale può essere giustamente chiamato il tipo di civiltà mediterranea o antica.
La civiltà antica ha percorso una lunga strada di sviluppo. Nel sud della penisola balcanica, per vari motivi, le prime società di classe e gli stati emersero almeno tre volte: nella seconda metà del III millennio a.C. e. (distrutto dagli Achei); nei secoli XVII-XIII. AVANTI CRISTO e. (distrutto dai Dori); nei secoli IX-VI. AVANTI CRISTO e. l'ultimo tentativo ha avuto successo: è nata un'antica società.
La civiltà antica, così come la civiltà orientale, è una civiltà primaria. È cresciuto direttamente dalla primitività e non ha potuto trarre vantaggio dai frutti di una civiltà precedente. Pertanto, nella civiltà antica, per analogia con quella orientale, nella mente delle persone e nella vita della società, l'influenza della primitività è significativa. La posizione dominante è occupata dalla visione del mondo religiosa e mitologica.
A differenza delle società orientali, le società antiche si svilupparono in modo molto dinamico, poiché fin dall'inizio in essa divampò una lotta tra i contadini e l'aristocrazia, ridotti in schiavitù in comune. Tra gli altri popoli si concluse con la vittoria della nobiltà e tra gli antichi greci il demos (popolo) non solo difese la libertà, ma ottenne anche l'uguaglianza politica. Le ragioni di ciò risiedono nel rapido sviluppo dell'artigianato e del commercio. L'élite del commercio e dell'artigianato dei demo si arricchì rapidamente e divenne economicamente più forte della nobiltà terriera. Le contraddizioni tra il potere del commercio e dell'artigianato parte del demos e il potere in declino della nobiltà terriera costituirono la molla trainante per lo sviluppo della società greca, che alla fine del VI secolo. AVANTI CRISTO e. deciso a favore delle demo.
Nella civiltà antica vennero alla ribalta i rapporti di proprietà privata, si manifestò il predominio della produzione mercantile privata, orientata principalmente al mercato.
Il primo esempio di democrazia è apparso nella storia: la democrazia come personificazione della libertà. La democrazia nel mondo greco-latino era ancora diretta. L'uguaglianza di tutti i cittadini è stata concepita come principio di pari opportunità. C'era la libertà di parola, l'elezione degli organi di governo.
Nel mondo antico furono poste le basi della società civile, prevedendo il diritto di ogni cittadino a partecipare al governo, il riconoscimento della sua dignità personale, dei suoi diritti e delle sue libertà. Lo stato non interferiva nella vita privata dei cittadini, o questa interferenza era insignificante. Commercio, artigianato, agricoltura, la famiglia funzionavano indipendentemente dal governo, ma nel rispetto della legge. Il diritto romano conteneva un sistema di regole che disciplinavano i rapporti di proprietà privata. I cittadini erano rispettosi della legge.
Nell'antichità, la questione dell'interazione tra individuo e società era decisa a favore della prima. L'individuo ei suoi diritti erano riconosciuti come primari e la società collettiva come secondaria.
Tuttavia, la democrazia nel mondo antico era di natura limitata: la presenza obbligatoria di uno strato privilegiato, l'esclusione dalla sua azione delle donne, degli stranieri liberi, degli schiavi.
La schiavitù esisteva anche nella civiltà greco-latina. Valutando il suo ruolo nell'antichità, sembra che la posizione di quei ricercatori che vedono il segreto delle conquiste uniche dell'antichità non nella schiavitù (il lavoro degli schiavi è inefficiente), ma nella libertà, sia più vicino alla verità. Lo spostamento del lavoro libero da parte del lavoro schiavo durante il periodo dell'Impero Romano fu una delle ragioni del declino di questa civiltà.
2. Fasi di formazione e sviluppo dell'antica civiltà greca
L'antica civiltà greca nel suo sviluppo ha attraversato tre fasi principali:
le prime società di classe e il primo stato Istruzione III millennio aC (Storia di Creta e della Grecia achea);
· la formazione e il fiorire di politiche come città-stato indipendenti, la creazione di un'alta cultura (nell'XI - IV secolo aC);
· la conquista dello stato persiano da parte dei Greci, la formazione di società e stati ellenistici.
La prima fase della storia dell'antica Grecia è caratterizzata dall'emergere e dall'esistenza delle prime società di classe e dei primi stati a Creta e nella parte meridionale della Grecia balcanica (principalmente nel Peloponneso). Queste prime formazioni statali avevano molti resti del sistema tribale nella loro struttura, stabilirono stretti contatti con gli antichi stati orientali del Mediterraneo orientale e si svilupparono lungo un percorso vicino a quello seguito da molti antichi stati orientali (stati di tipo monarchico con un esteso stato apparati, palazzi e templi ingombranti, comunità forte).
Nei primi stati sorti in Grecia, il ruolo della popolazione locale, pregreca, era grande. A Creta, dove una società di classe e uno stato si sono sviluppati prima che nella Grecia continentale, la popolazione cretese (non greca) era la principale. Nella Grecia balcanica il posto dominante era occupato dai Greci Achei, giunti alla fine del III millennio a.C. da nord, forse dalla regione del Danubio, ma anche qui il ruolo dell'elemento locale era grande. La fase Creta-Achea è divisa in tre periodi a seconda del grado di sviluppo sociale, e questi periodi sono diversi per la storia di Creta e della Grecia continentale. Per la storia di Creta, sono chiamati minoici (dal nome del re Minosco, che governava Creta), e per la Grecia continentale - elladico (dal nome della Grecia - Hellas). La cronologia dei periodi minoici è la seguente:
· Primo Minoico (XXX - XXIII secolo aC) - il predominio delle relazioni tribali pre-classi.
· Il periodo minoico medio, o il periodo degli antichi palazzi (XXII - XVIII secolo aC), - la formazione della struttura statale, l'emergere di vari gruppi sociali, la scrittura.
Periodo tardo minoico, o periodo dei nuovi palazzi (XVII - XII secolo a.C.) - l'unificazione di Creta e la creazione del potere marittimo cretese, la fioritura dello stato, della cultura cretese, la conquista di Creta da parte degli Achei e il declino della Creta.
Cronologia dei periodi elladici della Grecia continentale (achea):
· Primo periodo elladico (XXX - XXI secolo aC) dominazione di rapporti primitivi, popolazione pregreca.
· Il periodo medio elladico (XX - XVII secolo aC) - l'insediamento dei Greci Achei nella parte meridionale della Grecia balcanica, alla fine del periodo di decomposizione dei rapporti tribali.
· Periodo tardo elladico (XVI - XII secolo aC) - l'emergere di una società e di uno stato di prima classe, l'emergere della scrittura, il fiorire della civiltà micenea e il suo declino.
A cavallo tra II - I millennio aC. gravi cambiamenti socioeconomici, politici ed etnici stanno avvenendo nella Grecia balcanica. Dal 12° secolo AVANTI CRISTO. inizia la penetrazione dal nord delle tribù greche dei Dori, che vivono in un sistema tribale. Gli stati achei muoiono, la struttura sociale si semplifica, la scrittura viene dimenticata. Sul territorio della Grecia (compresa Creta) si ristabiliscono le relazioni tribali primitive e si abbassa il livello socio-economico e politico dello sviluppo sociale. In questo modo, nuova fase La storia dell'antica Grecia - polis - inizia con la scomposizione dei rapporti tribali instaurati in Grecia dopo la morte degli stati achei e la penetrazione dei Dori.
La fase polis della storia dell'antica Grecia, a seconda del grado di sviluppo socio-economico, politico e culturale, è suddivisa in tre periodi:
· Il periodo omerico, o il Medioevo, o il periodo della prepoli (XI - IX secolo aC) - relazioni tribali in Grecia.
· Periodo arcaico (VIII - VI secolo aC) - la formazione di una società e di uno stato polis. Insediamento dei Greci lungo le coste del Mediterraneo e del Mar Nero (Grande colonizzazione greca).
· Il periodo classico della storia greca (V - IV secolo aC) - il periodo di massimo splendore della civiltà greca antica, dell'economia razionale, del sistema polis, della cultura greca.
La politica greca come piccolo stato sovrano con la sua specifica struttura politica socio-economica, che assicurava il rapido sviluppo della produzione, la formazione della società civile, le forme politiche repubblicane e la notevole cultura, esaurì il suo potenziale a metà del IV secolo. AVANTI CRISTO. entrò in un periodo di lunga crisi.
Il superamento della crisi della polis greca, da un lato, e dell'antica società orientale, dall'altro, è stato possibile solo attraverso la creazione di nuove strutture sociali e formazioni statali, che unirebbe l'inizio del sistema della polis greca e l'antica società orientale.
Tali società e stati erano le cosiddette società e stati ellenistici sorti alla fine del IV secolo. aC, dopo il crollo dell'impero mondiale di Alessandro Magno.
L'unificazione dello sviluppo dell'antica Grecia e dell'antico Oriente, che prima si era sviluppato in un certo isolamento, la formazione di nuove società e stati ellenistici, aprì una nuova tappa nella storia dell'antica Grecia, profondamente diversa dalla precedente, in realtà stadio polis di la sua storia.
Anche la fase ellenistica della storia dell'antica Grecia (e dell'antico Oriente) è divisa in tre periodi:
· Le campagne orientali di Alessandro Magno e la conversione del sistema degli stati ellenistici (anni '30 del IV secolo aC);
· La crisi del sistema ellenistico e la conquista degli stati da parte di Roma in Occidente e dei Parti in Oriente (metà II - I secolo aC);
· Catturato dai romani negli anni '30 aC. l'ultimo stato ellenistico - il regno egizio retto dalla dinastia tolemaica - significò la fine non solo della fase ellenistica dell'antica storia greca, ma anche la fine del lungo sviluppo dell'antica civiltà greca.
3. Sistema di valori della polis
Le politiche hanno sviluppato il proprio sistema di valori spirituali. In primo luogo, i greci consideravano il valore più alto una peculiare struttura socio-economica, politica e culturale, la politica stessa. Secondo loro, solo nell'ambito della politica è possibile esistere non solo fisicamente, ma anche condurre una vita purosangue, giusta, morale degna di una persona.
Le componenti della politica come valore più alto erano la libertà personale di una persona, intesa come assenza di qualsiasi dipendenza da qualsiasi persona o squadra, il diritto di scegliere le professioni e attività economica, il diritto a una certa sicurezza materiale, in primo luogo a un appezzamento di terreno, ma, allo stesso tempo, la condanna dell'accumulo di ricchezza.
La struttura comunale degli stati antichi determinava l'intero sistema di valori che costituiva la base della moralità dell'antico cittadino. Le sue parti costitutive erano:
Autonomia- la vita secondo le proprie leggi, manifestata non solo nel desiderio di politiche di indipendenza, ma anche nel desiderio dei singoli cittadini di vivere secondo la propria mente.
Autarchia- l'autosufficienza, espressa nel desiderio di ogni comunità civile di avere una gamma completa di professioni di supporto vitale e di stimolare un singolo cittadino a concentrarsi sulla produzione naturale per il proprio consumo nella propria famiglia.
Patriottismo- l'amore per la propria patria, che non era giocata dalla Grecia o dall'Italia, ma dalla comunità civile autoctona, poiché era garante del benessere dei cittadini.
libertà- espresso nell'indipendenza del cittadino nella sua vita privata e nella scioltezza nei giudizi di cittadino sul bene pubblico, poiché derivava dagli sforzi di tutti. Questo dava un senso del valore della sua personalità.
Uguaglianza- Orientamento alla moderazione nella vita quotidiana, che ha formato l'abitudine di correlare i propri interessi con quelli degli altri, e degli altri con i loro, e tenendo conto dell'opinione e degli interessi della collettività.
Collettivismo- un senso di unità con l'équipe dei propri concittadini, una sorta di fratellanza, poiché la partecipazione alla vita pubblica era considerata obbligatoria.
Tradizionalismo- venerazione delle tradizioni e dei loro guardiani - antenati e dei, che era condizione per la stabilità della comunità civile.
Rispetto per l'individuo espresso in un senso di retroguardia o fiducia in se stessi e fiducia in se stessi, che dava all'antico cittadino un'esistenza garantita dalla comunità civile a livello di sussistenza.
operosità- orientamento al lavoro socialmente utile, che è qualsiasi attività che, direttamente o indirettamente (tramite beneficio personale) ha avvantaggiato il gruppo.
Il sistema di valori fissava determinati limiti all'energia creativa degli antichi.
Nel sistema dei valori spirituali della politica si è formato il concetto di cittadino come persona libera con un insieme di diritti politici inalienabili: partecipazione attiva alla pubblica amministrazione, almeno nella forma di discussione di casi all'Assemblea popolare, il diritto e il dovere di difendere la propria politica dal nemico. Una parte organica dei valori morali di un cittadino della politica era un profondo senso di patriottismo in relazione alla sua politica. Il greco era cittadino a pieno titolo solo nel suo piccolo stato. Non appena si trasferì in una città vicina, si trasformò in un metek (non cittadino) senza diritti. Ecco perché i greci apprezzavano proprio la loro politica. La loro piccola città-stato era il mondo in cui il greco sentiva più pienamente la propria libertà, il proprio benessere, la propria personalità.
4. Era ellenistica
Una nuova frontiera nella storia della Grecia è la campagna ad est di Alessandro Magno (356-323 aC). Come risultato della campagna (334-324 aC), si creò un'enorme potenza, che si estendeva dal Danubio all'Indo, dall'Egitto all'odierna Asia centrale. Inizia l'era dell'ellenismo (323-27 a.C.), l'era della diffusione della cultura greca in tutto il territorio dello stato di Alessandro Magno.
Che cos'è l'ellenismo, quali sono i suoi tratti caratteristici?
L'ellenismo divenne l'unificazione forzata dell'antico greco e dell'antico mondo orientale, che in precedenza si erano sviluppati separatamente, in un unico sistema di stati che avevano molto in comune nella loro struttura socioeconomica, struttura politica e cultura. Come risultato dell'unificazione del mondo greco antico e dell'antico Oriente all'interno di un sistema, si creò una società e una cultura peculiari, che differivano sia dalla struttura sociale e dalla cultura greca vera e propria che dall'antica struttura sociale orientale vera e propria e rappresentava una fusione, una sintesi di elementi dell'antica civiltà greca e dell'antica civiltà orientale, che ha dato una struttura socio-economica, una sovrastruttura politica e una cultura qualitativamente nuove. antica civiltà greca valore romano
Sintesi di elementi greci e orientali, l'ellenismo nasce da due radici, dallo sviluppo storico, da un lato, della società greca antica e, soprattutto, dalla crisi della polis greca, dall'altro, nasce antiche società orientali, dalla decomposizione della sua struttura sociale conservatrice e inattiva. La polis greca, che assicurò l'ascesa economica della Grecia, la creazione di una struttura sociale dinamica, una struttura repubblicana matura, comprendente varie forme di democrazia, la creazione di una cultura notevole, alla fine esaurì le sue possibilità interne e divenne un freno al progresso storico . Sullo sfondo di una costante tensione nei rapporti tra le classi, si è svolta un'acuta lotta sociale tra l'oligarchia ei circoli democratici della cittadinanza, che ha portato alla tirannia e alla distruzione reciproca. Frammentata in diverse centinaia di piccole politiche, l'Hellas, piccolo nel territorio, divenne teatro di continue guerre tra coalizioni di singole città-stato, che si unirono o si disintegrarono. Era storicamente necessario per il futuro destino del mondo greco fermare i disordini interni, unire piccole città indipendenti in guerra nel quadro di una grande formazione statale con una solida autorità centrale che garantisse l'ordine interno, la sicurezza esterna e quindi la possibilità di ulteriore sviluppo.
Un'altra base dell'ellenismo era la crisi delle antiche strutture socio-politiche orientali. Entro la metà del IV sec. AVANTI CRISTO. anche l'antico mondo orientale, unito nella cornice dell'impero persiano, conobbe una grave crisi socio-politica. L'economia conservatrice stagnante non ha consentito lo sviluppo di vaste distese di terra libera. I re persiani non costruirono nuove città, prestarono poca attenzione al commercio, nelle cantine dei loro palazzi c'erano enormi riserve di metallo monetario che non furono messi in circolazione. Le strutture comunali tradizionali nelle parti più sviluppate dello stato persiano - Fenicia, Siria, Babilonia, Asia Minore - si stavano decomponendo e le fattorie private man mano che le cellule di produzione più dinamiche guadagnavano una certa distribuzione, ma questo processo era lento e doloroso. Da un punto di vista politico, la monarchia persiana entro la metà del IV secolo. AVANTI CRISTO. era una formazione sciolta, i legami tra il governo centrale e i governanti locali si indebolirono e il separatismo delle singole parti divenne un luogo comune.
Se la Grecia è la metà del IV sec. AVANTI CRISTO. soffrì di eccessiva attività della vita politica interna, sovrappopolazione, risorse limitate, la monarchia persiana, al contrario, di stagnazione, cattivo uso di enormi potenzialità, disgregazione delle singole parti. Sorse così a turno il compito di una certa unificazione, una sorta di sintesi di questi sistemi socio-economici e politici diversi, ma capaci di integrarsi a vicenda. E questa sintesi furono le società e gli stati ellenistici formati dopo il crollo del potere di Alessandro Magno.
5. Civiltà romana: origine, sviluppo e declino
Nella storia di Roma si distinguono i seguenti periodi:
· Periodo reale - dal 753 aC. e. (apparizione della città di Roma) al 509 aC. e. (esilio dell'ultimo re romano Tarquinio)
Il periodo della repubblica - dal 509 a.C. .e. all'82 a.C .e. (l'inizio del regno di Lucio Silla, che si dichiarò dittatore)
Periodo dell'Impero - dall'82 a.C. e. al 476 d.C e. (la presa di Roma da parte dei barbari sotto la guida di Odoacre e il sequestro dei simboli della dignità imperiale dall'ultimo imperatore).
5.1 Il periodo reale della civiltà romana
L'emergere di Roma è il punto di partenza della civiltà romana, sorse nel territorio della regione, chiamato Latsi, all'incrocio dell'insediamento di tre associazioni tribali, che erano chiamate tribù. Ogni tribù aveva 10 curie, ogni curia aveva 10 generi, quindi la popolazione che creò Roma era composta da soli 300 generi, divennero cittadini di Roma e costituirono il patriziato romano. Tutta la successiva storia di Roma è una lotta di non cittadini, di coloro che non facevano parte di 300 clan - plebei per i diritti civili. La struttura statale della Roma arcaica aveva le seguenti forme, a capo c'era il re, che prestava servizio come sacerdote, capo militare, legislatore, giudice, la massima autorità era il Consiglio degli Anziani del Senato, che comprendeva un rappresentante per ogni clan, il altra autorità suprema era l'assemblea del popolo o un'assemblea di curie - commissioni curate. La principale unità socio-economica della società romana era la famiglia, che era un'unità in miniatura: a capo c'era un uomo, un padre, al quale erano subordinati moglie e figli. La famiglia romana era principalmente dedita all'agricoltura e la partecipazione alle campagne militari, che di solito iniziavano a marzo e terminavano in ottobre, fu di grande importanza nella vita dei romani. Come già accennato, oltre al patriziato a Roma, c'era un altro strato: i plebei, questi erano coloro che vennero a Roma dopo la sua fondazione o gli abitanti dei territori conquistati. Non erano schiavi, erano persone libere, ma non facevano parte dei clan, delle curie e delle tribù, e quindi non partecipavano all'assemblea popolare, non avevano alcun diritto politico. Inoltre non avevano diritti sulla terra, quindi, per ottenere la terra, entrarono al servizio dei patrizi e affittarono le loro terre. Inoltre, i plebei erano impegnati nel commercio, nell'artigianato. Molti di loro erano ricchi.
Nel VII secolo a.C. i sovrani della città etrusca di Tarquinia soggiogano Roma e vi governano fino al 510 a.C. La figura più famosa di quel tempo fu il riformatore Servio Tullio. La sua riforma fu la prima tappa della lotta tra plebei e patrizi. Divise la città in rioni: 4 urbani e 17 rurali, condusse un censimento della popolazione di Roma, l'intera popolazione maschile fu divisa in 6 ceti, non più su base generica, ma a seconda del loro stato di proprietà. I più ricchi erano il primo grado; si chiamava la categoria inferiore: la plebe, questi erano i poveri, che non avevano altro che figli. Anche l'esercito romano iniziò a essere costruito in base alla nuova divisione in categorie. Ogni categoria esponeva unità militari - centuria. Inoltre, i plebei furono d'ora in poi inclusi nella composizione dei cittadini. Ciò si rifletteva nella vita sociale di Roma. Le ex assemblee di houris persero il loro significato, furono sostituite da secoli da assemblee popolari, che avevano i loro voti alle assemblee popolari, più della metà dei secoli ebbero la prima categoria. Questo, ovviamente, inferse un duro colpo al patriziato, così fu organizzata una congiura e Tullio fu ucciso, dopodiché il senato decide di abolire l'istituzione del re e stabilire una repubblica nel 510 a.C.
5.2 Civiltà romana di età repubblicana
Il periodo repubblicano è caratterizzato da una forte lotta tra patrizi e plebei per i diritti civili, per la terra, a seguito di questa lotta, i diritti dei plebei aumentano. Al Senato viene introdotta la carica di tribuno del popolo, che difendeva i diritti dei plebei. I tribuni furono eletti tra i plebei per un periodo di un anno nella misura di prima due, poi cinque e infine dieci. La loro persona era considerata sacra e inviolabile. I tribuni avevano grandi diritti e potere: non erano subordinati al senato, potevano porre il veto alle decisioni del senato, avevano un grande potere giudiziario. In questo periodo c'è un vincolo sulla crescita della terra tra i cittadini di Roma, ciascuno non può avere più di 125 ettari. terra. Nel 3° secolo aC. si costituisce finalmente la comunità patrizio-plebea romana. Gli organi del potere statale erano il senato, l'assemblea popolare, le autorità esecutive della magistratura. I maestri sono stati eletti dall'assemblea popolare per un anno. I consoli avevano il più alto potere militare e civile, avevano anche il più alto potere giudiziario e governavano le province, erano anche eletti dalle assemblee popolari per un anno. Un'altra posizione importante controllato dal governo c'erano censori che venivano eletti ogni cinque anni e facevano il censimento, il trasferimento dei cittadini da una categoria all'altra, la loro competenza includeva le questioni religiose. Nella Repubblica Romana si combinavano vari principi di governo: il principio democratico era personificato dall'assemblea popolare e dai tribuni, il principio aristocratico era personificato dal senato, il principio monarchico era rappresentato da due consoli, di cui uno plebeo. Grazie a guerre continue e continue, Roma prima soggioga tutta l'Italia e, verso la fine del periodo repubblicano, Roma diventa un grande Stato che soggioga l'intero Mediterraneo. Il principale nemico che doveva essere affrontato era Cartagine, una città che era la capitale di un grande e ricco stato situato lungo le isole e la costa del Mediterraneo occidentale. La stessa città di Cartagine si trovava in Africa sul territorio della moderna Tunisia. Le guerre tra Roma e Cartagine furono dette puniche, continuarono a intermittenza dal 264 a.C. al 146 a.C e finì con la completa vittoria di Roma, la sottomissione a lui di tutte le terre del nemico, e la stessa Cartagine fu cancellata dalla faccia della terra.
A seguito delle guerre puniche e della vittoria di Roma, il suo territorio si espanse notevolmente e, di conseguenza, si acuirono i problemi che avevano caratterizzato la civiltà romana nel corso della sua storia, ovvero i problemi della cittadinanza e dell'ottenimento delle terre.
La lotta per i diritti civili, e quindi per la terra, continua e nel 91 a.C. inizia la guerra civile "Alleata" - la guerra italica per i diritti civili, che durò fino all'88 a.C., sotto la pressione di queste rivendicazioni, il Senato non la sopportò e nel 90 aC concesse ai corsivi i diritti civili. Questo pone fine all'esistenza della comunità civile romana. Ciò significa che le assemblee popolari, i comitati tributari e i comitati curati (rispettivamente, l'assemblea delle tribù e degli hurì) hanno cessato di svolgere qualsiasi ruolo significativo.
Il I secolo aC è la tappa più importante nella vita della civiltà romana, è segnato dal fatto che tutta la vita politica nella società romana si è sviluppata in due direzioni: gli ottimisti (i migliori) sostenitori di questa direzione sono principalmente i plebeo-patrizi elite. Difendevano il potere del senato e la posizione della nobiltà (il patriziato e l'élite plebea). La seconda direzione è popolare. I sostenitori di questa direzione chiedevano riforme agrarie, la concessione dei diritti civili e il rafforzamento del potere dei tribuni popolari. Uno dei rappresentanti più brillanti di questa tendenza fu il famoso comandante Gaius Marius. Questo è nella vita politica della società romana, ma in questo sono avvenuti processi importanti nella società stessa, nella sua mentalità. Le guerre puniche non solo accrebbero territorialmente Roma, ma cambiarono anche la mentalità dei romani, grazie all'inclusione nello stato di molti gruppi etnici di tre parti del mondo: Europa, Asia e Africa.
A seguito delle guerre puniche, il territorio dello stato romano stava crescendo e per gestirlo efficacemente era necessario un forte potere unipersonale. Ci furono due tentativi di ottenere poteri dittatoriali nella Repubblica Romana. Il primo è associato al nome del comandante Sula. Al che, nella prima metà del I secolo aC, in un momento di tensione di confronto tra ottimiti e populi, che minacciava di degenerare in una guerra civile, il senato concesse poteri dittatoriali. Le dure misure della nave hanno impedito lo scoppio della guerra civile. La seconda figura che ricevette poteri dittatoriali fu Gaio Giulio Cesare, noto e valente comandante, che dapprima fu governatore della Spagna, poi, diventando governatore di una piccola parte della Gallia che apparteneva a Roma, riuscì a conquistare tutta della Gallia in 10 anni, a cui nessuno prima di lui riuscì. Dopo la morte di Cesare, una lotta per il potere si sviluppò dopo una serie di intrighi, in cui i partecipanti principali furono il socio di Cesare Antonio, il suo pronipote Ottaviano e il Senato, a seguito della quale Ottaviano divenne l'unico sovrano di un enorme stato , che viene proclamato Augusto (divino), ciò avvenne nel 30 aC dC Con ciò cessò di esistere la Repubblica Romana e iniziò il periodo dell'Impero Romano.
5.3 Civiltà romana dell'era dell'impero
Il periodo iniziale dell'Impero Romano, che durò dal 30 a.C. al 284 d.C Fu chiamato il periodo del principato, questo nome deriva dalla denominazione di Ottaviano Augusto "Principe", che significa - il primo tra uguali. Viene chiamata la seconda fase dell'Impero Romano - il periodo di dominio dalla parola "dominus" (maestro) -284-476 d.C.
I primi passi di Ottaviano Augusto: stabilizzazione delle relazioni tra i diversi strati della società. Il regno di Ottaviano è il periodo dell'ascesa della scienza, della letteratura e soprattutto della storiografia romana.
Caratteristiche della civiltà romana dell'era del principato:
1. Il potere di un solo uomo offre opportunità sia ai governanti saggi che a quelli dispotici.
2. La legislazione romana, che è alla base di molti ordinamenti giuridici moderni, è attivamente migliorata.
3. La schiavitù fallisce. L'esercito iniziò a reclutare schiavi a causa della mancanza di popolazione.
4. L'Italia sta perdendo il suo ruolo di centro dell'Impero Romano.
5. Sviluppo edilizio (strade, condotte idriche)
6. Rafforzare il sistema educativo, aumentando il numero di alfabetizzati.
7. Diffusione del cristianesimo.
8. Festività (180 giorni all'anno)
Imperatore Antonio Pio - l'età d'oro dell'Impero Romano, l'assenza di conflitti, la ripresa economica, la calma nelle province, ma questo periodo non durò a lungo Nel 160 d.C. iniziò una delle guerre, che determinò il destino della civiltà romana , l'inizio di una catastrofe.
L'impero romano coesisteva con un mondo barbaro multiforme, che comprendeva tribù celtiche, tribù germaniche e tribù slave. Il primo scontro tra il mondo barbaro e la civiltà romana avvenne sotto l'imperatore Marco Aurelio nelle province di Rezio e Norico, anche Panonia - l'odierna Ungheria. La guerra è durata ca. 15 anni, Marco Aurelio riuscì a respingere l'assalto delle tribù barbariche. Successivamente, durante il 3° secolo, la pressione dei barbari si intensificò, schierati lungo il Danubio e il "limes" del Reno - un confine costituito da posti di blocco e insediamenti paramilitari. Sul "calce" si svolgeva il commercio tra Roma e il mondo barbaro. Nel 3 ° secolo, spiccano le tribù, tra i barbari, che fanno guerre con Roma, sul confine lungo il Reno ci sono i Franchi e lungo il Danubio - i Goti, che invasero ripetutamente il territorio dell'impero. Poi, nel 3° secolo, Roma per la prima volta nella storia perde la sua provincia, questo accadde nel 270, l'esercito imperiale lasciò la provincia della Dacia, quindi si verifica la perdita dei "Campi della decima" - nell'alto corso del Reno. Alla fine del III secolo l'era del principato termina: l'imperatore Diocleziano nel 284 decise di dividere l'impero in 4 parti, per una gestione più efficiente. I co-reggenti erano: Massimiano, Licinio e Costantino, per sé e Massimiano lasciò il titolo di Augusti, e per gli altri due - il titolo di Cesari. Anche se dopo la morte di Diocleziano, il figlio di Clore, Costantino, torna ad essere l'unico sovrano, ma fu questa divisione che segnò l'inizio del crollo dell'Impero Romano. Nel 395, l'imperatore Teodosio alla fine divise l'impero in due parti tra i suoi figli, uno di loro, Arcadio, divenne il sovrano dell'Impero Romano d'Oriente e l'altro, Onorio, dell'Impero Romano d'Occidente. Ma la situazione si sviluppò in modo tale che il giovane Gonoreus non poté governare lo stato e il vandalo Stilicone, che lo guidò per 25 anni, agì come l'attuale sovrano. I barbari iniziano a svolgere un ruolo enorme nell'esercito dell'Impero Romano d'Occidente, questo riflette pienamente la crisi dell'impero. Sotto la pressione degli Unni nel IV secolo, i Goti si trasferirono nel territorio dell'Impero Romano d'Oriente, che, sotto la guida di Allarico, invase il territorio d'Italia in cerca di terra in cui vivere e nel 410 conquistarono Roma. Poi, nel 476, Odoacre, il capo degli Scir, rovesciò definitivamente l'ultimo imperatore romano, Romolo Augustolo. Questa data è la data della caduta definitiva della parte occidentale dell'Impero Romano, la sua parte orientale durò per circa 1000 anni. L'era del dominio riflette la crisi della civiltà romana. Segnali di crisi: la desolazione delle città, la cessazione del pagamento delle tasse, la diminuzione del numero degli scambi commerciali, l'interruzione dei rapporti tra le province.
Conclusione
La cultura antica ha mostrato una straordinaria ricchezza di forme, immagini e modi di espressione, ponendo le basi dell'estetica, idee sull'armonia ed esprimendo così il suo atteggiamento nei confronti del mondo.
Comuni agli stati antichi erano le vie sviluppo sociale e una forma speciale di proprietà - l'antica schiavitù, nonché una forma di produzione basata su di essa. La loro civiltà era comune con un comune complesso storico e culturale. Ciò, ovviamente, non nega la presenza di caratteristiche e differenze indiscutibili nella vita delle società antiche.
La conoscenza del ricco patrimonio culturale dell'antica Roma e dell'antica Grecia, che è stato il risultato della sintesi e dell'ulteriore sviluppo delle conquiste culturali dei popoli dell'antichità, consente di comprendere meglio i fondamenti della civiltà europea, mostrare nuovi aspetti nel sviluppo del patrimonio antico, stabilire legami vivi tra antichità e modernità e comprendere meglio la modernità.
L'antica civiltà è stata la culla della civiltà e della cultura europea. Fu qui che furono posti quei valori materiali, spirituali, estetici che, in un modo o nell'altro, trovarono il loro sviluppo in quasi tutti i popoli europei.
Elenco delle fonti utilizzate eletteratura
Letteratura educativa:
1. Andreev Yu.V., LP Marinovic; ed. IN E. Storia di Kuzishchina dell'antica Grecia: libro di testo / - 3a ed., Rivisto. e aggiuntivo - M.: Più in alto. scuola, 2001.
2. Budanova V.P. Storia delle civiltà mondiali. Manuale. Mosca, "Liceo", 2000
3. Semennikova LI La Russia nella comunità mondiale delle civiltà. - M., 1994.
Risorse elettroniche
1. Antica Grecia. Cultura, storia, arte, miti e personaggi. http://ellada.spb.ru/
2.K.Kumanetsky. Storia culturale dell'antica Grecia e di Roma. http://www.centant.pu.ru/sno/lib/kumanec/index.htm
3. Biblioteca Gumer - Storia dell'antichità e del mondo antico. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/History_Antigue.php
4. Biblioteca Gumer - Erasov B.S. Studio comparato delle civiltà. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Eras/index.php
5. Biblioteca di studi culturali. http://www.countries.ru/library/ant/grciv.htm
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In tutta la diversità delle sue forme storiche.
Il nucleo territoriale è la parte meridionale della penisola balcanica (Balcani, o terraferma, Grecia), così come le isole ad essa adiacenti e la costa occidentale dell'Asia Minore.
A nord-ovest confinava con l'Illiria, a nord-est - con la Macedonia, a ovest era bagnata dallo Ionio (siciliano), a est - dai mari Egeo e Tracio. Comprendeva tre regioni: la Grecia settentrionale, la Grecia centrale e il Peloponneso. La Grecia settentrionale era divisa dalla catena montuosa del Pindo nelle parti occidentale (Epiro) e orientale (Tessaglia). La Grecia centrale era delimitata a nord dai monti Timfrest ed Eta ed era composta da dieci regioni (da ovest a est): Acarnania, Etolia, Locris Ozolskaya, Dorida, Phokis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opuntskaya, Beozia, Megaris e Attica. Il Peloponneso era collegato al resto della Grecia da uno stretto (fino a 6 km) Istmo di Corinto.
La regione centrale del Peloponneso era l'Arcadia, che confinava a ovest con l'Elide, a sud con Messenia e Laconia, a nord con l'Acaia, a est con Argolide, Phliuntia e Sicyonia; Corinthia si trovava nell'estremo angolo nord-est della penisola. La Grecia insulare era composta da diverse centinaia di isole (le più grandi erano Creta ed Eubea), che formavano tre grandi arcipelaghi: le Cicladi nel sud-ovest del Mar Egeo, le Sporadi nella sua parte orientale e settentrionale e le Isole Ionie nella parte orientale del Mar Egeo. il mar Ionio.
La Grecia balcanica è fondamentalmente un paese montuoso (è trafitto da nord a sud da due rami delle Alpi Dinariche) con una costa estremamente frastagliata e numerose baie (le più grandi sono Ambracian, Corinto, Messeniano, Laconiano, Argolide, Saronico, Mali e Paganese ).
La più grande delle isole greche è Creta, a sud-est del Peloponneso e dell'Eubea, separata dalla Grecia centrale da uno stretto stretto. Le numerose isole del Mar Egeo formano due grandi arcipelaghi: le Cicladi a sud-ovest e le Sporadi nella sua parte orientale e settentrionale. Le più significative delle isole al largo della costa occidentale della Grecia sono Corcira, Lefkada, Cefallenia e Zante.
In futuro, i confini mondo antico si espanse con la diffusione della civiltà greca e poi romana. Il mondo antico si espanse in modo significativo a seguito delle campagne di Alessandro Magno, quando comprendeva la maggior parte dell'ex impero persiano, principalmente l'Asia Minore e l'Egitto, che per qualche tempo furono addirittura centri maggiori antichità. Il successivo centro di espansione fu a Roma, e quando fu fondato l'Impero Romano, quasi tutto il mondo antico era entro i suoi confini.
In generale, la periodizzazione generale dell'antichità è la seguente:
Prima antichità (VIII secolo a.C. - II secolo a.C.)
L'antichità classica (I secolo aC - I secolo dC), l'età d'oro del mondo antico, il tempo dell'unità della civiltà greco-romana.
Tarda antichità (II-V dC). Il crollo dell'Impero Romano.
La storia dell'antica Grecia è solitamente suddivisa in 5 periodi, che sono anche epoche culturali:
Civiltà egea o crete-micenea (III - II millennio aC), civiltà minoica e micenea. L'emergere delle prime formazioni statali. Lo sviluppo della navigazione. Instaurazione di contatti commerciali e diplomatici con le civiltà dell'Antico Oriente.
L'emergere della scrittura originale. Per Creta e la Grecia continentale, in questa fase, si distinguono diversi periodi di sviluppo, poiché sull'isola di Creta, dove all'epoca viveva la popolazione non greca, lo stato si sviluppò prima che nella Grecia balcanica, che subì alla fine del 3° millennio aC. e. la conquista dei Greci achei. In effetti, il periodo cretese-miceneo è la preistoria dell'antichità.
Omerico (XI - IX secolo aC), Questo periodo è anche conosciuto come il "Secolo Buio Greco". La distruzione finale dei resti della civiltà micenea (achea), la rinascita e il dominio delle relazioni tribali, la loro trasformazione nelle prime relazioni di classe, la formazione di strutture sociali prepoli uniche.
Arcaico (VIII - VI secolo aC), primo periodo dell'antichità. Inizia parallelamente al declino dell'età del bronzo. L'inizio del periodo dell'antichità è considerato la data dell'istituzione degli antichi Giochi Olimpici nel 776 a.C.
Formazione di strutture polis. Grande colonizzazione greca. Le prime tirannie greche. Consolidamento etnico della società ellenica. L'introduzione del ferro in tutte le sfere della produzione, la ripresa economica. Creazione delle basi della produzione di merci, distribuzione di elementi di proprietà privata.
Classico (V - IV sec. aC), V - IV sec. AVANTI CRISTO e. - il periodo di massima fioritura del dispositivo polis. A seguito della vittoria dei Greci nelle guerre greco-persiane (500-449 a.C.), sorge Atene, viene creata la Lega di Delo (guidata da Atene). Sotto il regno di Pericle (443-429 aC) cade il tempo della massima potenza di Atene, della massima democratizzazione della vita politica e del fiorire della cultura. La lotta tra Atene e Sparta per l'egemonia in Grecia e le contraddizioni tra Atene e Corinto legate alla lotta per le rotte commerciali portarono alla guerra del Peloponneso (431-404 aC), che si concluse con la sconfitta di Atene.
Caratterizzato. La fioritura dell'economia e della cultura delle città-stato greche. Riflessione dell'aggressione della potenza mondiale persiana, l'ascesa della coscienza nazionale. Il crescente conflitto tra le politiche commerciali e artigianali con forme di governo democratiche e le politiche agrarie arretrate con un sistema aristocratico, la guerra del Peloponneso, che minò il potenziale economico e politico dell'Hellas. L'inizio della crisi del sistema polis e la perdita dell'indipendenza a seguito dell'aggressione macedone.
Ellenistico (seconda metà del IV - metà del I secolo aC). Affermazione a breve termine del potere mondiale da parte di Alessandro Magno. L'origine, la fioritura e il crollo della statualità ellenistica greco-orientale.
La cultura di questa regione, in cui si trovavano la maggior parte delle metropoli elleniche, era strettamente connessa con la cultura dei popoli dell'Anatolia, essendo di fatto periferica rispetto alle civiltà della Mesopotamia e dell'Egitto. Tuttavia, nelle nuove politiche sulle terre colonizzate, la loro influenza è stata notevolmente indebolita. La popolazione più attiva delle metropoli, che non si adattava alle condizioni di subordinazione della vita dei clan nella loro patria, fu sfrattata lì. Da un lato, questo lo ha reso più adattabile ai cambiamenti (mutazioni) nella cultura sociale.
Quindi, a quanto pare, c'è un fiorire di filosofia, scienza, legislatore e idee politiche in Occidente nella Magna Grecia. D'altra parte, ciò ha contribuito all'adattamento attivo degli elleni alle nuove condizioni di vita, allo sviluppo dell'artigianato, del commercio e della navigazione. Le città greche di nuova fondazione erano porti marittimi e questo proponeva la navigazione e il commercio come istituzioni a sostegno del campo demografico. Ciò distingueva la civiltà della polis dalle tradizionali civiltà "di terra", dove le istituzioni politiche e l'ideologia servivano da strumenti per il mantenimento del campo demografico.
La presenza delle colonie stimolò lo sviluppo delle metropoli e accelerò lo sviluppo delle politiche greche in generale. La varietà delle condizioni nelle aree abitate dai Greci portò allo sviluppo di scambi, specializzazione e relazioni monetarie. Di conseguenza, diventa possibile, dopo aver accumulato denaro, assicurarsi un'esistenza senza il supporto del clan del clan. Tra i demo greci compaiono persone ricche, appesantite dall'obbligo di sostenere l'aristocrazia tribale. Loro stessi possono agire come sfruttatori di un numero considerevole di persone, ma queste persone non sono libere, ma schiave. Ricchezza e nobiltà perdono il loro legame originario.
Alcuni dei ricchi Demoti vivono nelle loro città-stato natale, la cui mutua assistenza comunale è riconosciuta da loro come un importante valore vitale. Altri, per lo più artigiani e mercanti, fuggono dai loro aristocratici verso altre politiche, diventando lì metek. La crescita quantitativa della massa di queste persone creò il presupposto per una rivoluzione sociale che rovesciasse il potere dell'aristocrazia tribale. Ma fu possibile sconfiggerlo solo quando il demos riuscì a subentrare all'aristocrazia il ruolo di primo piano negli affari militari, quando la cavalleria aristocratica fu sostituita da una falange di opliti di fanteria pesantemente armati.
Comuni agli stati antichi erano le modalità di sviluppo sociale e una forma speciale di proprietà: l'antica schiavitù, nonché la forma di produzione basata su di essa. La loro civiltà era comune con un comune complesso storico e culturale. La religione e la mitologia erano le principali, fondamentali nella cultura antica. La mitologia era per gli antichi greci il contenuto e la forma della loro visione del mondo, la loro visione del mondo, era inseparabile dalla vita di questa società.
Sulla base della cultura antica, le categorie del pensiero scientifico sono apparse per la prima volta e hanno iniziato a svilupparsi, il contributo dell'antichità allo sviluppo dell'astronomia e della matematica teorica è grande. Ecco perché la filosofia e la scienza antiche hanno svolto un ruolo così importante nell'emergere della scienza moderna e nello sviluppo della tecnologia. In generale, la cultura dell'antichità era la base per l'ulteriore sviluppo della cultura mondiale.
VIII-VI secolo. AVANTI CRISTO e. furono nella storia dell'antica Grecia un periodo di rapida crescita economica. Fu in questo momento che si verificarono importanti cambiamenti in tutte le principali industrie. Se in passato la fusione dei metalli veniva eseguita utilizzando stampi e gli oggetti più grandi venivano rivettati con un martello su una sagoma di legno, ora il comandante in capo di Chios (VII secolo) scoprì un metodo per saldare il ferro e gli artigiani di Samo introdussero molto metodi più avanzati di fusione dei metalli, apparentemente prendendoli in prestito in Oriente.
Nell'epopea omerica non si parla dello sviluppo delle miniere di ferro e rame in Grecia; i pezzi di metallo necessari furono probabilmente scambiati principalmente con i Fenici. Nei secoli VIII-VI. i minerali di ferro e rame iniziarono ad essere estratti nella stessa Grecia; così il rame, secondo il geografo greco Strabone, veniva estratto, ad esempio, nelle miniere presso Chalkis, sull'Eubea. Le miniere di ferro, sebbene di piccole dimensioni, erano già note a quel tempo a Laconica e in numerosi altri luoghi.
Nei secoli VIII-VI. in Grecia avviene un ulteriore sviluppo della cantieristica, tenendo conto delle conquiste dei costruttori navali fenici. Le navi da guerra (pentecoste o "lunghe" - con 50 rematori) avevano una o due file di rematori, un ponte e una stanza per i soldati, e di fronte a livello dell'acqua - un ariete, rivestito di rame; le navi mercantili ("rotonde") erano costruite con una prua e una poppa alte e arrotondate e una stiva capiente. Entro la fine dell'VIII sec AVANTI CRISTO e., secondo l'antico storico greco Tucidide, le prime triere furono costruite a Corinto: navi da guerra ad alta velocità di un design più complesso, con un equipaggio di 200 rematori. Tuttavia, trieres si diffuse solo nel V secolo a.C. AVANTI CRISTO e.
Nel periodo in esame si stanno verificando importanti cambiamenti nel settore delle costruzioni. Gli edifici relativamente primitivi del tempo di Omero sono sostituiti da edifici molto più estesi e architettonicamente più avanzati. Si stanno realizzando opere grandiose per l'epoca come la costruzione di un oleodotto a Samos, la costruzione di strade, ecc.
Parallelamente allo sviluppo della tecnologia, la divisione sociale del lavoro continua a progredire. Il lavoro degli artigiani urbani comincia a isolarsi sempre più dal lavoro agricolo. Stanno emergendo nuove specialità. Quindi, alla fine di questo periodo, si differenziano le specialità precedentemente inseparabili di un fabbro e un fonderia, un vasaio e un maestro artista che dipinge la ceramica. Il lavoro degli schiavi inizia ad essere utilizzato nelle botteghe artigiane.
Lo sviluppo del commercio è chiaramente evidenziato dalla diffusa comparsa e distribuzione di monete. C'è anche una tendenza verso l'istituzione di sistemi di peso comuni. La tecnica di conio delle monete, a quanto pare, fu presa in prestito dai Greci nella prima metà del VII secolo. tra i Lidi; poi si diffuse con straordinaria rapidità in tutta la Grecia.
Con la crescita dell'artigianato e del commercio, sorsero centri di relazioni tutte greche. In particolare, i santuari più venerati in Grecia stanno ora iniziando a svolgere un tale ruolo. Le feste greche comuni non erano solo di natura religiosa. Intorno ai templi nei giorni dei festeggiamenti sorgeva una specie di fiera. Gli stessi templi vi parteciparono attivamente, accettando depositi in contanti per la custodia ed emettendo prestiti a interesse. Qui si tenevano anche trattative politiche, gareggiavano poeti, musicisti e artisti, le cui opere divennero proprietà della popolazione generale.
L'alfabeto greco, introdotto nel IX-VIII secolo, divenne un potente strumento di progresso culturale. AVANTI CRISTO e. e rappresentando una modificazione dell'alfabeto fenicio, ma con un'aggiunta estremamente significativa: i Greci introdussero per la prima volta la designazione non solo delle consonanti, ma di tutte le vocali. Ciò ha reso la scrittura più perfetta e la lettura molto più facile.
La cultura antica, in particolare l'antica Grecia e Roma, è la fondatrice della cultura dell'Europa occidentale, del suo sistema di valori. Inoltre, è necessario tenere presente la seguente importante circostanza. La rivoluzione neolitica e la formazione delle prime civiltà sul territorio dell'Europa seguì all'incirca lo stesso scenario dello sviluppo delle civiltà orientali, fino al periodo arcaico (dall'VIII secolo aC). Ma poi lo sviluppo dell'antica Grecia ha preso un percorso fondamentalmente diverso rispetto all'Oriente. Fu allora che iniziò a prendere forma la dicotomia Est-Ovest.
La versione antica dello sviluppo è diventata un'eccezione alla regola generale, è una specie di mutazione sociale, e per ragioni non del tutto chiare. Nell'intera storia dell'umanità, questa opzione è stata l'unica e unica per natura e risultati. Le conseguenze della "rivoluzione arcaica" che ebbe luogo furono veramente storiche mondiali, soprattutto per il destino della cultura dell'Europa occidentale.
La trasformazione avvenuta si è basata sulla promozione dei rapporti di proprietà privata, soprattutto in combinazione con il predominio della produzione mercantile privata, orientata principalmente al mercato, con lo sfruttamento degli schiavi privati in assenza di una forte autorità centralizzata e con l'autodeterminazione -governo della comunità, la città-stato (polis).
Dopo la riforma di Solone (VI secolo aC), nell'antica Grecia sorse una struttura basata sulla proprietà privata, cosa che non avveniva in nessun'altra parte del mondo. Il dominio della proprietà privata ha dato vita alle istituzioni politiche, legali e di altro tipo ad essa inerenti e al servizio dei suoi bisogni: un sistema di autogoverno democratico con il diritto e il dovere di ogni cittadino a pieno titolo, membro della politica, di partecipare al pubblico affari, nella gestione della polizza; un sistema di diritto privato garantisce con la tutela degli interessi di ogni cittadino, con il riconoscimento della sua dignità personale, dei diritti e delle libertà; così come un sistema di principi socio-culturali che hanno contribuito al fiorire dell'individuo, allo sviluppo del potenziale creativo dell'individuo, alla sua energia, iniziativa e impresa.
Nel mondo antico furono gettate le basi della società civile, che servì da fondamento ideologico e istituzionale per il rapido sviluppo dell'antica struttura della proprietà privata di mercato. Con tutto questo, la società antica iniziò a differire fondamentalmente da tutte le altre società, specialmente quelle orientali. L'antica struttura ha intrapreso un percorso di sviluppo diverso rispetto a tutti gli altri, inoltre, più veloce, più dinamico e più produttivo. Successivamente, questi principi costituirono la base per il fiorire delle città dell'Europa medievale, il Rinascimento sorse su una struttura simile e la società borghese del New Age si rafforzò.
Fu su questa base che il capitalismo si sviluppò rapidamente, diventando la forza più potente che influenza lo sviluppo del mondo intero.
La cultura antica è caratterizzata dalle seguenti caratteristiche:
1) antropocentrismo: fede nella forza e nel destino dell'uomo, il filosofo greco Protagora formulò il principio più importante dell'antichità che "l'uomo è la misura di tutte le cose";
2) razionalismo: riconoscimento del ruolo speciale della ragione e della conoscenza;
3) estetismo: il desiderio di armonia e l'ammirazione per la bellezza, e la persona stessa era lo standard della bellezza;
4) democrazia: la cultura non è elitaria, è frutto e proprietà dell'intera società di liberi cittadini;
6) il desiderio di fare della cultura uno stile di vita degno e desiderato dalla gente;
7) bassa religiosità: atteggiamento verso la religione piuttosto come rito civile, rito esterno, piuttosto che convinzione interna;
8) il richiamo all'arte e alla filosofia come i più importanti dominanti della vita, il passaggio dalla mitologia al tentativo di una spiegazione filosofica del mondo.
Filosofia e scienza sono le conquiste incondizionate della cultura antica. Lo sconvolgimento culturale, ideologico si manifestò più chiaramente nella storia dell'antica Grecia durante il periodo classico (V-IV secolo aC) il concetto del valore dell'individuo era radicato;
9) esaltazione dell'attività umana, incoraggiamento della competitività (sport, politica, retorica, arte);
10) il legame organico del cittadino e della politica sulla base della società civile formata con il principio del primato del cittadino sullo stato;
11) comprensione della libertà come la più alta categoria morale.
La cultura dell'antichità ha ricevuto uno sviluppo speciale a causa di una serie di fattori:
La cultura è stata creata sulla base di relazioni economiche avanzate, sulla schiavitù di tipo classico, sulla proprietà privata, sui rapporti merce-denaro. L'economia ha creato sufficienti opportunità materiali per il progresso culturale, per un rapido sviluppo sociale ed economico e sono apparse opportunità per l'attività mentale professionale. Inoltre, la forte stratificazione sociale era limitata, gli strati medi dominavano.
Si è sviluppata una vivace cultura urbana. La città è il centro della cultura antica, dove sono apparse una varietà di attività per il tempo libero.
La classe dirigente dei proprietari di schiavi e i numerosi ceti medi ad essi attigui, che costituivano la società civile, erano attivi in senso socio-politico e costituivano un ambiente favorevole alla creazione e alla percezione dei valori culturali.
Le forme di governo democratiche hanno favorito lo sviluppo della cultura in ampiezza e profondità. Non c'era uno strato chiuso dell'élite dominante e una burocrazia sviluppata, non c'era un esercito mercenario, non era consentita la concentrazione del potere, la regola era il turnover e la controllabilità dell'apparato amministrativo, i cittadini erano vicini alle istituzioni statali, partecipavano attivamente al pubblico affari. La democrazia ha creato il bisogno di una persona colta e di larghe vedute.
Non c'era una potente organizzazione sacerdotale, che nei paesi dell'Antico Oriente monopolizzasse, in larga misura, il processo di produzione spirituale e lo indirizzasse nella corrente principale dell'ideologia religiosa. La natura della religione greca, la semplicità dei riti cultuali e lo svolgimento delle principali cerimonie religiose da parte di rappresentanti eletti dei cittadini escludevano la possibilità di formare una corporazione sacerdotale ampia e influente, il suo monopolio nella creatività culturale. Ciò ha predeterminato la natura più libera dell'istruzione, il sistema di educazione, la visione del mondo e l'intera cultura, il suo sviluppo più rapido e intensivo.
L'uso diffuso dell'alfabetizzazione alfabetica, che ha permesso di accedere alle meravigliose opere di storici, filosofi, drammaturghi, scrittori, oratori. Fu la possibilità di lettura e di giudizio competente su ciò che si leggeva a diventare uno stimolo importante per la creatività dei pensatori antichi.
Intensi collegamenti informativi con altri paesi e culture, accumulo di conoscenza delle antiche civiltà orientali, apertura della cultura antica.
Sviluppo di forme di pensiero rigorose, regole di prova, cioè formazione di una nuova cultura del pensiero. La scienza mostra un nuovo atteggiamento verso il risultato della cognizione, quando la verità è riconosciuta come il valore più importante che sorge sulla base delle operazioni razionali, dell'obiettività e della verificabilità. Anche se, ovviamente, la conoscenza scientifica non ha ancora giocato un ruolo decisivo accanto alla coscienza mitologico-religiosa, tradizionale.
Il sistema di educazione dell'antichità proponeva l'ideale di kalokagatiya - come uno sviluppo armonioso e completo dell'individuo e le virtù civiche, le qualità sociali di una persona, dove l'abilità fisica si manifestava nella guerra, lo sviluppo mentale - negli affari di stato e qualità morali - nelle regole dell'ostello, sono state portate alla ribalta.
Registrazioni dai seminari:
Il cittadino è un membro libero e indipendente della società, che gode della pienezza dei diritti civili e politici in unità inscindibile con i suoi doveri.
Polis - una comunità civile urbana con proprietà adiacenti, basata su una doppia forma di proprietà: privata (la base è l'iniziativa civile) e statale (l'obiettivo è raggiungere la stabilità sociale e proteggere la società).
La democrazia è un regime politico basato su un metodo di processo decisionale complesso con pari diritti per tutti all'esito del processo. Ogni cittadino aveva il diritto e il dovere di partecipare alla vita politica della politica, non c'è separazione dei poteri.
L'idea di cittadinanza è libertà
Il valore civico più alto è il lavoro personale sulla propria terra.
Antica (dalla parola latina antiguus antico) era chiamata cultura greco-romana, come i primi umanisti del Rinascimento italiano a loro conosciuti. Questo nome è sopravvissuto fino ad oggi come sinonimo familiare di antichità classica, nel cui seno sorse civiltà europea. Nella cultura antica si verificò una sorta di mutamento sociale. A differenza delle culture cicliche dell'Oriente, di cui due (Mesopotamia ed Egitto) sono morte, e due (India e Cina) esistono ancora, la cultura dell'antica Grecia e di Roma ha intrapreso un diverso percorso di sviluppo: uno sviluppo più rapido, dinamico e produttivo. uno. A differenza delle culture orientali, caratterizzate da un rigido affidamento alle tradizioni, un percorso storico ciclico, una mancanza di dinamiche di sviluppo, la priorità del principio collettivo sulla proprietà personale, pubblica rispetto a quella privata, il mondo antico è costruito su basi completamente diverse. La civiltà antica, in contrasto con le civiltà fluviali dell'Antico Oriente, si sviluppò come commercio e artigianato, che ne determinarono la specificità.
Se nell'ambito delle civiltà dell'Oriente si può osservare lo sviluppo a spirale, quando i cicli si ripetono largamente, e il principio dinastico domina nella periodizzazione, come in Cina e nell'Antico Egitto, o il mutamento dei concetti religiosi, come in India, poi nella storia del mondo antico ere storico-culturali, la cui specificità è legata al fatto che di epoca in epoca si possono osservare i progressi nel campo della produzione materiale, del diritto civile, della conoscenza scientifica e della creazione di una lingua letteraria sempre più flessibile. Ecco i periodi in cui è consuetudine suddividere la storia della cultura del mondo antico:
il periodo più antico (cultura Creta-Micenea): III millennio - XI secolo. AVANTI CRISTO e.
Periodo omerico e primo arcaico: XI - VIII sec. AVANTI CRISTO e.
periodo arcaico: VII - VI sec. AVANTI CRISTO e.
periodo classico: V sec. fino all'ultimo terzo del IV sec. AVANTI CRISTO e.
Periodo ellenistico: ultimo terzo del IV - I sec. AVANTI CRISTO e.
Epoca romana: I sec. AVANTI CRISTO e. - V c. n. e.
Il Mar Mediterraneo, mare nostrum, il nostro mare, è la culla di antiche civiltà. I suoi primi germogli sorsero sull'isola di Creta, dove si incrociavano le rotte marittime, che collegavano la penisola balcanica e le isole del Mar Egeo con l'Asia Minore, la Siria e il Nord Africa.
Era il commercio marittimo la base economica della cultura cretese. Dal mondo esterno ostile, Creta era protetta in modo affidabile dalle onde del Mar Mediterraneo. Solo un senso di sicurezza può spiegare il fatto che tutti i palazzi cretesi, compreso il famoso labirinto di Cnosso, sono rimasti senza fortificazioni per quasi tutta la loro storia. Tutta l'arte cretese è permeata da un senso di sicurezza, libertà, agio. Immagine Canon corpo umano preso in prestito dall'Egitto ": spalle, petto, occhi sono dati davanti, viso e gambe - di profilo, ma i cretesi preferiscono la morbidezza delle linee, la bellezza della silhouette, la grazia e la raffinatezza. Tuttavia, entro la fine del XV secolo aC, Creta subì una catastrofe, ragioni che non sono state ancora chiarite.
La cultura cretese era scomparsa, ma per circa tre secoli la cultura micenea ad essa vicina esisteva sulla terraferma greca. La gente dell'era micenea costruiva fortezze, che erano circondate da mura costruite con blocchi di pietra così enormi che in seguito i greci chiamarono tale muratura ciclopica. I piccoli stati conducevano un'esistenza completamente separata e indipendente, piena di guerre che a volte duravano per anni, a volte erano incursioni di pirati ea volte conflitti erano causati dalla rivalità nel commercio. Tale è la guerra di Troia, durata dieci anni (secondo i dati archeologici, si svolse intorno alla metà del XIII secolo aC). Questa guerra strappò le forze del mondo miceneo: nell'XI secolo. AVANTI CRISTO e. inizia il periodo travagliato della storia greca, il suo fattore principale è l'invasione delle tribù settentrionali: i Dori, che si trovavano a un livello di sviluppo più primitivo.
Periodo dall'XI al III secolo. AVANTI CRISTO e. È consuetudine chiamarlo omerico, perché a quel tempo si componevano i racconti epici inclusi nell'Iliade e nell'Odissea. L'Iliade e l'Odissea raffigurano una società molto più vicina alla barbarie, una cultura molto più primitiva di quella registrata nei monumenti di epoca cretese-micenea. Ma il periodo omerico ebbe le sue conquiste: ad esempio si padroneggiava la tecnica della fusione e della lavorazione del ferro. A questo proposito, le opportunità economiche di una singola famiglia aumentavano notevolmente: ora ogni famiglia poteva liberare aree molto più grandi per seminativi e produrre quasi tutto il necessario per la vita. La comunità omerica (demos) conduceva un'esistenza piuttosto isolata e, di regola, occupava un territorio molto piccolo. Il centro politico ed economico della comunità era la polis: in lingua greca, questa parola esprime simultaneamente due concetti strettamente correlati nella mente di ogni greco: la città e lo stato. La polis omerica era insieme città e villaggio. È avvicinato alla città, in primo luogo, dagli edifici affollati in un piccolo spazio, e in secondo luogo, dalla presenza di fortificazioni. Ma la maggior parte della sua popolazione sono contadini. Il mare o la catena montuosa più vicina di solito fungeva da confine di stato: tutta la Grecia, quindi, appare nei poemi di Omero come un paese frammentato in molti piccoli distretti autonomi, la maggior parte dei quali ha accesso al mare. L'acropoli fortificata funge da fondamento attorno al quale si articola il sistema urbano.
La Grecia è un paese povero: c'è un suolo povero. pendii rocciosi, un clima secco d'estate e incredibilmente piovoso d'inverno. Pertanto, il contadino è costretto a lottare alternativamente con la siccità e le inondazioni. In tali condizioni, le olive e l'uva crescono meglio: l'apparato radicale dei cereali non è in grado di estrarre l'umidità del suolo da grandi profondità.
Da qualche parte negli Stati Uniti AVANTI CRISTO e. fu trovata una via d'uscita naturale ed estremamente importante per l'ulteriore sviluppo della cultura greca: il commercio e la colonizzazione. I secoli bui stanno volgendo al termine e inizia un periodo che nella storia è chiamato arcaico. I greci devono imparare da quei popoli che li hanno sorpassati durante i secoli bui. Questi sono innanzitutto i Fenici: la culla della loro cultura si trova sulla costa dell'Asia Minore (il territorio dell'odierno Libano), nelle città di Biblo, Sidone e Tiro, ma a partire dai secoli XII-XI. AVANTI CRISTO e. iniziarono a stabilire colonie in Sicilia, Africa settentrionale e Spagna meridionale (ad esempio la città di Gades, l'odierna Cadice). Intorno al 1000 a.C. e. fu per le esigenze del commercio che inventarono una lettera alfabetica, che però era composta solo da consonanti. Intorno all'800 a.C e. questa lettera fu adottata dai greci, introducendo lettere aggiuntive per denotare le vocali. Questo è sintomatico: in fondo un mercante e navigatore non ha bisogno di una burocrazia che si nasconda dietro un muro di geroglifici, come in Cina, o di uno strato privilegiato di scrivani, come in Egitto e in Mesopotamia. Dal VII sec AVANTI CRISTO e. i Greci iniziarono a competere con i Fenici nel campo dell'espansione coloniale. I primi coloni partirono per la zona costiera dell'Asia Minore, dove furono fondate le città di Efeso, Mileto e Alicarnasso. Successivamente i Greci colonizzarono la costa del Mar Nero (le città di Sinope, Fasi, Fanagoria, Olbia, Chersoneso), la Sicilia e l'Italia meridionale (le città di Siracusa, Sibari, Napoli. Kumy) e persino la costa meridionale della Francia (la città di Massalia, Marsiglia moderna). I greci non si spostarono mai in profondità nella terraferma, la colonizzazione riguardò solo la fascia costiera: costruirono le loro città come centri commerciali.
Il periodo arcaico è anzitutto il tempo della formazione della politica antica. Numerose città-stato gareggiavano tra loro in vari campi - politico ed economico, ma talvolta la rivalità greca (agon) assumeva una forma più nobile - competizione, sport e letteratura. Nel 776 a.C. e. Ad Olimpia si tennero i primi Giochi Olimpici, da cui, infatti, inizia la cronologia greca: i greci non conoscevano il tempo lineare. Credevano che esistessero quattro grandi epoche: l'età dell'oro, l'argento, il rame e il ferro, e poi tutto si ripete, esattamente allo stesso modo della prima volta: gli stessi eventi, nascite e morti. Neanche i Greci conoscevano l'infinito dello spazio: la stessa parola kosmos originariamente significava una tenda orientale. Il cosmo per i Greci è una struttura enorme, il mondo è l'unità di tutte le cose, una dimora per uomini e dei, organizzata secondo le leggi della bellezza e dell'armonia. Pertanto, la vita momentanea qui e ora, la pienezza della presenza corporea in questo mondo acquisisce tale importanza, che divenne il tratto distintivo della civiltà antica.
A questo atteggiamento contribuì anche la religione, comune a tutti i greci. I greci hanno umanizzato i loro dei: non solo hanno tutte le qualità umane, buone e cattive, ma vivono in una famiglia (che ha quattro generazioni) e sono impegnati in affari puramente umani. Gli stessi dei sono fatti di carne, sono persone, ma solo immortali, libere dai gravosi doveri che opprimono la razza mortale. Pertanto, sia quelli che gli altri sono stati immortalati creando una scultura. Lo scultore greco ha spiegato il mondo, le origini della sua bellezza e armonia. Il motto dell'antichità è: L'uomo è la misura di tutte le cose. E questo non è per il bene di una parola rossa: per i greci l'uomo era la personificazione di tutto ciò che esiste, il prototipo di tutto ciò che si crea e si crea. Nella sua composizione, i greci scoprirono sia il ritmo, sia la regolarità delle proporzioni, sia l'equilibrio. Il mondo dell'arte era, per così dire, un mezzanino del mondo umano, simile ad esso, ma più perfetto. Come nella mitologia greca, divinità olimpiche simili a loro, ma più perfette vivono accanto a persone mortali, così in realtà i cittadini dell'Ellade entravano costantemente in contatto con la società degli dei e degli eroi, scolpiti nel marmo e fusi nel bronzo. Non si prostrarono davanti a loro, ma ammirarono con gioia la loro straordinaria vitalità e bellezza. Questa è la pienezza della presenza corporea, il culto del perfetto corpo umano, insito nell'antica civiltà.
Un'altra caratteristica che distingueva i greci dagli stranieri, i barbari, è che i cittadini della politica apprezzano la loro libertà. La forma dello stato tra i greci è estremamente peculiare, persino unica nella storia, sebbene sia stata l'organizzazione delle città-stato greche a fungere da modello per la democrazia occidentale: carica elettiva, suffragio universale, processo con giuria, responsabilità dei funzionari nei confronti l'assemblea nazionale, il principio di subordinazione della minoranza alla maggioranza. L'antica democrazia era limitata: schiavi, metek (nativi di altre politiche) e le donne erano escluse dal numero dei cittadini a tutti gli effetti. Quanto agli schiavi, va detto che il lavoro schiavo non era alla base della produzione antica: il benessere della società si basava principalmente sull'attività della classe media, i cui interessi giocavano un ruolo di primo piano sia nell'economia che nella politica, nonché in altri rami della cultura.
Una persona impegnata in una varietà di attività pratiche - non ripetendosi di anno in anno, come un ciclo agrario, ma cambiando, procedendo come un mestiere, o in base a molte condizioni, come la navigazione, ha sentito il bisogno di spiegare il mondo in base al proprio , leggi oggettivamente esistenti. C'è scienza nel senso moderno della parola.
L'era della massima completezza, l'era classica, come si può vedere dalla tavola cronologica, non durò a lungo, meno di un secolo. Il ruolo di primo piano in questo periodo spettava ad Atene, in particolare alla flotta ateniese, così l'Unione marittima di città-stato di Delo, creata per proteggere dalla Persia, si trasformò ben presto in una potenza marittima ateniese. Il tesoro dell'unione, originariamente conservato sull'isola di Delo, fu trasferito ad Atene e i fondi alleati iniziarono a essere spesi in modo incontrollabile per decorare questa città, distrutta e bruciata dai persiani. Questo secolo è spesso chiamato l'età di Pericle (per 32 anni fu eletto stratega e fu addirittura a capo della politica ateniese). L'arte di Atene nell'età di Pericle è bellezza e utilità, la più alta espressione dell'armonia e il più pratico calcolo. L'edificio principale di Pericle era l'Acropoli ateniese. Già in epoca arcaica, due stili, o, come si suol dire, ordini, emersero chiaramente nell'architettura greca: dorico e ionico, che entrarono saldamente nella nuova architettura europea.
Un altro dono greco al mondo è il teatro, che fiorì anche nel secolo U. AVANTI CRISTO e. L'emergere del teatro greco è associato al culto di Dioniso e alla festa in suo onore - Dionisio. Lo spettacolo per via dei costumi dei coristi, vestiti di pelli di capra, fu chiamato tragedia, il canto delle capre. L'azione dedicata a Dioniso era intervallata dai giochi dei buffoni vestiti di pelli d'orso - da qui la commedia, il canto degli orsi. L'evento che ha dato serietà alla tragedia greca sono state le guerre d'indipendenza greco-persiane. Il padre della tragedia fu Eschilo (525-456 aC circa), che combatté a Maratona ea Salamina. Costruisce la tragedia come una battaglia, presenta il dramma, cioè l'azione. Questo è l'incontro dell'eroe con il Destino, Moira in greco. A differenza di altre divinità presenti corporamente nel mondo, a Moira non è mai stata data sembianze umane: questa è qualcosa come una legge per l'intero universo, la cui stabilità è proprio Moira. Moira è al di sopra sia delle persone che degli dei, crea qualcosa dal mondo che personifica davvero l'ordine. Il compito del poeta tragico è dare un'interpretazione dei miti antichi e adattarli a misura umana, inscriverli nell'armonia dell'universo. Così, ad esempio, Sofocle (c. 495-406 aC) esplorò nella sua trilogia il mito di Edipo, il più terribile di tutti, insultando sia il senso di giustizia nell'uomo che la sua fede. Sofocle ne dà una profonda interpretazione filosofica: il mondo, la cui armonia fu turbata dal parricidio e dall'incesto, immediatamente, meccanicamente, ristabilisce il suo equilibrio, schiacciando Edipo. Ma a causa del fatto che si è verificata una catastrofe, Edipo apprende che l'universo esistente ha così mostrato il suo essere. Ama questa pura sorgente dell'Essere, corre lui stesso verso il suo destino in un impulso simile a un impulso d'amore, Amor fati, come dicevano gli antichi... Ed Euripide (c. 480-406 aC) può essere considerato il fondatore di dramma psicologico: ha cercato di trovare nella natura stessa di una persona la causa della sua morte.
Nel 1° secolo AVANTI CRISTO e. e le belle arti gravitano verso la concretezza delle esperienze. La posizione della figura in piedi cambia. In epoca arcaica la statua era completamente dritta. Un classico maturo lo porta in vita con movimenti equilibrati e fluidi, pur mantenendo equilibrio e stabilità. E le statue, diciamo, di Prassitele, con pigra grazia, si appoggiano a colonne, senza sostegni dovrebbero cadere. L'arte greca, con il suo effetto di presenza corporea nel linguaggio dei normali movimenti del corpo, racconta qualcosa di importante: di ciò che in precedenza gettava un'ombra sul sistema luminoso della visione del mondo greca e di ciò che accadde alla fine del XVII secolo. AVANTI CRISTO e. - il decadimento e la morte della democrazia causata dalla lunga guerra del Peloponneso (431-404 aC) tra Atene e Sparta. Atene fu sconfitta, ma l'antica civiltà non morì e non passò a un'esistenza ciclica secondo il modello orientale: fu ricostruita, raggiunse una nuova sintesi.
In questo momento appare una nuova potenza: la Macedonia, situata a nord della Grecia balcanica. Nel momento decisivo, alla testa della Macedonia c'era il sovrano, che ha valutato le opportunità che si sono presentate e è riuscito a sfruttarle: Filippo di Macedonia. La fase ellenistica nello sviluppo della cultura antica, caratterizzata dalla compenetrazione di elementi greci e orientali, è associata al nome del figlio Alessandro e alle sue campagne militari in Oriente. Dopo la morte prematura di Alessandro nel 323 a.C. e. la potenza mondiale da lui creata si disintegrò, ma si disintegrò in parti piuttosto ampie, capeggiate dai diadochi, comandanti-compagni di Alessandro. I Diadochi divennero re, sovrani a pieno titolo che fondarono proprie dinastie (i Tolemeidi in Egitto, i Seleucidi in Asia Minore), ma questo non significa affatto che la cultura greca si sia dissolta in quella orientale: al contrario, una nuova rotonda nello sviluppo della cultura antica è stata determinata proprio dalle esigenze del settore privato, dell'artigianato e del commercio. Era necessario creare una struttura in cui fosse assicurata la proprietà privata e la produzione privata con garantiti diritti di autonomia politica, ma allo stesso tempo fosse garantito il libero accesso al mercato delle merci. Tale struttura era la monarchia ellenistica, basata su una rete di politiche autonome. La città di Alessandria divenne la capitale della cultura ellenistica: vi fu fondato il Museion, dove furono invitati scienziati di tutto il mondo, cioè la prima università, e con essa una biblioteca. Come risultato dello spostamento del centro attività scientifica da Atene ad Alessandria vi fu un contatto di logica rigorosa, razionale, caratteristica dei greci, con l'esperienza. Eminenti matematici (Euclide, Ipparco, Archimede), astronomi (Aristarco di Samo, Copernico dell'antichità), medici, geografi, ingegneri (Erone di Alessandria, inventore della macchina a vapore) vissero e insegnarono a Mouseion.
Ma il mondo ellenistico si rivelò di breve durata: nel I secolo. AVANTI CRISTO e. una nuova potenza, Roma, emerge nel Mediterraneo. Questa forza non era esterna alla cultura antica. Le leggende romane successive collegarono la fondazione di Roma con la guerra di Troia. Gli studiosi romani cercarono di determinare, sulla base di leggende, la data della fondazione di Roma. Varrone nel I sec. AVANTI CRISTO e. suggerì che il 21 aprile 753 aC fosse considerato il giorno della fondazione della città. e. (secondo il nostro calendario). Questa data divenne l'inizio dell'era romana - da essa si contava il tempo nella città-stato, e poi nel vasto impero: la società romana si separò dal ciclismo arcaico, ed è sintomatico che le fondamenta stesse della città furono poste al all'avanguardia, all'inizio dei tempi - non la nascita di un dio e non il regno di un re. Gli autori antichi designavano Roma o con il termine greco polis o con il suo equivalente latino civitas: la sua struttura era infatti simile a quella che abbiamo osservato in Grecia. Ma la società romana e lo stato erano pesantemente militarizzati. Qualsiasi cittadino dai 18 ai 60 anni poteva essere arruolato nelle legioni. Nei periodi di massima tensione militare, Roma poteva schierare diverse centinaia di migliaia di soldati, cosa che nessuno dei suoi oppositori poteva fare. Questo fu uno dei motivi che seguirono nei secoli III-II. AVANTI CRISTO e. grandi conquiste. Nel 264 a.C. e. L'Italia fu unita sotto il dominio romano, e qui gli interessi di Roma si scontrarono con gli interessi di Cartagine, città commerciale fondata dai Fenici sulla costa del Nord Africa. Inizia una serie di guerre puniche (giochi di parole - il nome romano dei Fenici), durante le quali nel 202 a.C. e. La Spagna fu conquistata e nel 146 a.C. e. e Cartagine stessa. Allo stesso tempo, Roma era in guerra con la Grecia: le colonie greche sulla costa italiana si rivolgevano spesso ai governanti degli stati della penisola balcanica per chiedere aiuto. Nel 146 a.C. e. La Grecia fu occupata dalle truppe romane. Nel 121 a.C. e. La Gallia (il territorio della Francia moderna) fu annessa; tra 75-64 anni. AVANTI CRISTO e. - Asia Minore, nel 55-54. AVANTI CRISTO e. - Gran Bretagna, nel 30 aC. e. - Egitto. Così Roma distrusse le monarchie ellenistiche, respinse l'ambiente barbarico e si trasformò in un grande Stato, il più forte dell'intero Mediterraneo.
La struttura di governo della polis (repubblicana) non era adatta a territori così vasti. Dopo una serie di guerre civili, si sta sviluppando una nuova struttura statale: un impero. Gaio Giulio Cesare (ca. 100-44 aC) fu il primo imperatore a vita. Ma il sistema della polis, come nel mondo ellenistico, non fu raso al suolo: la dittatura dell'imperatore fu costruita al di sopra delle istituzioni della polis. E l'essenza della politica romana era espressa nella formula della Pax Romana. Nel suo primo significato, la parola Pax esprime la pace in opposizione alla guerra. Fin dall'inizio, gli imperatori sottolinearono che l'obiettivo della loro politica non era tanto la conquista di nuovi territori, ma lo sviluppo e la romanizzazione di quelli già occupati. Nel 1° secolo n. e. iniziò a costruire fortificazioni permanenti, limes, che chiudevano l'impero nei suoi confini come la Grande Muraglia cinese. E la parola Romana significava, in primo luogo, che le terre che formano l'impero sono romane e quindi hanno una certa qualità comune, entrando in un sistema uniforme, rigorosamente ordinato. I romani divisero l'intero impero in province, introdussero denaro comune, costruirono strade famose, fondarono nuove città. L'assenza di guerre devastanti sulla vita di molte generazioni portò al progressivo rafforzamento delle norme giuridiche: la dottrina dell'eguaglianza naturale delle persone, del diritto consuetudinario, comune a tribù e popoli diversi, acquisì il massimo significato teorico.
Stato: questa è l'idea principale che ha ispirato i romani. Forse il contrasto tra Grecia e Roma è servito come primo impulso per opporre cultura e civiltà. I Greci - l'unità del mondo, l'armonia del cosmo. Presso i romani il posto del cosmo è occupato dall'impero con le sue leggi e regolamenti. Con i Greci è bello ciò che rende una persona libera. I romani hanno ciò che è utile per l'impero. I greci avevano un culto del corpo, amavano le gare atletiche e addirittura contavano il tempo secondo le Olimpiadi. L'intrattenimento preferito dei romani sono i sanguinosi combattimenti di gladiatori. I miti greci furono usati dai tragici per comprendere i problemi più importanti dell'esistenza umana. Gli imperatori romani si esibivano nei circhi: un criminale condannato a morte ritraeva la morte di eroi mitologici. Da un lato, la cultura è spirituale, brillante, ma impraticabile, dall'altro, civiltà, materiale, ruvida, a volte oscura e sanguinosa, ma durevole.
Esteriormente, i romani percepirono l'ideale estetico dei greci: i loro scultori copiarono in molti originali greci (grazie a queste copie, abbiamo un'idea dei capolavori greci). Ma caratteristiche puramente romane nell'arte della scultura: concretezza ed espressività, che sono particolarmente evidenti nel ritratto. Un ritratto romano è, per così dire, la storia di Roma raccontata di persona.
L'architettura servì anche a glorificare il potere dello Stato: a Roma fu costruito il Pantheon, il tempio di tutti gli dei, glorificando l'orgoglioso sogno unificatore dell'impero. Il tempio fu costruito nel 120 d.C. e., 120 anni dopo la nascita di Cristo, ma l'altare di questo Dio non è nel tempio superbo. Il cristianesimo non tollera il vicinato con altri culti religiosi, infatti la sua nascita nelle profondità dell'impero romano degli stendardi segna la fine della civiltà antica, l'inizio di una nuova, cristiana, di cui parleremo nel prossimo capitolo.
DOMANDE E COMPITI
1. In che modo la cultura antica differisce dalle culture dell'Antico Oriente?
2. Quali sono i periodi principali nello sviluppo della civiltà antica?
3. Fornire una breve descrizione dei periodi cretese e omerico nello sviluppo della cultura antica.
4. Quando e dove è apparsa la scrittura alfabetica? Perché questo risultato culturale è così importante per il processo culturale globale in generale?
5. In che modo gli antichi greci comprendevano lo spazio e il tempo? Espandere i concetti di "spazio" e "età dell'oro" da un punto di vista culturale.
6. Cosa pensi che significhi il detto "L'uomo è la misura di tutte le cose"? Rivela i dettagli dell'umanesimo antico.
7. Raccontaci dell'antica politica. Qual è secondo lei l'originalità della città-stato greca?
8. Perché la scienza è apparsa nell'antica Grecia nel senso moderno del termine?
9. Raccontaci del teatro greco, della sua origine e del suo sviluppo.
10. Qual è stata la specificità del periodo ellenistico nello sviluppo della cultura antica?
11. Perché Roma riuscì a conquistare territori così vasti? Qual è il motivo del passaggio da una forma di governo repubblicana a una imperiale? Spiega il significato della formula della Pax Romana.
LETTERATURA
1. Bonnard A. Civilta greca. T. 1, 2, 3. - M., 1992
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6. Storia mondo antico. Nascita di società antiche. - M., 1989
7. Storia del mondo antico. Il declino delle società antiche. - M., 1989
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9. Losev A. F. Storia dell'estetica antica. Primo classico. - M., 1963
10. Losev A. F. Storia dell'estetica antica. Sofisti. Socrate. Platone. - M., 1969
11. Ellenismo. Economia, politica, cultura. - M., 1990
Come risultato dello studio di questo capitolo, lo studente dovrebbe: sapere
- concetti moderni dello sviluppo dell'Antichità;
- caratteristiche tipologiche della polis culture;
- fasi e logiche dello sviluppo della civiltà antica;
- caratteristiche di stile dell'arte antica; il loro significato nella storia dell'arte;
- le specificità delle forme e dei metodi antichi di comprensione della realtà; essere in grado di
- generalizzare e classificare le conquiste della civiltà antica;
- determinare il contributo della civiltà antica allo sviluppo delle moderne forme di civiltà;
- identificare le specificità dell'interazione inter-civiltà dei popoli a diversi stadi di sviluppo;
possedere
- la capacità di utilizzare il bagaglio culturale dell'Antichità nella comunicazione;
- la capacità di lavorare con i testi di autori antichi che hanno formato il contesto per la percezione dei significati della civiltà occidentale.
introduzione
Il termine "antichità" deriva dal latino antiquitas - "antico", "antico". Esiste nel pensiero sociale europeo sin dal XV secolo, ma nel suo significato moderno esprime le idee eurocentriche degli scienziati dei secoli XVII-XVIII. sulla storia dell'umanità, quando la storia dei diversi popoli era divisa in "antica" (antica europea) e la storia dell'"Antico Oriente" (soprattutto le civiltà fluviali discusse nel capitolo precedente). Pertanto, il concetto di "Antichità" è stato assegnato a quelle comunità che gli europei consideravano i loro antenati (culturali): l'antica Grecia e l'antica Roma, compresi i popoli che gradualmente entrarono nell'orbita di influenza del mondo ellenistico (greco) o latino (romano).
Allo stesso tempo, il concetto di "antica civiltà" è usato nella letteratura scientifica tanto spesso quanto la "civiltà dell'antichità". Utilizzo singolare a causa del fatto che, a differenza delle civiltà fluviali che si formarono indipendentemente l'una dall'altra come forme locali di sviluppo degli spazi fluviali, la civiltà che viene chiamata "antica" sorse solo in una regione della terra: il Mediterraneo. Inoltre, nella storia dell'Antichità se ne può trovare un certo
continuità nello sviluppo della civiltà dall'era più antica ("crete-micenea"), attraverso il periodo "classico" nello sviluppo della politica greca - al vasto mondo ellenistico, coprendo il territorio di residenza di molti popoli dell'Oriente tradizionalmente inteso e l'Occidente greco-latino.
Allo stesso tempo, nonostante la somiglianza delle forme di civiltà dell'Antichità, qui si distinguono chiaramente due centri indipendenti di formazione di queste culture: il Mediterraneo orientale (il Peloponneso e le isole del Mar Egeo) e la penisola appenninica.
Indichiamo qui quelle caratteristiche che ci consentono di unire varie comunità di popoli in un unico concetto: "Antichità". In primo luogo, queste sono condizioni simili per l'emergere di tali comunità e la loro esistenza. Le condizioni naturali (descritte in dettaglio da A. Bonnard) differivano nettamente da quelle in cui sorsero le civiltà fluviali. La combinazione di montagne e piccole valli con fiumi poco profondi e terreni rocciosi rendeva impossibile il sostentamento solo attraverso la coltivazione dei cereali, anche in un clima subtropicale favorevole. L'allevamento del bestiame doveva diventare un'aggiunta obbligatoria all'agricoltura. In simile condizioni naturali in altre regioni d'Europa (Caucaso e Transcaucasia, Penisola Iberica), così come in Asia Minore, sorsero forme di civiltà di tipo simile: agricoltura "terrazza" in combinazione con allevamento di bovini di montagna in piccolissimi (in termini di territorio e popolazione ) comunità orientate all'agricoltura di sussistenza e all'autosufficienza quasi totale. I raccolti di cereali in queste regioni non erano la base della dieta. Un posto significativo nel fatturato agricolo era occupato dalla coltivazione dell'olivo e della vite, ben adattati alle condizioni pedoclimatiche, a cui si aggiungevano nella "dieta mediterranea" prodotti ovini (carne e formaggio), pesce e frutti di mare.
Inizialmente, in Europa, nelle condizioni pedemontane (Pirenei, Alpi, Balcani, Caucaso), si formarono diverse forme di civiltà simili per tipo di sviluppo. E tutti sono stati preservati per secoli e millenni senza molti cambiamenti. E solo i popoli che si stabilirono nei Balcani e penisola appenninica, hanno potuto raggiungere un nuovo livello di sviluppo e sviluppare forme di civiltà che hanno influenzato l'intera storia dell'umanità. Ciò è stato facilitato da una combinazione di diversi fattori, sia naturali che storici.
Innanzitutto, l'Antichità come insieme di forme di civiltà sorse sulla base dell'uso rame(e bronzo - una lega di rame e stagno) come materiale per strumenti. E il suo sviluppo è continuato con l'uso ghiandola, che è fortemente aumentato l'efficacia di due forme di fruizione dei benefici: dissodamento e violenza militare. In entrambi i casi, la formazione dell'antico ethnos coinvolse indoeuropei- popoli che l'hanno fatto grande modo dai luoghi di habitat primario (Transcaucasia) all'Europa e arricchito dall'esperienza di vivere in diverse condizioni naturali e dall'interazione con i popoli che hanno vissuto nel territorio dal Mar Caspio all'Europa meridionale.
Un ruolo enorme nello sviluppo della civiltà dell'antica Grecia e dell'antica Roma è stato svolto dal mare, usato come mezzo di trasporto preferito. L'esperienza dei Fenici e del "popolo del mare" - gli antichi cretesi furono utilizzati prima in Grecia, e poi a Roma per superare l'imperfezione dei fattori naturali e diventare una civiltà basata non solo e non tanto su agricoltura, ma sulle opportunità che danno commercio internazionale e sviluppo di nuovi territori. I Greci stabilirono nuovi territori, portando parte della popolazione in zone favorevoli all'agricoltura e al commercio, e così formarono colonie- insediamenti remoti che in origine facevano parte della comunità “madre”, ma poi diventano autonomi. I romani, invece, andarono dall'altra parte: la presa armata dei territori limitrofi e la "ristrutturazione" delle "province" annesse secondo il modello romano.
Le civiltà dell'antichità sono comunità di espansione militare-agraria-commerciale, che superano e distruggono i confini dei mondi chiusi e locali.
per sviluppare tali forme di arte, intrattenimento e passatempo collettivo, che erano dominate da inizio individuale.
Le civiltà antiche erano dominanti per lo sviluppo dell'Eurasia nel I millennio a.C. e nella prima metà del I millennio d.C. Hanno aperto nuove opportunità di sviluppo per l'umanità e hanno influenzato i popoli che vivono in Eurasia, dall'Oceano Atlantico all'Indo e all'Asia centrale. La loro influenza divenne particolarmente potente nel III secolo. aC, con l'inizio delle campagne militari di Alessandro Magno. Dopo queste campagne, il confronto reciproco è cambiato integrazione delle forme di civiltà dell'Antichità e delle civiltà fluviali(periodo dell'ellenismo). Dal I sec aC, nel processo di trasformazione di Roma da repubblica a impero, il mondo mediterraneo si fa sempre più “latino”, assumendo connotati “romani”.
Ma questo non significa che lo sviluppo della civiltà dell'umanità non avesse alternative. La vita dei popoli dell'India fu solo leggermente e nella parte più occidentale interessata dall'ellenizzazione. La formazione delle civiltà cinesi e dipendenti dell'Estremo Oriente è continuata. In Mesoamerica, la civiltà dominante di questo periodo era la civiltà Maya. Ma anche nel mondo mediterraneo esistevano le loro "grandi" civiltà che facevano concorrenza a quelle antiche. Per l'antica Grecia, lo stato persiano divenne un tale concorrente. Sorse a metà del I millennio a.C. nella Mesopotamia orientale dopo il reinsediamento di diversi popoli del gruppo di lingue indoeuropee lì (ariani, medi, parses, ecc.). I suoi governanti soggiogarono tutta la Mesopotamia, la Transcaucasia, parte dell'Asia centrale e l'India occidentale. Lo stato persiano era l'ultima grande formazione (in termini di tempo di occorrenza) che conservava tutte le caratteristiche di una civiltà dell'irrigazione. Il desiderio dei sovrani della Persia di conquistare i Balcani e le isole del Mediterraneo orientale portò al primo conosciuto nella storia conflitto di civiltà, soprannominato " Guerre Greco-Persiane. E la sconfitta della Persia da parte delle truppe di Alessandro Magno nel IV secolo. AVANTI CRISTO. ha permesso di passare dal conflitto all'integrazione, di cui si è detto sopra.
Nell'ovest del Mediterraneo, un'alternativa all'antichità romana era la civiltà commerciale e agricola (e vicina nella struttura sociale alla polis) dei Fenici e dei popoli vicini. Il suo centro era la città di Cartagine, situata sulla costa africana del Mar Mediterraneo. A metà del I millennio a.C. Cartagine controllava l'intero territorio costiero del Nord Africa, dall'Egitto all'Oceano Atlantico, nonché i territori costieri della penisola iberica. Allo stesso tempo, pur rimanendo parte della comunità di civiltà fenicia, Cartagine non creò le proprie forme di civiltà e culturali peculiari solo ad essa. Così, nella sfera religiosa, conservò le tradizioni dei popoli semitici del Mediterraneo orientale e nell'arte i Cartaginesi riprodussero modelli creati sia in Egitto che in Grecia. Tra le due maggiori civiltà del Mediterraneo occidentale - Roma e Cartagine - vi furono guerre puniche, che si conclusero con la vittoria di Roma e la distruzione, e poi la trasformazione della appena ricostruita Cartagine in una delle province romane. La distruzione di un concorrente da parte di Roma portò alla morte delle forme di vita sviluppate da questa civiltà. Sulla vita, le abitudini, le caratteristiche della coscienza dei Cartaginesi, ad es. si sa molto poco di tutto ciò che viene preservato attraverso la scrittura. Forse è per questo che è opinione diffusa che la civiltà di Cartagine fosse più "tecnologica" che incentrata sulla cultura spirituale o artistica.
- Vedi: Bonnard L. Civilta greca: in 3 volumi T. 1. M.: Art, 1995.
- Vedi: Tsirkip Yu. B. Cartagine e la sua cultura. Mosca: Nauka, 1986.